- <![CDATA[當愛變成一種重擔]]>115-07-13<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為許思敏諮商心理師<br />
<br />
當愛變成一種重擔：<br />
關於文化、愧疚感與自我探索的4個體悟<br />
從小在台灣家庭長大，我學到「愛」從來就不是只有情感而已，它更像是一種責任。愛父母，要讓他們感到驕傲；懂待人，表示你得先把別人的需求擺在第一位。這些信念，深深紮根於孝道與集體主義的價值觀中，原本的設計是為了建立強大的歸屬感與親密連結。然而，在我與許多學生和個案工作的過程中，我經常發現：這些美好的價值觀，卻會悄悄地轉化為愧疚、沉默或無形痛苦的重擔。<br />
當那份緊緊將我們綁在一起的「愛」，同時讓我們無法真正成為自己時，該如何從這個社會文化脈絡下，找到一條既能尊重傳統、又能讓我們擁抱真實自我的道路?<br />
<br />
一、 孝道：當「愛」成了一種”不得不”履行的義務<br />
在許多家庭結構的核心，就是孝道這個價值觀，它教導我們要對父母心存感激、尊敬，並履行職責。好處是，這確實培養了我們的同理心，提醒我們以「大我」為重，用這樣意念將世代連結起來。<br />
但問題來了，這個根深蒂固的價值觀，很容易在「無條件的愛」與「義務感」之間產生拉鋸。很多年輕人背負著父母的夢想生活，深怕自己選擇了不同的路，就是一種忘恩負義。即便人已經在國外了，耳邊那句「你應該」的迴音依然揮之不去，持續形塑著他們在往後人生中的每一個選擇。「孝順的孩子」和「真實的自我」之間的掙扎，成了最核心的衝突，而愧疚感，就成了這份愛隱藏的代價，像烏雲般的壟罩著我們內心那份想要去榮耀那些曾為我們犧牲一切的人的溫柔心願。<br />
<br />
二、集體主義：當「和諧」要求我們保持靜默<br />
集體主義的文化價值觀定義了社會的和諧。我們被教導要維持平靜，要懂得察言觀色、避免正面衝突。這些特質雖然維持了緊密的人際社群，但同時也可能讓我們習慣將情緒上的痛苦消音。那些關於壓抑情緒的養成，通常透過「不要給別人添麻煩」或「忍一下就過去了」等話語傳承下來。結果，憂鬱與焦慮往往隱藏在禮貌之後，而筋疲力盡及堅忍不拔則被誤認為是一種可歌可泣的力量。<br />
<br />
當然，集體主義本身並不是洪水猛獸。當我們設計出尊重關係的場域，例如:團體諮商、家族治療、同儕支持團體—人們往往能在共同的脆弱中重新找到安全感。在這個文化脈絡下，療癒並不是要「切斷」關係，而是重建連結與自我表達間的平衡。畢竟，真正的和諧並不是一片寂靜，而是流動—那是一種在不失去自我的前提下，依然能夠與他人保持親密的能耐。<br />
<br />
三、文化失調：那種「我好像太多了」的痛<br />
隨著越來越多青少年離家讀書和生活，他們必須在這兩個截然不同的世界中穿梭：一個頌揚獨立自主，另一個則看重互相依賴。這創造了一個獨特的挑戰。有位學生將這種感受形容得無比貼切：「我在這裡學會了表達自己的感受，但當我一回到家，我就覺得自己好像被打回原形。」她的話精準捕捉了所謂的「文化失調」（cultural dissonance）—那種在兩個世界裡都感到自己「格格不入」的感覺。這種感受突顯了試圖調和衝突文化期望的痛苦。愛你的父母，不等於活出他們的夢想；替別人著想，不代表就要抹去自己的聲音。<br />
<br />
四、療癒：重新定義傳統，但不是全盤否定它<br />
或許，最有力量的體悟是：療癒並不是要你變成一個極度個人主義者，也不是要你切斷家庭關係。而是整合與平衡。前進的道路，在於有意識地與傳統互動，而非直接拋棄它。當孝道從「絕對的服從」轉變為「深刻的理解」時，才能昇華成力量。當集體主義從「壓抑自我」轉變為「共同創造」時，就能培養出同理心與共享的成長。<br />
<br />
可以將這個過程視為一種「溫和的反叛」—保持善良與連結，同時也擁有無畏的心。這意味著學會溫柔地發言、用善意設定界線，並將愛視為「相互尊重」，而非單向犧牲。<br />
<br />
與我們的文化一同成長，尋找真正的自由<br />
最終，要在一個極度看重關係價值的文化中，實現心理健康普及，其實是一門得用同理心去平衡兩端的藝術。照顧自己，並不是自私；而是一種愛的起始點，能讓我們的連結保持健康的彈性。在愛與責任的要求之間，我們能夠找到一種深刻的自由—這份自由，不是來自於拋棄我們的文化，而是來自於允許共同成長。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[送走你之前]]>115-07-13<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為學務處職員<br />
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「家屬請轉身。」禮儀師依照流程宣讀，看著棺木抬上車，止不住的眼淚滑落，68歲的淑芬媽媽，就此與我訣別。<br />
<br />
媽媽擁有清秀的臉龐，年輕時追求者眾，她卻獨鍾於任軍職的父親，結婚生子，辭去教職也在所不惜。因自知身子孱弱，媽媽反倒重視養生保健，烹煮不假他人之手，挑選有機食材、健康飲食，不熬夜、練瑜珈、練氣功，然而在死神面前不分尊卑與保健，時間到了，就得離開，是不變的定律。<br />
<br />
因腹痛難耐做了一連串腹腔鏡理學檢查卻查不出毛病，相信醫學的她，心安了，我們也如釋重負。兩年後，當她再次因腹痛就醫，確診子宮肉瘤癌已經是三期了，醫師委婉告知五年存活率約介於25%至76%之間，晚期的存活率僅10-15%，我不敢置信。曾身為醫療團隊的一份子，我沒有悲傷大哭與憤恨，多的是蒐集資訊，找領域權威延緩這一切的發生，我相信醫療、相信專業始源於我的膽怯，唯有遵循著醫囑，能讓我按圖索驥的向前走而不迷失方向，這時候穩住自己很重要，我才能夠支持最愛的媽媽不致崩潰。<br />
<br />
聰慧如她，媽媽得知確診消息後，聲嘶力竭地大哭了一場，命運為何選擇她？她有所不甘。<br />
<br />
一開始選擇奮戰的不在少數，想當然爾媽媽亦是如此，她開始上網蒐集疾病資訊、積極參加病友團體、尋求偏方、找通靈大師、求神拜佛，不放過任何一絲希望，看著學識淵博的她展開這一連串的自救行動時，使我詫異不已，原來，瀕臨死亡，可以激發一個人竟是無限。<br />
<br />
媽媽盼望著能有與之契合的醫師一路相伴，專精於腫瘤、癌症治療的陳醫師溫文儒雅，談話中盡是對病人的鼓勵，媽媽在此進行化療、免疫與熱治療，過程中身體必須承受藥物的反撲，使其身體經常虛弱不適，治療的痛苦使人萬念俱灰，若非陳醫師傾聽她所苦、所感，細心關懷，媽媽恐怕早已放棄治療一途。<br />
<br />
「你年輕時墮胎過，始孕育生命的子宮對你進行反撲!」光怪陸離之說甚囂塵上，媽媽卻巴著這句話不放，感嘆地說「的確是我咎由自取。」身為人，熟能無過，我實不能接受這種倒果為因的因果論，都罹癌了，還要背負心理與道德上的責難，欲加之罪，何患無辭，我勸她遠離這群人，徒勞無功的是，她在這獲得不少溫暖，一路成為化療以外的心靈寄託。<br />
<br />
住進大德病房已是末期，猶如風中殘燭，媽媽連呼吸都喘的吃力，需不時的戴上呼吸器才能安穩些，臥床多日，皮膚的乾癬、褥瘡，看了令人心疼，在大德病房的沐浴日，我總會騰出時間、隨伺在側，與護理師一同清潔、搓洗媽媽的身體，護理師總是溫馨叮嚀我別太輕柔，一週洗澡一次，需用力搓洗才能洗去身上的汙垢與癬，我能在媽媽身旁盡一份孝心，既感念又珍惜，光陰荏苒，一去不返。<br />
<br />
歲末，眾人歡喜迎新，我和家人卻在大德病房駐足，媽媽在哪，即是團聚之所在，即是愛之所在，圍繞著病榻，道謝、道愛、道歉與道別，生命最後一哩路，我看著爸上前握著她手，與媽細數從前，反覆呢喃，媽在愛與祝福之中嚥下了最後一口氣。<br />
<br />
餘音仍環繞著，緣聚終有散，然對於醫師及醫護團隊給予的治療與臨終關懷，始終感念於心，謝謝一路相伴的你和妳。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[愛與痛的練習題：發揮依戀天賦，讀懂深層情緒]]>115-06-29<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為蔡聿晴實習心理師<br />
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# 為什麼我們總是受傷？<br />
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你是否經常感覺不被理解？總是在意別人的感受，卻覺得自己做得不夠好？在愛裡盡力為對方付出，但對方好像不太在乎？<br />
<br />
這些在關係中難以言喻的「傷」，其實與我們與生俱來的本能──「依戀」息息相關。<br />
<br />
依戀理論告訴我們，人類天生就有建立連結的「天賦」，且傾向於在關係中獲取安全感。然而，在互動過程中，即使我們努力嘗試理解自己與他人的狀態，並試圖找到關係中的平衡點，卻常常因為對彼此深層情緒的不了解，而反覆產生衝突與傷痕。<br />
<br />
因此，本文將帶領你從依戀的視角，看見問題的本質，並找到修復的可能。<br />
<br />
# 依戀是人際連結的內在藍圖<br />
<br />
我們在關係的互動樣貌，可以追溯到兒時與主要照顧者的互動。主要照顧者所扮演「安全堡壘」角色，能讓我們發展出長大後必備的能力──例如對世界擁有控制感、在關係中既能靠近又能保有自我，並且對關係的變動具備調適的能力。<br />
<br />
在成長過程中，透過探索世界以及與他人的相處，我們逐漸發展出理解自己、他人與世界的能力。然而，這個過程並非全然順利。有些人能夠建立起對自己有能力、對關係有信心的正向自我概念；但有些人則可能發展出較為負向的自我概念，經常對關係感到危險，進而做出逃離或是追趕的行為。<br />
<br />
儘管如此，依戀系統作為人類與生俱來的天賦，我們其實是渴望與人靠近的。透過與他人的連結，我們得以認識自己，也理解他人，進而發展出獲取安全感的能力。換句話說，依戀系統就像是讓我們能在關係中與他人「互相拋接球」的能力：我們能將想表達的話說給對方聽，而對方也能清楚接收；反之亦然，這便是一來一回、順暢的丟與接。<br />
<br />
# 理解關係中的依戀訊號<br />
<br />
然而，很多時候，我們卻把球「發歪」了。當在關係中感到害怕時，我們常看見有些人以退縮、迴避的方式來面對。但這樣一來，接球方感受到的可能是「你不在乎我了」，而沒能清楚接收到對方其實正釋出一種「我需要安全感」的深層訊號。<br />
<br />
我們也可能在不經意間「漏接」了對方拋來的球。當對方用批評、挑剔的方式表達時，我們可能會立刻感覺到「他在說我是一個糟糕的人」，但殊不知，對方或許真正想表達的是「我其實很擔心你，我也害怕自己受傷」。<br />
<br />
於是這樣拋接球不順利的時刻，便是我們在關係中經常感覺受傷的痛點。但如果我們能看見表面行為底下的深層情緒，像是沮喪、失落、害怕、或愧疚，我們便有機會將內心真正想表達的話清楚地說出來，或者也能理解對方為何有如此的行為。<br />
<br />
# 成為彼此的安全堡壘<br />
<br />
因此，如果我們渴望修復關係，那麼最關鍵的，便是學會理解對方行為背後的深層情緒。我們能做的，是發揮依戀天賦，在互動的過程中，積極地回應對方、試圖理解對方的情緒，並且努力不懈地在關係裡嘗試調整。如此一來，我們就有機會像是兒時的主要照顧者一樣，發揮帶給彼此安全感的功能，成為關係中的穩固的「安全堡壘」。<br />
<br />
當我們能學習表達深層情緒、努力回應彼此之後，新的關係模式便有機會浮現。即使我們仍然可能在某些時刻感到不安全，但後續的反應和行為，將不再是讓彼此感到重複受傷的痛點。<br />
<br />
# 實踐依戀天賦，促進關係修復<br />
<br />
這份修復關係的寶貴能力，若能搭配自我覺察、減少自我批評，以及看見彼此努力等重要實踐，我們便有機會透過不斷的練習，發展出更健康、更有韌性的關係。<br />
<br />
具體來說，你可以嘗試：<br />
1. 在感覺不舒服時，將心中的想法與感受用紙筆寫下來。等到心情較平復之後，試著重新讀一次內容，假想如果是其他人，會如何理解當時的心情？<br />
2. 在感受到關係中潛在的危險或衝突時，試著猜測對方可能有什麼未表達的情緒或需求，然後溫和地回應你的理解，並與對方確認。這樣核對的過程，便是重要的關係練習。<br />
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愛與痛的練習題，需要雙方的努力才能順利拋接球。讓我們共同發揮依戀天賦，將其轉化為優勢，譜出關係的第二種可能。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[如果我自願放棄一切，恰克·帕拉尼克《隱形怪物》]]>115-06-29<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為百川學士學位學程學生<br />
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命運作為一切的前提<br />
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這本書的作者是恰克•帕拉尼克（Chuck Palahniuk），同時也是我最喜歡的小說家。他的故事總是駭人聽聞，卻帶給我最多面對世界的勇氣與想像力。他最廣為人知的作品是被改編成電影的《鬥陣俱樂部》，但我更喜歡《隱形怪物》。除了這是一個融入多元性別視角的版本外，我更喜歡這種充滿明顯伏筆，卻讓讀者猜不出的反轉。<br />
<br />
故事是這樣開始的——一名模特兒女孩夏儂出了意外，臉還被鳥吃了。身旁有忌妒她的好友、變了心的未婚夫，以及神秘的女子布蘭蒂。誰是兇手？很遺憾，這不是一本推理小說，而是一個關於人生、外表、選擇的故事，提出了最強烈的叩問。當我看到這樣的開場，就想到「外貌決定一切」的社會觀念，但這樣不可逆的命運論，卻在故事中被顛覆。<br />
<br />
汙名者與怪物<br />
<br />
故事的女主角夏儂原本是受歡迎的模特兒，擁有吸引目光的身材與美貌，出演各大廣告。夏儂的成功與價值完全建立在外貌之上，讓我想到美國社會學家高夫曼（Erving Goffman）在《汙名：受損身份管理的筆記》中提出的「汙名」概念。所謂汙名，其實也包含「盛名」——因外在美貌帶來的名聲，是否也是一種束縛？<br />
<br />
我認為恰克•帕拉尼克的小說中都有這個理論的影子，因為汙名並不總是永久的。在世俗的標準之下，每個人都有可能成為汙名者，這也是他的小說能引起共鳴的原因。<br />
<br />
「汙名」的概念還能從小說中的另一位角色布蘭蒂身上找到印證。他在童年時期不被父母接納，徹底拋棄過去的自己，選擇創造一個全新的身份。夏儂與布蘭蒂都經歷了一場轟烈的變形。<br />
<br />
「我不想要這些標籤，我不希望自己的一生都被塞入一個詞，或是一個故事當中。我想要尋找其他未知的事物，前往地圖上不存在的地點，這才是真正的冒險。」夏儂說。<br />
<br />
這樣的概念貫穿整個故事，而當故事揭示夏儂的「人生導師」——布蘭蒂，竟是她的跨性別哥哥時，整個結構變得更加精巧又清晰。妹妹從前途無量的模特兒自行毀容，當別人不再將她的外表視為她的全部，她才能活出自己的本質。而哥哥則是從男性轉變為女性，女主丟掉的身分，被哥哥繼承下去。他們都曾是汙名者，在此時，他們的命運交織成為一體。<br />
<br />
汙名者可被視為一種怪物，讓我想起電影《怪物》所傳達的價值：人的視角是有限的，誰被壓縮、變形、拉長，誰就成為怪物。人們只接受自己願意相信的東西，並且不斷加深自己的信念。你是怪物，你就是他者、少數、邊緣人，站在門外，進不來的那個人。<br />
<br />
想要永遠躲起來<br />
<br />
何謂隱形？許多人認為班上的「邊緣人」是幾乎隱形的存在，但身處發言權越低的地位，反而越有可能成為大家議論的對象。而夏儂自毀容貌後，走向了另一個極端，成為「明顯遭貶抑者」。當人們看到她沒有下巴、顏面傷殘時，通常會假裝沒看到她，於是她成為真正隱形的人。<br />
<br />
對外表的追求與毀滅，讓人聯想到肉體恐怖電影《懼裂》。女主角伊莉莎白的工作需要迎合鏡頭，擺出觀眾想看見的完美姿態。在衰老的過程中，她選擇分裂出一個年輕版本的自己，最終爆炸成一場解脫。有如《隱形怪物》中的女主角，義無反顧地向自己的臉開槍，皮骨血肉爆裂，觀眾消失，表情消失，美貌消失。一切散開來，宛如最盛大的煙火，從明星變成隱形怪物，只要一秒鐘，比灰姑娘的魔法還迅速。<br />
<br />
在台灣，兒福聯盟的數據顯示，逾七成國高中生對自己的外貌不滿意，近六成因此透過穿搭、保養、減重來改變自己。此外，更有四成五以上會修照片，甚至不敢上傳照片到社群媒體。什麼樣的風氣讓超過一半的青少年質疑自己？我也曾是那些在健康檢查前，站在體重機前遲疑的學生之一；曾是飯只吃一半的學生之一；曾是戴上口罩只為遮住自己的學生之一。<br />
<br />
社群媒體上，年輕人用各種方式曝光自己，卻又以濾鏡、修圖、隱藏發布來保護自己、建立形象，不讓全然真實的自己被看見。當修過圖的自己不斷曝光，彷彿取代了真實的自我，在現實中的自己反而越來越隱形。要徹底反抗世俗的審美非常困難，但我們需要明白，外貌並不代表價值。美的定義是自己創造的，建構自己認可的價值觀，是我正在學習的事。<br />
<br />
世界中心呼喊愛的野獸<br />
<br />
《隱形怪物》不僅僅是關於外貌的故事，它更深層地探討了身份的可塑性。當夏儂選擇隱藏自己，這是否意味著她獲得了真正的自由？或者，她只是從一種社會期待逃往另一種極端？這部小說就像一場雲霄飛車，在血肉與眼淚的爆裂之間穿梭，但最終卻帶來了一種荒誕而溫暖的餘韻。<br />
<br />
當夏儂終於向布蘭蒂坦白，自己早已識破她的真實身份時，布蘭蒂只是輕描淡寫地回應：「我早就知道。」這並不是衝突的頂點，而是一種和解——布蘭蒂早已接受自己，也接受夏儂，並靜靜地等待她做出選擇。向一個人坦白時，最好的結果不是對方選擇接受你，而是對方早就知道，卻仍然選擇陪伴你，這是一種溫柔，也是一種理解。我第一次讀完時，正是被這樣的溫柔深深震撼。<br />
<br />
許多作品在討論容貌焦慮時，往往鼓勵人們肯定自己，但這其實並不容易。我曾被外貌焦慮以及「無法放下焦慮」的壓力雙重折磨，而這本書提供了一個近乎不可能的發洩口，向世俗標準開了一槍。<br />
<br />
這本書充滿爆裂的愛與反叛，若只是歸納為「人都需要被愛」，則會削弱它的力量，也忽略了它更深層的意涵。但我相信，每個曾經懷疑自己身體、覺得自己不夠完美的人，在讀到結局時，或許都會深深吸一口氣。當女主角選擇隱形，她並沒有消失，而是重新選擇了自己存在的意義。即使這不被世俗標準接納，但又有何妨？當世人以為她自毀人生、放棄一切時，她卻獲得了最珍貴的東西——自由、友情、親情。<br />
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隱形並不是不存在，而是在喧囂的世界裡，只被愛你的人找到。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[政治「狂熱」者是什麼？]]>115-06-11<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為人社系黃少寰<br />
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每個人對於「狂熱」的定義都不一樣，你所理解的政治狂熱者與我所想像的政治狂熱者絕對有所不同，我認為可以先撇除政治，從「狂熱」本身談起。<br />
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引述哲學家費爾南多．薩瓦特爾在《哲學大師寫給每個人的政治思考課》書中所述：「有一些人篤信社會的程度超過對任何人的信任,這些人是社會最危險的敵人。他們將流行於社中的種種狂熱（譬如金錢、享受他人崇敬、對他人施加影響）深深內化為靈魂中的狂暴激情。有些人企圖將一切財富收歸集體；有些人主張所有人聯合成一人，儘管我們是許多不同的人；有些人深信公共價值，試圖改善整個世界，即使付出慘重代價也在所不惜。」，由此，可以大致推論出一個哲學觀點的定義：從哲學角度來看的「狂熱分子」，是積極影響他人思想、阻卻他人自我意識發展、否定個人觀點對議題與環境的影響、信任普世觀點即為正確的人。<br />
<br />
政治論戰中，時常出現的「辱罵」、「抹黑」、「造謠」、「先入為主」等行為，其實大多不完全符合狂熱分子的定義——但不代表這些行為沒有問題，至少在我看來，進行議題討論不做出以上行為是對於問題進行理性思辨的基本。而上開行為是否與「政治狂熱」相關？這些都是個體思維過剩、不滿足於他人論述的外顯表現，我認為是有直接關聯的。<br />
<br />
徐明莉〈臺灣民眾的公民意識與公民參與〉將公民意識定義為「認知到自己在社會環境中的定位」、「主動了解議題的意願」、「善盡個人的社會責任與義務」，以及「了解資訊並一定程度參與政治性運動」。現階段社會上不少顯然尚未有公民意識的人，不明就裡地，因那群公民意識開始萌芽，或正在摸索自身公民意識的人們常有壓制不住情緒、對於議題或運動有過激反應的狀態，將其歸類為所謂的「政治狂熱者」，這其實是社會環境莫大的悲哀，有許多人根本還做不到包容他人在成長過程中莽撞的可能性。以我的想像來說，如果已經擁有公民意識的人屬於社會上的多數，那麼上一段提到的種種行為便能被質疑、唾棄，而現實卻並非如此。<br />
<br />
我所認為的「政治狂熱者」是哪些人？以社會運動為例，是那些無端提升運動衝突等級的人；以議題推動來說，是那些明知情況不會好轉仍然大張旗鼓撻伐異己的人；以新聞傳播來說，是在了解問題後，選擇掩蓋特定群體聲音的人。因為正是這群人，將議題、政治、抗爭作為手段，搪塞自我價值觀，抹滅其他工作夥伴的努力，這些人沒有方法將自我的狂熱展現出來，便藉以他人的努力向社會階級的高處攀，這對我來說才是真正被自我理念沖昏頭腦的政治狂熱者。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[疼痛與微醺]]>115-06-11<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為人社系學生<br />
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晚上洗完澡後，我照例於椅上屈膝，把貼在膝蓋上的透明人工皮從邊緣慢慢地撕起。那層薄薄的膠膜下聚著一整天的組織液，像是身體悄悄釋出的記錄。貼膠拆開的那一瞬間，空氣掠過未癒的皮膚，我的膝蓋微微收緊。我拿棉花棒仔細將傷口擦拭乾淨，再裁下一片新的人工皮，覆於其上。<br />
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十一月初的一個週六，我上了整天的微學分課程，腦袋昏昏沉沉的，卻又說不上累。我拉著同樣上了一整天課的好友，一起去清大夜市吃晚餐。出發前，在女二舍前看到一台oloo靜靜地停在那裡，我心裡突然升起一股想試試看的衝動。雖然以前沒在夜裡騎過，但那天不知怎地，我特別想在風裡奔跑。<br />
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我跨上車時還有些心虛，只好全程跟在朋友後面，像是需要一條安全的線索帶著我往前。從女二舍出發，第一個彎道就在圖書館前，我深吸一口氣，讓車往斜坡下滑。夜晚的風有點冷，冷得剛剛好能把白天的疲憊吹開。穿過校園路口、在體育館旁的交清小徑前左彎右拐，我只覺得自己好像一隻突然獲得速度的鳥，第一次離巢就迫不及待地衝向藍天。<br />
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越往下滑速度越快，一開始的小心翼翼被微微的興奮感所取代，我開始享受那種風把每一寸皮膚都吹開的感覺。進入交清小徑後的險升坡像一道突然滑入夜色的門，我以為我會害怕，卻在心裡暗暗期待。坡道的尾端逐漸逼近時，我才猛然按住煞車，鞋底輕輕擦著地面，心跳在胸腔裡急促跳動。我抬起頭時，世界還在微微晃動，可我突然覺得自己活得鮮明又自由。<br />
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然而下一秒的命運往往比我們的情緒還要直率。<br />
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在最後一段坡道，我因一個不穩的角度失去平衡，整個人摔倒在地。那一瞬間，我的身體先撞上地面，痛覺卻像被按了延緩鍵。腎上腺素讓我覺得自己只是不小心跌了一跤，不至於狼狽。朋友立刻回頭跑來，我拍了拍自己，確定沒有摔到哪個重要的地方。膝蓋隱隱作痛，但不影響行動，我們便決定先騎進清大校園再說。<br />
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夜裡的清大很安靜，沒什麼車，我們沿著人行道邊緣騎過馬路。路燈拉著長長的影子，照在我的膝蓋上，看得出衣料被磨破的形狀。我忽然覺得疼痛有種青春的氣味，像某種刻意締造也不一定能得到的經驗。過了一段路，我們看到oloo的還車區，我下車時膝蓋有點痛，但仍然穩穩地還車了。<br />
<br />
然後，我們開始討論要去哪裡就醫。週六晚上幾乎沒有診所開著，新竹的夜風又冷又硬，我們只好步行七百五十公尺到馬偕醫院。一路上經過清大校門口對面的商店街，那邊的熱鬧像是屬於別人的島嶼，我卻忍不住偷瞄了好幾眼。夜色比台北更濃，每一口風都是冷的。我咬著牙，仍覺得這趟夜行意外地有一種冒險感。<br />
<br />
到了醫院，只剩急診，我付了六百塊，心裡有點失落，因為原本只想吃晚餐的平凡夜晚，突然被命運扯了一下。包紮好、領完藥，我和朋友在醫院門口站了一會兒，兩個人都沒有說話，只是默默地觀察著醫院裡的其他病患。<br />
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隨後，我們走進了將軍村附近的一間居酒屋，暖黃色的燈光替我們接住了那晚的疲憊。我點了檸檬沙瓦，只喝了一小口臉就紅了起來。鯖魚一夜干、起司牛肉捲、帶殼玉米筍、蛤蠣湯盅、烤豬五花……每道菜都好吃得讓人忍不住把失落往後推，哪怕只是推一點點，新竹就突然不像傳說中的美食沙漠了，甚至因為這一頓晚餐而變得有點可愛。<br />
<br />
回想起來，那天我雖然跌倒了，卻完全不後悔。電動滑板車、好友、急診室、居酒屋——這些畫面拼貼起來組成了一個奇怪卻真實的夜晚。那是一個即使摔了跤，也能讓我覺得值得的夜晚。甚至因為這些意料之外的混亂與疼痛，我更清楚自己在青春裡想要抓住的是什麼。<br />
<br />
現在膝蓋上的傷口早就痊癒了，只剩一點若有似無的色差。洗澡時手指不經意劃過那一小塊皮膚，我偶爾還是會想起那一晚。原來那時候，我是真的往前衝過，也真的在途中見過某種接近自由的東西。<br />
</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[沒說出口的喜歡-走過暗戀與失落]]>115-05-27<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為饒允為諮商心理師<br />
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你是否曾經有過，因為不屬於自己的人或不屬於自己的關係，在無人知曉的夜晚裡，偷偷地獨自落淚呢？<br />
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那時候的他，對於那時候的你來說，是如此的耀眼，他不經意的一個微笑、一句話，甚至只是一個眼神，都能夠牽動你的一舉一動。你總是會在意他的一言一行，也總是會對他抱有期待，這患得患失的感覺，甚至讓你一度覺得，你不像曾經的那個自己了。<br />
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但不知道從什麼時候開始，對他的感受，從期待轉變成了失落，可能是在看到他和別人有說有笑的時候，可能是盯著手機等待他回覆訊息的時候，也可能是你發現如果你不主動，你們就不會有互動的時候，所有的一切似乎都在告訴你：嘿，其實他沒有那麼在乎你。<br />
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當「喜歡」變成無法說出口的秘密，暗戀所帶來的悲傷便來得有些措手不及。感覺在胸口總是有一種悶悶感覺在擴散，好像身體裡的某個重要的東西被抽離，卻來不及抓住也沒辦法阻止。甚至你會不斷的回想起曾經相處的片段，一起去過的地方、一起說過的話語、一起吃過的餐廳，那些曾經讓你開心的事件全都變成了讓人揪心的畫面。<br />
<br />
在確定這段暗戀無法有你所期待的結果後，有時你會懷疑自己，是不是哪裡不夠好，是不是說錯話了，是不是要求得太多了。但其實，一段關係無果不一定有誰對誰錯。有時候是兩個人的價值觀不再一致，有時候是生活的重心逐漸沒有交集，時間、距離也會拉遠彼此之間心裡的距離。<br />
<br />
有時候你可能會不斷質問自己，這樣真的值得嗎？為什麼要因為一個不屬於自己的人，把自己困在一場沒有結果的期待和無止盡的失落裡呢？但你也需要明白的是，某些暗戀，就像是一場無聲的旅程，雖然你們無法一起抵達終點站，但能夠證明，你曾經因為某個人而付出了真心就足夠了。<br />
<br />
在面對這段失落時，請記得，允許自己哭泣、發呆、失眠，也允許自己想念對方。這些情緒，並不是軟弱的展現，而是人之常情，也是一段必經的路程。<br />
<br />
多去找你信任的人傾訴吧，哪怕只是說「我好像還沒放下」或哭泣，都沒關係。你需要為自己的情緒尋找一個出口：寫日記、出門走走、聽音樂、運動、聊天，讓自己在失去某個人的同時，同時試著在生活中找到其他的重心，也嘗試找回自己，不再圍著他人轉，而是慢慢回到「我」身上。漸漸地，你會發現，其實生活中還有很多事情值得期待，還有很多人願意陪伴你、了解你、重視你。而你，也還是能夠笑著，能夠為別人打開心扉，也能夠再度相信別人。<br />
<br />
或許在未來的某一天，當你再想起這個人時，不再會有崩潰想哭的感覺，或許還是會失落、還是會婉惜、還是會覺得自己做得不夠好，但你也能夠慢慢接受這樣的自己，不再執著於一定要有一個讓你滿意的結果。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[戒 不斷]]>115-05-27<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為學務處職員<br />
<br />
剛出社會的第一份工作是在縣市政府社會局，那年正逢弱勢家庭兒童及少年緊急生活扶助計畫專業人力的增聘，有了經費的挹注，各縣市招募了不少新血，基於可以回到家鄉工作，不用在外租屋，又能一展對兒少保護工作的抱負，帶著使命感的我，無所畏懼。<br />
<br />
此項補助計畫的實施對象為設籍該縣市6個月且未接受公費收容安置，並有下列情形之一者:<br />
(1)父母一方或監護人失業、經判刑確定入獄、罹患重大傷病、精神疾病或藥酒癮戒治，致生活陷於困境。<br />
(2)父母離婚或一方死亡、失蹤，他方無力維持家庭生活。<br />
(3)父母一方因不堪家庭暴力或有其他因素出走，致生活陷於困境。<br />
(4)父母雙亡或兒童及少年遭遺棄，其親屬願代為撫養，而無經濟能力。<br />
(5)未滿18歲未婚懷孕或有未滿18歲之非婚生子女，經評估有經濟困難。<br />
(6)其他經評估確有生活困難，需予經濟扶助。<br />
<br />
社工人員透過會談了解家庭整體經濟情況，以及家庭是否能滿足兒童及少年在飲食、衣著、居住、交通、教育與醫療等基本生活所需，做為評估經濟扶助通過與否的依據。<br />
<br />
位於當地歷史悠久的「鐵支路」，鐵路旁的紅燈區是我的第一案，每當夜幕低垂，鐵欄杆裡的小姐們，各個塗抹著鮮豔的紅唇，目光緊盯著窗外，對著熙攘的人群招手，整條街營造出的詭譎氣氛，腦中不禁浮現出電影情節人口販賣的場景，稍有不慎，我會不會被抓進去當小姐。<br />
<br />
我不時地回頭觀望，緊握手機、怯儒地走著，心中飛速思考遇到危險時的逃跑路徑，一邊核對案家的地址，說真的，這裡的門牌並不太好找，耗費了一些時間，終於抵達正確的門牌前。門口的電鈴壞了，我敲門大喊著案家爸爸的名字，一位中年男子開了門，屋內狹小簡陋的畫面映入眼簾，不自然高聳的肩膀，呈現出我的不安，他說孩子還沒回家，家裡只有他一個人，如果會害怕，我們就開著大門談話吧！<br />
<br />
接著，他侃侃而談。<br />
他說自己是個失敗的父親，年少時不愛讀書，在好奇心的驅使下與朋友一起碰了毒品，大半人生都在毒品間來回，曾經告誡自己要下定決心戒斷，卻總是敵不過誘惑，反覆出入戒治所，回家後繼續吸到茫，最後落個入監前科，找工作困難，太太也離家了，如今剩下他與孩子相依，他很需要這份補助。<br />
<br />
「你會不會把孩子的補助拿來買毒品?」我問。<br />
「不會，我保證，我已經痛改前非。」他倒是回答的斬釘截鐵。<br />
依家戶所得資料以及家庭經濟情況，他的孩子和家庭都需要幫助。<br />
「你真的要為孩子想一想，不要一錯再錯。」<br />
他點頭如搗蒜。<br />
說真的，我不知道他對於自己的承諾能做到多少，也無從干涉他對於補助的運用，只能透過每個月與孩子見面會談、以發票收據來側面了解。選擇相信是為了讓孩子能有機會得到更好的照顧。<br />
「對不起 我又回去了！」半年後我接到了他的電話。<br />
「你該對不起是你的孩子」<br />
毒品的吸引力屢屢戰勝親情，他還是走上那條他原本說的，不該走的歹路。<br />
「你不懂我有多努力。」<br />
<br />
他的故事是我永遠無法觸及的人生，社工能做的是陪伴、幫家庭找資源、為這個脆弱的家庭找希望，並等著他醒。<br />
<br />
望向屋外，天空幽暗、滿地泥濘，雙腳踩著昨日的懊悔，前進的下一步亦是深陷，這是他的日常，沒有replay鍵的真實人生。 <br />
</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[我們都有一點「莎拉」：真實與被期待的自己]]>115-05-13<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為劉庭瑜心理師<br />
<br />
最近不少人討論一部戲劇《莎拉的真偽人生》。劇中的主角莎拉有著令人著迷的能力—她似乎可以變成任何人。今天是精品店員，明天是社交名媛，過一陣子又成了企業高層。每一個身份都說得通，也都看起來很成功。<br />
<br />
看著看著，很容易開始問一個問題：<strong>到底哪一個才是真的她？</strong><br />
<br />
但更有意思的是，不少人在看這部戲時，其實也會默默想到另一件事—我們自己，好像多少也有過類似的感覺。<br />
<br />
當然，多數人不會真的換名字、換人生，但在不同情境裡，我們確實常常在切換角色。面對老師或主管時是一種樣子，跟朋友在一起時又是另一種樣子。社群媒體上的自己，可能和下課後在宿舍裡的自己也不太一樣。<br />
<br />
久而久之，有些人會開始懷疑：<strong>我現在的樣子，是我自己嗎？還是只是某種「應該要這樣」的樣子？</strong><br />
<br />
<u><strong>那個真實的自己</strong></u><br />
<br />
心理學家 Carl Rogers 曾經說過，人心裡其實有兩個「自己」，也就是「真實我」與「理想我」的概念。<br />
真實我（real self），是我們內心真正的感受、想法與個性；而 理想我（ideal self），則是我們希望自己成為的樣子，或是社會期待我們應該達到的樣子。<br />
<br />
如果這兩者之間差距不大，人通常會感到比較自在，也比較容易接納自己。相反地，如果真實的自己與理想中的自己差距太大，就可能產生焦慮、不安或自我懷疑。這種內外一致的狀態稱為 <strong>「自我一致性」（congruence）</strong>。而心理健康的一個重要條件，就是讓這兩個自我不要離得太遠。換句話說，外在的生活與內在的感受，至少要有某種程度的靠近，讓兩者之間保持某種程度的協調。<br />
<br />
理論聽起來很抽象，但其實在生活裡非常常見。<br />
<br />
例如，有些人其實個性比較內向，但因為覺得外向的人比較受歡迎，就努力讓自己看起來很活潑。也有人其實對某個科系沒有太大興趣，但因為大家都說那條路比較穩定，就一直走下去。<br />
<br />
<u><strong>當「應該成為的樣子」太多</strong></u><br />
在日常生活裡，我們其實都帶著一份看不見的清單：<br />
應該更努力<br />
應該更成功<br />
應該過得更好。<br />
<br />
這些期待可能來自社會、家庭，也可能來自自己。當心中的標準不斷提高，而現實生活似乎跟不上時，人就容易開始懷疑自己，覺得自己不夠好，或好像總是落後別人一點。很多時候，壓力並不只是來自外在比較，而是來自心裡那個不斷提醒自己「還不夠」的聲音。<br />
<br />
就如《莎拉的真偽人生》，當主角不斷塑造新的身份，其實就是在追逐一種「理想人生」。只是當外在角色越來越完美時，內心反而越難找到真正的自己。<br />
<br />
<u><strong>社群時代的小小錯覺</strong></u><br />
<br />
如果說以前的人會和身邊的人比較，那現在的人，可能是在和整個網路世界比較。<br />
<br />
打開社群平台，常看到別人的旅行、美食與各種看起來很精彩的人生。其實這往往是一種「人生精華剪輯」，人們透過影像與文字進行所謂的<strong>印象管理（impression management）</strong>，傾向分享較亮眼的片段，而較少呈現低潮、迷惘或焦慮。適度的自我呈現本身並不壞，但當我們長期拿別人的「高光時刻」比較自己的日常生活，就容易感到自卑，甚至覺得自己必須一直維持完美形象、不敢表達真實情緒。研究也發現，過度沉浸在這種比較之中，與焦慮與憂鬱情緒的增加有一定關聯，因此，偶爾離開社群媒體的比較環境，回到自己的生活節奏，其實很重要。<br />
<br />
<u><strong>心理健康並不是「變得更完美」，而是接納與覺察</strong></u><br />
<br />
要縮小真實我與理想我的距離，可以從幾個簡單的方向開始：<br />
<br />
1. 練習觀察自己的感受<br />
生活忙碌時，人很容易忽略內心的聲音。偶爾停下來問自己幾個問題，例如：<br />
• 我現在真的想要這件事嗎？<br />
• 還是只是覺得自己「應該」這樣做？<br />
這樣的覺察，往往是重新理解自己的第一步。<br />
<br />
2. 允許自己有情緒<br />
很多人習慣壓抑負面情緒，例如焦慮、失落或生氣。但情緒本身並不是錯誤的，它只是提醒我們有些事情需要被注意。<br />
當我們願意承認情緒存在，反而比較容易找到調整的方法。<br />
<br />
3. 找到可以做自己的關係<br />
心理健康的重要因素之一，是擁有能夠讓自己放鬆的人際關係。當一個人在某些關係中不需要偽裝時，心理壓力通常會明顯下降。<br />
<br />
4. 對自己多一點理解<br />
心理學家 Kristin Neff 提出「自我同理」的概念，意思是用比較溫和、理解的態度看待自己，而不是一味批評。<br />
<br />
當事情不順利時，我們往往會對自己說很多嚴厲的話。但如果換個角度，也許可以提醒自己：<strong>每個人都會遇到困難，這並不代表我不夠好。</strong>試著用對待朋友的方式對待自己。當朋友遇到困難時，我們通常不會責怪他，而是會說：「沒關係，慢慢來。」但很多人卻很少把這句話留給自己。<br />
<br />
<u><strong>不用變成別人</strong></u><br />
<br />
《莎拉的真偽人生》讓人著迷的地方，也許就在於它把一個很極端的問題放大給觀眾看：如果人生可以重新設計，我們會想成為誰？<br />
<br />
但也許還有另一個問題同樣重要：<strong>如果不必成為任何人，我們會想怎麼生活？</strong><br />
<br />
每個人都會在人生裡扮演很多角色，這是無可避免的。但如果在這些角色之間，還能保留一點和自己相處的空間，那其實就已經是一種很珍貴的平衡。<br />
<br />
有時候，心理健康並不是找到一個完美的自己，而是慢慢接受現在的自己，然後在生活裡，一點一點調整方向。<br />
<br />
也許這樣的生活看起來沒有戲劇那麼精彩，但它至少是真實的。<br />
<br />
而那份真實，比任何精心設計的人生都來得踏實。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[耳鳴]]>115-05-13<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為百川學士學位學程學生<br />
<br />
在連續打了數百個噴嚏之後，我的靈魂仍待在原處，但耳中卻響起一種穩定而不屈的耳鳴聲，彷彿將我孤立於一座霧氣繚繞的島嶼。<br />
<br />
我是一個對聲音極其敏感的人。<br />
<br />
家中電話一響，我總是第一個察覺，能精準定位任何發聲的物件。就連黑暗中一隻蚊子，只要嗡嗡一聲，我便能鎖定它的位置，準確出手，命中要害。<br />
<br />
但季節更迭之時，過敏性鼻炎如影隨形，加上感冒初起的疲憊與酸痛，使我癱軟在床，任鼻腔擺佈。停不下來的噴嚏與成堆的衛生紙編織出一個潮濕而黏膩的巢。經歷漫長而混沌的睡眠後，我緩緩坐起，鼻頭仍隱隱作痛，如同一隻剛被麻醉過的野獸，雖然安靜下來，卻潛伏著不安。我感覺有些不對勁，客廳的笑語聲像是從水底傳來。<br />
<br />
過敏的後遺症留下了一種難以驅除的耳鳴。<br />
<br />
我深吸幾口氣，卻發現耳中仍不斷迴響著那不屬於世界的聲音。彷彿耳中植入了一部抽風機，越是想忽略，越是被捲入其中。聲音像是攪碎機，把思緒一點點粉碎。讀書進度因此停滯，我決定出門散步，尋找一點別的聲音。<br />
<br />
街道上的車聲與人聲隔著厚厚的玻璃傳來，而我行走在一條孤單而封閉的道路上。彷彿在外太空、在培養皿裡、在一顆無人的星球上。我與這個世界的距離被拉得極遠。突然，我的時間感出現異樣，周圍一切像被快轉。我是否被聲音困住了？<br />
<br />
前方，一棟爬滿藤蔓的老建築浮現眼前，磁磚斑駁脫落，看起來早已荒廢。聲音在此刻改變了質地，如一條極為細緻的毛毯，緩慢而溫柔地包裹住我。緊接著，是來自耳膜深處的細碎電磁雜音，像某種微型訊號，在我體內跳動。<br />
<br />
我的耳朵變得異常清晰，彷彿在聽覺上也戴上了一副隱形眼鏡。但為何我們總用視覺作為比喻？為何總是忽略聽覺的重量？我曾看過一份報導：77%的人認為視覺是最重要的感官。或許是因為視覺允許選擇，允許主動聚焦、決定看與不看；而聽覺卻是無從拒絕的——二十四小時，不眠不休，沒有閘門。聲音永遠在進入。腦海裡浮現一個荒謬的念頭：也許，這正是一種懲罰。<br />
<br />
電磁波的聲音逐漸退去，取而代之的是一片又一片的聲音。說「片」，是因為它們如巨大的床單，帶著浮力與柔軟，緩緩飄向我。<br />
<br />
首先是學校的聲音，同學的討論、鐘聲的迴盪，如細緻的催眠曲；然後是百貨公司遊戲區的喧鬧，小孩在球池中奔跑、尖叫、摔倒、嬉笑，聲音混雜如糖果機裡翻滾的彩球；接著，是童年夜晚熟悉的時鐘滴答聲，一聲一聲，在耳中響起。<br />
<br />
我驀然意識到，這些聲音正在倒退，我像被釘在時間軸的盡頭，過往的聲音一層層朝我壓來。<br />
<br />
如果下一層是嬰兒時期的哭聲，那麼再往前，是什麼？我渾身顫抖。<br />
<br />
那聲音還沒來，卻有什麼東西在我耳膜邊緣游移。我不確定那是不是聲音，或是一種聲音的預感。它像一種尚未成形的訊號，在空氣中若有似無地盤旋，彷彿下一秒就要誕生。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[預防勝於治療：我的企業衛教與社區實習]]>115-04-28<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為物輔系邵彥豪<br />
<br />
有幸隨同陽明交大領航物理治療所巫俊杉所長，前往多家企業與鄰里社區進行衛教講座，實地參與健康促進的實務推廣工作。活動地點涵蓋蘋果公司、傲騰科技、州巧科技及尊賢里等不同場域。這些實習經驗不僅讓我見識到物理治療專業如何進入職場與社區，更讓我深刻體會到物理治療師作為預防醫學推動者的重要性，也啟發我對未來職涯的想像。<br />
<br />
在蘋果公司的講座中，巫老師以深入淺出的方式，將核心穩定、正確姿勢與慢肌訓練等專業內容，轉化為員工日常中可落實的觀念與動作。透過實作活動，如筋膜球放鬆與核心肌群啟動練習，讓參與者親身體驗到姿勢與用力模式對身體的影響。過程中我觀察到，許多員工對於自身姿勢問題與痠痛來源其實並不清楚，而透過這樣的衛教介入，他們能重新認識自己的身體，也對物理治療產生高度興趣與信任。這場講座讓我意識到，物理治療的價值不只在於「治療」，更在於教育與預防。<br />
<br />
在傲騰科技的活動中，我更進一步體會到企業健康促進的實務需求。許多員工長期處於固定姿勢或重複性動作下，容易產生頸肩僵硬、下背痠痛等常見問題。巫老師透過簡報與小型互動環節，引導大家理解這些問題的成因與改善方式。我則協助學員進行簡易的動作矯正與放鬆技巧指導，實際感受到作為一位物理治療師，不僅是專業知識的傳遞者，更是職場健康的守門人。透過提前的預防介入與健康觀念推廣，不僅可減少職業傷害的發生，更有助於提升整體工作效率與員工福祉，這是我以往在臨床實習中較少接觸到的面向。<br />
<br />
來到州巧科技，我們則以「嬋柔」為主軸進行教學。嬋柔是一套融合了關節鬆動、呼吸控制與動作整合的訓練方法，特別適合久坐上班族使用。巫老師不僅講解理論背景，還帶領現場員工一起練習動作。我觀察到，許多參與者一開始對於身體的控制感相對薄弱，但經過短時間的指導與練習後，明顯感受到脊椎活動度與肌肉控制力的提升，甚至有學員主動詢問是否能獲得後續練習資源。這次經驗讓我看到，一套設計良好的訓練系統如果能與適當的教學方式結合，即使是非醫療場域中的一般民眾，也能快速學習與受益。<br />
<br />
最後，在尊賢里的社區活動中，我們面對的對象從企業員工轉變為社區居民。儘管背景不同，但大家對健康議題的關注與學習熱情絲毫不減。我們以實作為主軸，介紹筋膜球使用、神經鬆動技巧及基本姿勢評估，引導里民認識自身痠痛的可能來源，並提供可在家中執行的簡易練習。活動現場氣氛熱絡，許多居民在操作過程中露出驚喜與發現的表情，讓我深感物理治療的專業知識在社區中同樣能發揮巨大影響力。透過這樣的互動，不僅提升民眾自我照護的能力，也有助於建立與社區的連結，進一步推廣物理治療在日常保健中的角色與價值。<br />
<br />
回顧這幾場實習經歷，我深刻體會到，物理治療師的角色不該僅侷限於診間或病房，而應走入人群、走進生活，主動參與職場與社區的健康促進工作。我們不只是「治療者」，更是「教育者」與「推廣者」，是預防醫學的重要一環。許多身體問題其實早有跡可循，若能在早期介入並提供正確觀念與實用技巧，便能有效減少後續的醫療需求與生活限制。<br />
<br />
此外，這次實習也讓我學習到如何以大眾能理解的語言轉譯專業知識，如何設計簡單可行的動作指導，以及如何與不同背景、需求的民眾互動。這些「非技術性能力」在未來職涯中同樣關鍵，也是我們作為物理治療師需持續培養與精進的部分。<br />
<br />
總而言之，這是一段非常寶貴且啟發深遠的實習經驗。不僅讓我提升了專業技能與溝通能力，更擴展了我對物理治療角色與應用場域的視野。未來我也期許自己，能持續投身於健康促進與預防醫學的實務行動中，將所學真正落實於人群之中，發揮物理治療的社會價值。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[姓名學是科學嗎？]]>115-04-28<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為物理研究所校友袁珮閎<br />
<br />
前陣子一位財經系學生下課後跟我抱怨，某堂課的老師每次點名都會對同學的名字「品頭論足」，生肖、筆畫、諧音都是他「表達意見」的切入點。他問我：「姓名學是科學嗎？」<br />
<br />
從科學方法的角度來看，姓名與命運之間，並不具有可驗證性關係，實在很難說姓名學是科學；但「命名」這件事卻隱含著人對這個世界的理解與想像。所以，如果把問題反過來問，「能不能科學的命名？」這問題就有趣了。<br />
<br />
日本小說《陰陽師》裡面有一個非常有意思的橋段，陰陽師安倍晴明說：「名字是世上最短的咒，是束縛事物本質的一種東西。」所以他告誡源博雅，不要輕易把名字告訴別人。這可能與日本的文化有關，日本人的言靈信仰認為語言中存在著某種力量，所以古代的日本人大多同時擁有兩個名字。這種概念似乎意味著事物的名字與其本身，具有一種深刻的指認關係。<br />
<br />
這種指認的關係，在學習科學的過程中，應該不陌生吧。就像是日本人相信名字有召喚言靈的力量，符號對於科學家來說，就像是科學化的咒語。在我腦海中，名字與科學建立關係的第一個印象，或許是國中數學的「符號代表數」，也就是把一個未知數用一個符號代替；小學數學可能是用框框（ロ）表示，國中之後則開始使用英文字母 x 。至於為什麼是 x，可能與代數的發明與演進史有關。有一種說法是，在阿拉伯語中，「شيء」（shay’）是「某物」（something）的意思，而特定指稱某物的「‎الشيء」，就像是英文加上定冠詞後，something 就變成了the thing，表示「某未知的事物」，在阿拉伯數學體系也代表某個未知的量。12世紀左右，阿拉伯數學以西班牙語傳入歐洲時，需要一個符號轉譯這個概念，但由於西班牙語中沒有與「sh」音對應的字母，只好退而求其次使用古希臘語中發音相近的「ck」音，並以希臘字母 ꭓ 書寫，隨著拉丁文日漸盛行，最後成為了現在我們常用的 x。之後，這個符號在歐洲各地的數學家中傳開，並被廣泛使用。由於法國大科學家笛卡爾系統化地採用並擴展至多變數的使用情境，因而x, y, z 等符號就一直沿用至今。<br />
<br />
可別小看符號代表數這麼小的一件事！多年前我看到研究生的程式，第一個出現的函數用 f ，第二個函數用 ff 時，就驚覺不妙，因為一個理論物理模型可能需要定義上百個函數啊！果不其然，他開始發揮創意，例如：f1、f12、f*、F1、F23、Ff、...看得我眼花撩亂，到最後他自己都必須做一個對照表，方便查看自己到底定義了什麼。物理課本裡，速度用 v、加速度不用 v2 而用 a，不是沒有道理；26維時空的指標通常用英文字母，考慮了超對稱（supersymmetry）的10維時空則回頭使用數字1~10，這些都是有講究的；甚至，需要使用多重下標的時候，約定俗成由左到右的書寫順序也都不是「看得懂就好」。<br />
<br />
除了符號與數字的組合，取個好名字對於專案的理解與展望，也有好處。NASA 每年都會設計非常多太空任務，要是沒有方便記憶又印象深刻的名字，要把這些計畫名稱和細節都記在心裡，真的會讓「不可勝數」。所以即將帶領人類重返月球的登月計畫取名阿提米絲計畫（Artemis program）、飛掠木星（Jupiter）的太空船叫做朱諾號（Juno）。為什麼呢？因為阿提米絲是月亮的守護神，朱諾是邱比特妻子。木星的大氣和磁層非常混亂，像極了神話中那位情緒不穩的愛神邱比特，只有朱諾女神不怕掃到祂的颱風尾，懂祂任性的暴脾氣底下，其實是顆沒有邊界感的「心」（木星的核心與地球不同，是固態與氣態共存的一種流動的沒有邊界的核心）。而朱諾號確實不負眾望，一次又一次傳回顛覆行星理論的觀測數據，不斷揭露木星不為人知的一面，改寫了天文教課書中對這顆行星之王的諸多想像。<br />
<br />
朱諾號的太空任務原預計2025年九月結束。若是延役的申請沒有通過，NASA 將放朱諾號自由。朱諾將隨著「木心引力」的吸引，投入邱比特的懷抱，伴隨著邱比特的愛，最後在木星大氣中燃燒殆盡。然而，就算朱諾號的任務結束了，祂的名字仍在。這段前往木星的探險提醒我們，名字未必能預言未來，但卻能賦予方向與期待。也許，這就是姓名學的浪漫，而這種情懷，就算是科學家也為之動容。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[緬懷 錢嘉韻教授]]>115-04-13<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt"><br />
<img alt="111" src="/userfiles/nycuch/images/20260413142047065.jpg" /><br />
<strong><span style="font-size:80%;">前排右一為錢嘉韻教授</span></strong><br />
<br />
本文作者為神經科學研究所劉福清終身特聘教授<br />
<br />
神經科學研究所退休教師 錢嘉韻教授於115年三月辭世。<br />
<br />
謹以此文紀念我的前輩- 錢嘉韻老師。<br />
<br />
在我進入陽明大學神經科學研究所之前，神經科學研究所已陸續聘請曹美玲、蔡惠珍與范明基三位年輕教師，教師名額已滿。然而，錢嘉韻老師擔任所長期間，仍積極向教育部爭取「擴大延攬海外學人」教師名額，使我得以於84年回國，進入陽明大學神經科學研究所任教。<br />
<br />
當時雖有教師名額，卻沒有可用的空間。錢老師親自帶我面見校長，爭取研究實驗室空間，但校長認為此例不可開而拒絕空間的請求。半年多過去，空間問題仍未解決，我萌生離意，並向錢老師表示聘期結束後將要返回美國。就在此時，錢老師做出果斷決定：將護理系館二樓中庭空間隔間為教室，並將原本的R205小教室改為我的實驗室。雖然R205的空間僅有一般實驗室的一半，但已足以讓研究工作開始運作。我後續九年的實驗工作就在這個克難的小實驗室裡完成。若沒有錢老師當時的決斷，我的人生與學術發展或許將走向截然不同的道路。<br />
<br />
在錢老師擔任所長期間，神經科學研究所逐步朝向分子與細胞神經科學方向發展。面對教育部廣設大學政策所帶來的資源分散，錢老師亦主持教育部高教司「發展國際一流大學及頂尖研究中心計畫」，將神經科學研究所多位教師納入計畫，為研究所爭取重要資源。後來曾志朗院士與洪蘭老師加入神經科學研究所，成立乙組「認知神經科學」，使研究所逐漸形成「從分子基因到認知神經科學」的完整研究架構，成為臺灣最早系統性整合不同層次神經科學研究的重要學術據點之一。<br />
<br />
在科學研究上，錢老師1976年在國外研究發表的原始論文（註1），首度發現並報導嗜熱棲熱菌 DNA 聚合酶（Taq 聚合酶）的純化與特性，Taq 聚合酶是後來被成功運用在分子生物學聚合酶連鎖反應（Polymerase Chain Reaction, PCR）的關鍵DNA 聚合酶，錢老師對當代的分子生物學做出非常重要貢獻。<br />
<br />
回到臺灣，錢老師與他的先生張南驥老師在陽明大學共同投入基因剔除小鼠技術的研發，在80-90年年代當時，那是極高難度的技術平台。我仍記得張老師曾西裝筆挺地來到R205，提及他正準備前往日本藥廠洽談合作，期盼獲得經費支持。經過多年努力，他們成功培育出腎上腺素受體(Adrenoceptor)基因亞型的轉殖小鼠，這不僅是錢老師的研究重心，對臺灣分子神經科學研究具有開創性的意義。<br />
<br />
除了教學與研究之外，錢老師亦曾兼任圖書館館長。當新建圖書館資訊大樓落成之際，她以嚴謹態度督促各項工程缺失的改善，並積極向學校爭取圖書館設備與家具更新，今日圖書館能有如此優質的環境，錢老師功不可沒。<br />
<br />
在學術工作之外，最重要的是，錢老師也熱心社會公益。她與張南驥老師共同主持「信望愛基金會」，致力於公益服務，關懷社會弱勢並推動臍帶血銀行相關資源的建立。<br />
<br />
錢老師心性耿直、深具正義感，且樂於提攜後進。她對教學與研究有著堅定信念，無畏權勢、始終堅持理想。<br />
<br />
每個人一生都有其使命，錢老師已圓滿地完成她的使命，留給我們的是一位令人景仰懷念的學者教授風骨與典範。<br />
<br />
願 錢嘉韻老師的靈魂早日昇華，永生安息。<br />
<br />
<br />
註1: Chien A, DB Edgar and JM Trela (1976) DNA polymerase from the extreme thermophile Thermus aquaticus. J Bact. 127(3): 1550-1557.</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[別讓比較偷走你的專注]]>115-04-13<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為梁怡恩諮商心理師 <br />
<br />
你喜歡自己現在的步調嗎？<br />
<br />
相信許多人在日常生活中，不一定會意識到自己處在什麼樣的步調，但是步調卻影響著我們自己和他人。當我們看到別人似乎早一步獲得成功時，是否也曾冒出這樣的念頭：『我是不是太慢了？』『是不是該做點什麼？』又或是感覺每個人都在生活中忙碌時，自己又會有什麼樣的想法嗎？「步調」指的是行走時腳步的大小快慢，也比喻進行的速度。在合作中，步調一致就容易和諧，就像玩兩人三腳一樣，兩人有相同的步伐和速度，就能夠更順利的完成任務，也比較不容易讓彼此受傷。但生活中並不凡事都需要與他人同步，有的人也許早早就決定了目標方向，以自己的節奏前進著；有的人也許仍在探索、嘗試、沉澱。然而，當我們看見別人似乎走得更快、更成功時，內心也容易浮現各種聲音——有時是羨慕、有時是焦慮、有時甚至是自責。而這些，其實就是我們與自己進行的「對話」。<br />
<br />
有時候，我們的心裡就像有好幾個人在對話。當看到別人步伐輕快、成果明顯，有個聲音可能會說：「你看，人家都已經做到那裡了，你怎麼還在這裡？」這個聲音很熟悉，像是內化的某種標準，提醒我們要更快、更努力、更完美。但也可能有另一個聲音悄悄冒出來：「我已經很累了，我是不是不夠好？是不是永遠都比不上別人？」它帶著擔心、比較，甚至有一點無力感。而在這些聲音交錯中，也許還藏著另一個比較冷靜的自己。那個聲音不大，但它會慢慢地問你：「你現在需要的，是加快速度，還是保留力氣？你想前進，是為了符合誰的期待？還是因為你真的準備好了？」我們內在的對話，常常決定了我們怎麼看待自己的步調。有時候不是走得不夠快，而是太容易被那些急切或批判的聲音推著走，忘了停下來傾聽那個真正理解我們、也能照顧我們的自己。<br />
<br />
特別在生活中面對轉換時，更是容易不自覺的把別人的進度拿來當作衡量自己狀態的尺，但生活並不是直線的競賽，每個人內心的目標和地圖都不一樣，就像我們都知道騎車的時候要看著自己前方的路比較安全一樣，不會一邊駕駛著自己的車一邊看別人的路。所以我們也不需要拿別人的步調，來定義自己的價值。我們真正需要的，是學會站穩腳步，聽見自己的聲音，選擇自己想走的方向。<br />
<br />
你的生活目前在什麼樣的步調中呢？快，是一種步調；慢，也是一種步調，每一種步調都能帶來不同的感受，所以重點並不是速度，而是這條路是不是你真心想走的方向。也許你也正在經歷一段容易焦慮、比較，甚至感到迷惘的時期，如果你願意，不妨試著做個簡單的小練習，讓自己慢下來，「找回自己的步調」，重新調整內在節奏：<br />
1. 找一個安靜，能讓自己放鬆的空間，先呼吸調整自己的氣息<br />
2. 拿出紙筆或記事本寫下自己內心的「對話」，例如「來不及、不夠好……等」，並回答這些聲音可能來自於哪裡<br />
3. 理解並接納這個聲音：如果讓內心最理解、最願意照顧「我」的那個「我」出來說話，他會對我現在的步調說些什麼？<br />
<br />
當你這麼做時，就是在傾聽自己內在的聲音，這是最重要的一件事情，不需要強迫自己馬上有答案，而是允許自己可以有自己的節奏與步調，因為你的節奏很值得被尊重。下一次你覺得自己『走得太慢』時，或許可以停下來，問問自己：現在的步調，適合我嗎？</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[梅竹象棋正式賽：睽違十四年終於出現的勝利]]>115-03-27<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為校友棋王<br />
<br />
今年第５８屆丙午梅竹賽，陽明交大以５比５與清大不分秋色，出現了難得的「平手」局面－－上一次兩校打平的紀錄發生在十一年前的１０４年第４７屆乙未梅竹賽。<br />
<br />
本屆賽事起跑之前，有個關於陽明交大梅竹賽代表隊的「冷知識」較少為人知：在交大與陽明合校的五年多來，「象棋」（舊稱「棋藝」）是唯一一個陽明交大沒有贏過清大的梅竹正式賽項目。<br />
<br />
那象棋賽上次由交大取勝之際是何時呢？是長達十四年前的１０１年第４４屆乙未梅竹賽。十四年有多長呢？能讓一個青年從大一新生、入學碩士班到從博士班畢業都綽綽有餘；十四年前，如果你跟別人說「國立交通大學」（ＮＣＴＵ）在十年之內就會成為歷史名詞，大家肯定會覺得你瘋了。<br />
<br />
作為交大象棋社的社友，近年來每次跟社團的新血見面之時，也大概就只有每次梅竹象棋賽開打的周六－－幾年前，當時是交大象棋社新生盃棋賽冠軍的我也曾經在賽場上與清大的選手對弈，只可惜沒能取勝，而那一次棋賽的陽明交大以０．５比５．５幾乎「全軍覆沒」慘敗清大，如今看到學弟妹們終於獲勝，內心充滿「青出於藍、更勝於藍」的感動，也為社團選手終於能在十多年後的梅竹慶功宴中站上頒獎台感到欣喜。<br />
<br />
不久之前，筆者還內心打趣地想：「象棋賽再次取勝的時間會不會比陽明與交通的二十年合校之路還久？」事實上，本屆象棋賽當天的上半場，陽明交大對清大還以「兩勝、三敗、一和棋」而居於劣勢，然棋手們依然臨危不亂、沉穩下棋，到了下半場才以「四勝、一敗、一和棋」而呈４比２的分數終獲勝利。<br />
<br />
尤其，在本場比賽的最後一盤對決可說連觀賽的眾人都時時刻刻保持戰戰兢兢，雖然黑方的陽明交大選手佔有不小優勢，但只要稍有閃神而下錯一步棋，紅方的清大選手便能藉機「絕處逢生」而奪得勝利，而「不到最後一刻往往難分勝負」就是象棋始終扣人心弦、回味無窮的地方。<br />
<br />
最終上段的緊張對決仍以本校選手獲勝作結，各位可別小看這一局，以整個梅竹賽來說影響可是非常大的－－假如該局由清大選手獲勝，那整場棋賽將呈現３比３的兩校棋手打平之局面，意即陽明交大與清大在此場正式賽中各得０．５點，不只是交大象棋社的「未勝」紀錄將邁入第十五年而已，最終本屆梅竹賽如無意外也將改為４．５比５．５而由清大獲勝、拿下今年的總錦標。<br />
<br />
今日能贏絕非僥倖，為何這次棋賽能「反敗為勝」？根據與選手們的賽後對談，這幾年社員們積極於課餘、寒假、暑假展開訓練，以及對前幾屆的梅竹賽局做出充分檢討，是能「皇天不負苦心人」之主因。<br />
<br />
唐朝知名詩人賈島《劍客》：「十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？」故後世是多以「十年磨一劍」來強調長期努力而終獲勝利的勵志情景，而交大象棋社的「十四年磨一劍」，背後是社團老師、社長與社員們的努力，值得各界嘉許。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[愛情必修學分：Z世代戀愛中的反思與學習]]>115-03-27<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為傳科系林采儀<br />
<br />
我們總以為，成長於性別平權生放下的Z世代，理應早已習慣自由與尊重的氛圍與語言，並能自然地理解與實踐情感平等。然而，2025年5月，一場發生在某大學的「麥當勞事件」卻狠狠戳破這層想像：一位女學生因質疑麥當勞對性侵事件的處理，於校內麥當勞門口靜坐舉牌，卻被匿名網民辱罵為「小丑」、「很騷」，甚至遭受性羞辱與醜化漫畫攻擊。事件震撼社會，也讓我們由不得思考——性別平權真的進入年輕世代的日常判斷了嗎？<br />
<br />
這起事件正凸顯：性平教育不應只是法律條文或考試題目，而應成為我們理解自我、他人與關係的日常思維。《愛情必修學分：Z世代的情感與性別關鍵字》正是在這樣的脈絡中誕生，作為教材也作為鏡子，陪伴我們一起思考：「愛到底是什麼？」<br />
<br />
<strong>親密關係中的界線與尊重</strong><br />
這本書讓我重新認識了「親密關係」的真正樣貌，它並非是毫無界線的綁定，而是建立在自覺與尊重上的共處。許多時候，我們會用「如果你愛我，就會⋯⋯」的語句要求對方分享定位、即時回傳照片，甚至拍攝親密影像作為愛的證明。但書中提醒我們：信任無法靠監控換來，健康的愛不是佔有，而是彼此願意溝通界線、理解對方的不安。<br />
<br />
我自己也曾經因害怕不配合而讓對方失望，例如被要求隨時回報自己正在做什麼和所在位置，若偶爾忘記回覆或是太晚回覆，就會引發對方的猜疑或情緒反應。我身邊也有朋友因拒絕分享定位，而被另一半指責「不夠愛對方」，甚至遭受情緒勒索。透過這本書，我逐漸理解真正健康的親密關係，不是靠強迫自己妥協，而是應建立在雙方平等、自在的溝通上，彼此尊重自己的空間與時間，減少不必要的焦慮與誤會。<br />
<br />
<strong>演算法如何塑造我們的戀愛想像</strong><br />
我們這一代幾乎都在網路上談戀愛，從交友軟體滑出對象、IG限動維繫感情，到定位追蹤與匿名發文，我們親密互動的方式，與上一代截然不同。但科技帶來便利的同時，也壓縮了愛情呼吸的空間。<br />
<br />
書中舉出許多因科技失衡導致情感受傷的例子：私密照外流、社群焦慮、愛情表演化等......這些看似個別的事件，其實都透露出一種共同的不安。我曾聽一位同學說，她每次發文都要標註男友帳號，不然對方會質問「是不是想藏起來偷吃？」這些表面上看似是愛的表現，實則是控制與不安的延伸。<br />
<br />
《愛情必修學分》提醒我們，在面對數位親密互動時，都應堅守「積極同意」與「資訊尊重」的原則。每一次分享私密訊息、開啟定位、上傳合照，都應是雙方清楚理解、共同同意、彼此信任的結果，而非情緒勒索下的勉強妥協。<br />
<br />
<strong>從分手與衝突中練習成熟</strong><br />
戀愛中的困難從來不只是在一起，更多時候，是「怎麼好好分開」。書中特別提到「分手教育」，這在我們的學習歷程中幾乎是空白的。也因此，許多人在分手後選擇封鎖對方、到網路上爆料，甚至用群體霸凌來報復，發洩傷痛的情緒。<br />
<br />
我曾目睹朋友分手後，在Dcard發長文控訴對方「渣男」、「劈腿」，甚至貼出聊天紀錄與合照，獲得不少留言聲援，卻也導致另一方被羞辱與孤立。書中提醒我們，面對失落與結束的情緒時，最需要的是內在穩定與成熟溝通，而不是發洩情緒的報復行動。健康的分手，是一次讓彼此都更加理解自己的歷程，而非單方面的羞辱與傷害。我們需要學會如何體面地說再見，也需要理解：離開不是失敗，而是成長的一部分。<br />
<br />
<strong>性別腳本的拆解與自我解放</strong><br />
即便我們身處在性平教育逐漸普及的時代，許多人仍不自覺扮演著所謂「應該」的角色——男生主動追求、女生溫柔包容；男生不能哭、女生不能氣。這些「性別劇本」早已悄悄內化成我們表達愛、接受愛的模式。<br />
<br />
書中提醒我們：要重新書寫自己的性別腳本，需要勇氣與反思。我們不必勉強自己迎合既定的模樣，也不該用刻板印象要求他人該怎麼做。一段成熟的關係，是兩個人都能在彼此面前做自己，而非成為對方想像中的模板。<br />
<br />
書中也讓我重新思考「愛的語言」——我們要怎麼說出需求，而不覺得丟臉？怎麼表達不安，而不被指責「玻璃心」？又該怎麼拒絕，而不感內疚？這些問題的解答，不會寫在教科書或考卷上，而是藏在每一次我們願意誠實面對自己的時刻中。<br />
<br />
<strong>學會愛與被愛，成為更好的人</strong><br />
回顧「麥當勞事件」，我愈發覺得我們需要的不是更多的規則與懲罰，而是更多真誠的對話、深刻的理解與同理心的培養。書中舉例說明如何在面對不同意見時保持冷靜、理性討論，而非攻擊對方，這正是我們在現實中需要學習的態度。<br />
<br />
《愛情必修學分》讓我理解到，真正的教育不是黑板上的三十分鐘講授，而是我們在每一段互動中看見他人與自己，練習如何愛、如何被愛、如何好好說再見。這本書不給標準答案，它反而是以一道又一道問題邀請我們思考：如何面對愛裡的權力、科技裡的界線、性別中的不平衡，並不斷地反思：我學會了什麼？我準備好了嗎？<br />
<br />
性平教育不該只是一門課程，而是一種日常的實踐。當我們懂得尊重、傾聽並理解彼此的感受時，或許便能避免下一次令人心碎的「麥當勞事件」。<br />
<br />
對我而言，《愛情必修學分》真正教會我們的，是如何成為更懂得愛自己，也更懂得理解他人的人。而這或許正是我們大學生涯中最值得修習的一門學分。<br />
<br />
愛情，從來不是一門選修課，而是我們都必須認真修習的一門人生課。<br />
<br />
<br />
書籍資訊<br />
書名：《愛情必修學分：Z世代的情感與性別關鍵字》<br />
出版社：國立陽明交通大學出版社<br />
出版日期：2023/01/18<br />
作者：陳維平, 徐婕, 袁詠蓁, 李王瀚, 翁智琦, 蔡孟哲</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[從「比馬龍效應」看追求成績]]>115-03-10<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為人學中心 林基興助理教授<br />
<br />
學生希望高分，使盡招數，有些合理而另些則偏頗。例如，上課專心聽講與筆記，相對於尋找「涼且甜」課程。<br />
<br />
為鼓勵同學努力上課，筆者評分項目包括出席率高可獲加分。結果，一些同學為了加分而出席簽名，但實際上玩手機等無心上課（證據是抽問時茫茫然而不知問什麼）；有些同學私函告知，有人代缺席者簽名；另些同學簽名後偷偷離席。<br />
<br />
年輕學子的價值觀變了嗎？2023年，黃昆輝教授教育基金會發布「大學教授眼中的大學生」民調，結果包括七成五認為學生能力除數位能力其餘均比十年前差、七成二認為學生不知道學習的意義、七成四認為若要求認真或嚴格評分則學生對老師評鑑較差、八成五認為學生上課玩手機等分心。2021年的「大學生自我省思、理想與抱負調查」，顯示五成五專心課業、四成懷疑讀大學的價值。<br />
<br />
全國教師會羅主任曾說，老師有輔導管教學生的義務，但可能反遭學生與家長投訴，老師只好選擇明哲保身。最近，經濟學者馬凱在〈教育崩壞至極 人才何尋？〉文中，提到「連頂尖學校的學生素質都不斷滑落。而這又與校園民主、教育改革之後的教授評鑑直接相關；當教授懼於學生評鑑優劣而小心翼翼、刻意討好時，又豈有其他結果」。世事呈常態分佈，學生各有優缺，其發言也各有優缺，評鑑的官方時應注意分辨學生評鑑的可信度。善意為人際之本，教育的基礎在於人際間的連結與信任，需要制度也需要智慧、需要感性也需要理性。俗諺「嚴師出高徒」，但今天嚴師會遭學生低評鑑而去職嗎？評鑑高者是良師嗎？我們應避免劣幣驅良幣。<br />
<br />
2025年，本校的講座教授兼院士在其「李建平的思與詩」網站，為文〈一個學霸的悲歌〉，提到台大學霸林睿庠因販毒在美國被捕，感慨「過去我們的教育講的是，德智體群。品德排在第一位，但不知道從何時開始，品德的位置被移到後面，現在強調的是智育。在科技高度發展的時代，智育固然重要，可是如果沒有良好的品德做基礎，一切都是枉然」。史來例子多，品行越差則高智商者為惡的後果越嚴重。因此，「先學做人，再學做事」的教育理念一直不絕於耳。<br />
<br />
相關地，2023年，芳鄰清大高校長在媒體專訪中提到，清大近年諮商經驗的學生數約百分之五，「看到近期尋求諮商協助的大學生愈來愈多，憂慮學生心理危機」。筆者常提醒同學致力於身心健康，勿因功課或成績而患得患失，甚至情緒失常。<br />
<br />
筆者授課時管上課秩序，包括儘量不在課堂吃東西、不玩手機、專心上課、除非不適否則勿睡覺等，也抽問是否理解。但學生不領情，包括抽問時拒答且一臉不悅，也在期末回饋時表達不滿。某同事告訴筆者，只要不影響上課，他不管學生做什麼。<br />
<br />
本班有文法理工學生，課程包含基因改造與電磁波，有生技與電機同學說他們已懂課程，上課就漫不經心。甚至有理工生說「上了第一堂課後，我以為本課程像其他通識一樣簡單，不用上課亦可，考前唸唸就高分」。對照地，一些文法學生努力而成績高，而一些理工者自以為了解而欠認真，就成績差。<br />
<br />
師生均應注意「比馬龍效應」：師生被期望更佳後，會表現的更好，就如希臘國王與雕刻師比馬龍（Pygmalion）愛上自雕的女人像，祈求愛神將雕像變為真人，衍生「自我實現的預言」，正是善性循環。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[下午的口琴課]]>115-03-10<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為百川學士學位學程學生<br />
<br />
星期五，可以晚起的日子。屋裡等待回收的課本以及講義，堆得到處都是，一些考卷被吊扇捲起，夏天正要開始。<br />
<br />
高中進入尾聲，提早拿到進入大學的門票，所以每周五請了公假。早午上大學的先修英文課程，下午去上口琴課。這樣的生活安排，有種速度的割裂感。英文課十點開始，我早半小時起床，當全家人已全部去上班或上課，房子宛如安靜的烤箱，悶熱且昏暗，時間是幾絲光線透過窗簾的縫隙，在地板慢慢移動。<br />
<br />
線上英文課充斥著莫名的緊張感，所有人的背景都是宿舍以及大學的室友，只有我在外縣市的客廳，我是這個空間的闖入者，即使這是一個虛擬的空間。我抓不到課程進行的拍子。我非常害怕無法融入那樣的團體，彷彿他們已經訂下了某種規則，而我卻不知道那是什麼時候形成的。即使我和他們的年齡差距也許不到一年，我仍然看到了巨大的鴻溝，這也讓我對大學的一部分期望消失了，一切的節拍過於快速，而我卻抓不準。<br />
<br />
一下課便變得極度鬆懈，癱坐在椅子上，返回現實，腦部一如空蕩蕩房子，缺氧中。我又回到安靜的烤箱。從九樓向下看，出來吃午餐的上班族、偷跑出來的學生、郵差。外頭一片明亮，規律的日常上演，而我卻無法將自己分到任何一類。<br />
<br />
默默吃完午餐後，收拾背包，準備去上口琴課。<br />
<br />
喜歡走半小時的路去上口琴課。即使中午的太陽讓我的背部整個濕透，這樣走，能融入這條路，成為一個行人，然後像這條街上的行人一樣，有目的的行走。口琴教室在寺廟的二樓，而寺廟裡的一切都在午睡，警衛、洗手台、金紙，就連線香都緩緩飄散，我跟著飄散在空中的香一起上了樓。初次踏入口琴教室，學員只有三個人，整個教室顯得挑高而空曠。視線掃描一遍學生和老師，平均年齡大約在七十歲以上，我再次感受到加入視訊會議的緊張感，我又是一個闖入者。<br />
<br />
第一個和我打招呼的學員是羅伯斯，大家都是這樣稱呼他的，直到後來，我發現大家說的是發音比較不標準的「羅博士」，即使他已經退休快二十年了，還是有著博士的頭銜。他總穿著淺藍色襯衫、高腰西裝褲，喜歡畫世界地圖給大家看。他總是抱怨吹口琴會讓嘴巴很痛，<br />
<br />
老師說：「羅博士，你咬得太緊了，拍子別吹那麼急。」<br />
「口琴就是二十四個音，比英文字還少。大部分都是一個音吸氣，下一個音就要吐氣，要順順的換過去喔。」<br />
<br />
另一位學員笑了，她是一位約六十幾歲的女子，她的藍色捲髮（以及白髮）隨著說話的節奏晃動，她一邊對我笑，一邊幫老師發著自己印的口琴譜。那種笑容並不是為了禮貌或者表示友善，而是純粹的快樂。她也是社區大學的太極拳老師。「太極的道理很簡單啊。出手為呼，收手為吸，升為吸，降為呼，提為吸，沉為呼，開為吸，合為呼。」她常常說：「跟口琴一樣。」<br />
<br />
固定班底就是這些了，其他報名，卻隱身於「口琴風雲」群組的中老年人，會不定期出現，並且在群組傳送各種早安圖，或者出遊的個人照。照片的數量多到我們之間好像沒有什麼界線，既然沒有界線，那就沒有融入的問題了。在我學校生活以及焦慮的青少年生活圈當中，我沒有想過這種可能性。<br />
<br />
每個星期五下下午，他們和我聊孫子與孫女的事，旅遊的事，以及許多私人且無關痛癢的小事，彷彿學口琴只是順便。我早上被英文課壓扁的精神，在這個彷彿被堆積在樓上的時空，開始學習吐納。<br />
<br />
「妹妹啊，你有什麼可以教我們的？」他們曾經這樣問。我有什麼可以教他們的？我思考了很久，想不出一個答案。<br />
<br />
他們說沒關係。吹錯音沒有關係，遲到半小時沒有關係，落拍兩小節也不會有人糾正你。<br />
<br />
寺廟樓下是廁所，每次借用，總要經過面目猙獰的彩繪門神嚇，我總不敢直視。廟裡善目慈眉的比丘尼，帶著無框眼鏡，總對著驚恐的我微笑。一次比丘尼頌完經，請我過去座下，喝一杯溫溫的青草茶。她望著絳紅色大門，眉下的雙眼笑成一條線：「不用怕，那是兩位佛教護法，密跡金剛和那羅延王，小時候讀過的封神演義裡，稱他們叫哼哈二將。哼哈是呼吸的意思……其實啊，」比丘尼轉動手上的佛珠：「生命就是在呼吸之間，這是哼哈二將每日站在門口，對我們的開示。」<br />
<br />
感覺比丘尼也在教我吹口琴，但似乎又有琴聲外的聲音，要我去聽。<br />
<br />
那天口琴課結束後，夏日豔陽收起重音鼓槌，小路不再跟著焦躁，腳底的節奏，是帆布鞋踩出的和弦。驀然飛來的麻雀，銜著餘暉歸巢，季節的簧片發出和傍晚的風共振，我能聽見。<br />
<br />
這個夏天，每周五早上起床，在烤箱般的客廳深深吸一口氣，然後納入丹田。如果可以，下午的口琴課，我會吐出綿長的音。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[酷兒運算，解構數位世界的二元框架]]>115-02-24<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為應用藝術研究所桂語謙<br />
<br />
數位科技是一組語言，也是一組規則。當電腦以0與1為基礎組合出我們每天使用的APP、網頁、演算法時，它其實也在編碼我們對世界的理解。哪些身分被預設、哪些選項被納入，甚至哪些人被排除在外。這些規則看起來中立，實際上常常承襲了現實世界的偏見。<br />
<br />
酷兒運算（Queer Computing）就是一種挑戰這套邏輯的思維。它不是單純把彩虹標籤貼上科技產品，而是回到根本，質疑這種只有0或1、男或女、是或否的二元世界觀。畢竟現實生活中的人，哪有那麼容易分類？科技若真要為人服務，就得設計出能容納多樣性與模糊地帶的系統。<br />
<br />
這不是空談。想像你正在填一個線上表單，性別欄只給你「男」或「女」，其他人怎麼辦？再看看臉部辨識技術，常因資料訓練不均無法正確辨識深膚色或非典型性別特徵；還有購物推薦系統，總愛預設你是異性戀家庭主婦或直男工程師。這些問題不是因為技術不夠進步，而是因為技術背後的預設值，根本就沒把多元的人類樣貌放進去考慮。<br />
<br />
酷兒運算不是為了「照顧少數人」，而是為了讓每個人都有被看見的空間。它源自酷兒理論中對常規分類的挑戰精神，鼓勵我們用彈性、開放的角度思考設計。這樣的態度其實和設計的本質不謀而合，設計從來就不是照本宣科，而是找出新的可能性，回應真實世界的複雜。<br />
<br />
有些研究者正在實踐這樣的思維。他們打造不預設性別的臉部資料集，或設計可以自由填寫性別、代名詞、家庭稱謂的系統，而非強迫使用者從一組狹隘的選項中「挑一個最不錯的」。這些改變看似小事，卻能避免人們在使用科技時感受到「你不是這套系統預期的那種人」。<br />
<br />
酷兒運算的目標並不是讓科技變得「很同志」，而是讓技術有能力理解與承認差異。從0與1的程式碼層級，到使用者介面的設計細節，它所提出的挑戰是一種整體性的，我們該如何打造更具包容力的數位世界，不是先分類，再包容，而是根本不預設你該是誰。<br />
<br />
當我們開始在設計階段就納入這些視角，科技就有可能不只是工具，而是一種理解人的方式。它可以比照顧少數更遠，走向真正的「為所有人設計」。<br />
<br />
酷兒運算，不是多一個checkbox而已，而是邀請你一起重寫這套1與0之間的語言規則，讓每個人都不必遷就、不用被歸類，就能在這個數位世界中好好地存在。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[深耕助學計畫分享-一份溫暖力量，翻轉我的求學人生]]>115-02-24<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為土木工程學系學生<br />
<br />
我來自中部地區，現就讀大二。幼年時，雖然父母同住一個屋簷下，但家裡的氛圍卻像一部默劇，空氣中鮮少有溫情的對話，只有淡漠的眼神交流。長大懂事後我才知道原來父母早已離婚，為了讓孩子感受「完整的家」，他們選擇了這種有名無實的共處模式。那時，父母為了養育四個孩子，早出晚歸早已成了生活的常態，而我大部分的時光則是在課托班的等待中度過。到了國中時期，家中因購置房產而背負貸款，經濟壓力如一把刀懸在父母心頭。屋漏偏逢連夜雨，在我國二那年，家庭內部發生了變故，母親最終選擇以自縊的方式結束生命。這場突如其來的悲劇帶走了母親，也迫使我必須長大，提早踏上獨立之路。<br />
<br />
當時家中名義上開設公司，但實則因經營不善早已負債累累。然而，正因為這家公司的存在，使我們無法申請低收或中低收入戶尋求經濟協助。在那段時間，父親每週僅能提供我一千元的生活費，這筆錢涵蓋七天的早晚餐。為了生存，我學會了錙銖必較，每餐都要精打細算。直到十六歲能夠打工後，家裡便不再給予生活費。<br />
<br />
高中三年，我的生活被切割成兩半，一半是繁重的課業，另一半是無止盡的打工，每天拖著疲憊的身軀回到空蕩的房間，身心俱疲。所幸，高中老師看見了我在逆境中的努力，主動伸出援手協助我申請各類獎學金，正是老師的這份雪中送炭，才讓我得以撐過那段日子，順利完成高中學業。<br />
<br />
<strong>轉折</strong><br />
懷抱著對未來的憧憬進入大學，現實卻給了我一記沈重的悶棍。上了大學，開銷不再僅止於餐費，高昂的學費、生活費以及宿舍費用…再加上父親不再提供中部的住處而衍生的房租壓力，如海嘯般將我淹沒。經濟的重擔讓我產生了一種感覺--我覺得自己來大學不是為了求學，而是換了一個地方打工…<br />
<br />
大一那年，我幾乎是用高中存下的積蓄在苦撐，生活品質每況愈下。當身邊同學在精進學業時，我腦中盤旋的卻是下個月的房租。過完上學期，我萌生了休學的念頭，愚昧地認為與其在學業與生計中苟延殘喘，不如先去工作賺錢，日後再談學業。<br />
<br />
「苦幹實幹，不如名師一點」。就在我決定遞出休學申請的前夕，一位熟識的長輩不但沒有安慰我，反而生氣地斥責我：「你真是身在福中不知福！明明身處資源豐富的陽明交大，你卻不尋求援助？」<br />
<br />
長輩的一席話如醍醐灌頂，瞬間打醒了我。我開始主動去了解學校的各項資源，這才接觸到了「深耕助學計畫」。那天過後，我領悟到「天助自助」，以及「主動」二字所蘊含的力量。機會不留給等待的人，而是留給願意伸手去爭取的人。這一次的轉念，讓我打消了休學的念頭，也真正開啟了我遲來的大學生活。我也期許自己未來若遇到類似境遇的人，能用我的經驗去指引他們。<br />
<br />
<strong>新的起點</strong><br />
申請「深耕助學計畫」時，因為我不具備低收或中低收的身分，所以是以「隱性經濟不利」的資格提出申請。還好有這「隱性經濟不利」的類別，為我這種沒有弱勢證明的學生帶來一道曙光。我意識到，資源其實隨處可見，關鍵在於是否願意跨出那一步。<br />
<br />
深耕計畫不是單純的補助，而是鼓勵學生透過「付出」與「學習」來獲取助學金。包含了社會培力、英文自學、團體共讀、博覽群書等多種方案。分享一下我參與的方案。<br />
<br />
「社會培力」對我而言影響最深，因為不是直接給予，而是透過志工服務獲得助學金。我服務的地點是學校的男生宿舍，主要協助同學辦理入住與退宿手續。在這個看似簡單的行政工作中，我看見了社會的縮影。宿舍管理員大哥常與我分享過去遇到的種種狀況，像是曾有同學無理取鬧、刁難等。聽著管理員的敘述，讓我深刻體會看似平凡的工作背後，都有辛酸與困難。這份志工經驗除了帶來經濟補助，也培養了我的軟實力。在協助同學解決疑難雜症的過程中，我磨練出了無比的耐心；在聆聽管理員的困境時能夠換位思考。這些課本上學不到的待人處事道理，不知不覺中帶著我成長。<br />
<br />
在「英文自學」方面，第一次報名時，我單純想透過這個方案聽BBC 6 Minute English與各類YouTube影片來練習聽寫。不過，其中的規定讓我得到意料外的收穫。計畫規定需參與一次校內英文講座或活動，我選擇了一場關於利用AI輔助英語學習的演講。講師詳細解說現代科技如何成為語言學習的工具，我才了解到，曾經需要面對面練習口說的時代早已過去，現在只要有心，AI工具就能完成聽、說、讀、寫的訓練。資源匱乏不再是阻礙學習的藉口，這場講座的啟發至今仍推動著我不斷精進。<br />
<br />
至於「博覽群書」，是我認為最棒的方案。以前，每當我想買專業書籍或課外讀物充實自己時，往往因為昂貴的書價而卻步，在書店徘徊許久卻下不了手。但這個方案提供了一個完美的解方，只要閱讀完一本書並撰寫心得，就能獲得購書補助。這對我來說，又是另一個獲取知識的渠道，先吸收書中精華，轉化為心得，最後由學校補助。這不僅讓我擁有了屬於自己的藏書，更讓我深刻體會到「書中自有黃金屋」，經濟的困頓不該成為求知的枷鎖。<br />
<br />
<strong>深耕收穫</strong><br />
談及收穫，我想先談談看似膚淺、卻是最現實的層面：「金錢」。在獲得深耕助學金的幫助後，我的生活發生了翻天覆地的變化！我可以減少打工時數，將寶貴的時間花在學業，這項改變直接反映在我的成績單上。大一下學期，我的學業成績有了顯著提升，更一舉得到系排第一。回想大一上學期因缺乏資源而疲於奔命，甚至一度想休學，兩相對照真是天壤之別。深耕助學金給了我繼續學業的底氣，讓我證明了「璞玉待琢，方成大器」。<br />
<br />
當然還有其他的收穫。我不需像過去那樣為了生計將生活填滿打工，而是有了餘裕去思考人生的價值。因為體會過「雪中送炭」的可貴，我主動尋找需要志工的單位，在假期投身公益，過程中我親身體會到了助人為樂，那種心靈的滿足遠勝過金錢的獲得。<br />
<br />
「助學金」的協助，我不斷反思這些資源存在的意義，我想，它的目的絕不僅僅是為了幫助一個人度過難關。深耕計畫就像是一把梯子，讓我們這些起點較低的人們，能夠擁有相對平等的機會向上攀爬，讓才華不被現實的經濟壓力所埋沒。<br />
<br />
能夠在深耕助學的滋養下成長，是我的榮幸，也是我的幸運。「受人滴水之恩，當湧泉相報」，我會將這份記憶銘記於心，保持著對知識的熱忱與對生活的熱愛，將這份溫暖，轉化為前行的燃料。我相信，生命的意義不僅在於成就自己，更在於照亮他人。有朝一日，當我具備足夠的能力時，定將從一個手心向上的受助者，轉而成為一位手心向下的助人者。讓這份愛與善意，薪火相傳，生生不息，讓更多像當年的我一樣迷惘的人，能看見希望的曙光。<br />
<br />
<strong>【什麼是深耕助學計畫？】</strong><br />
為落實高教深耕計畫之精神，擴大照顧經濟不利學生，本校透過學習輔導機制結合助學金補助，協助學生得以同時兼顧課業與生活所需，讓同學可以安心學習。本計畫共有六大方案，所有參加本計畫輔導機制的同學，皆須參與並完成「融合學習輔導」後，再依照個人需求選擇各輔導方案：「基礎課業輔導」、「語言暨國際交流輔導」、「多元學習輔導」、「職涯探索輔導」、「社會培力暨健康輔導」等。參加條件及方案細節詳見學務處生輔組網頁。<br />
<br />
<strong>【經濟支持】</strong><br />
需要經濟協助的學生，請至生活輔導一、二組諮詢，讓學校的資源協助同學求學無後顧之憂。亦請各系所師長或職員若發現有需要協助的同學，可與生輔組連繫。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[歲末回顧-自我慈悲：給正在努力撐著，仍覺得自己不夠好的你]]>115-01-27<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為健康心理中心專任心理師林宜萱<br />
<br />
今年的日子過的飛快，不知不覺又到了年末，今年的你，一切都好嗎？<br />
<br />
每到年末，是一場場試煉的結尾(考試、論文、工作…)，辛苦了一整年，耗費了好多力氣，努力把每件事完成、做好，然而有時候心裡面常常會有一些聲音說著：「今年又浪費了、沒完成甚麼」、「我怎麼總是沒辦法比過班上的同學」、「為甚麼我的論文一直卡關」，總是不斷檢討自己，覺得自己今年做的不夠多，認為：「自己真的不夠好」。<br />
<br />
有時候外在的指標真的好容易吸引我們的目光，達到某個成績、做到某個程度、被師長稱讚，這些是我們好習慣去評判自己是否「夠好」的標準，可是當這些沒辦法達到、稍微擦身而過，好容易落到自己甚麼都沒做、沒做好，進而否定自己的努力。我們好多時候對自己很嚴苛，為了要在這個社會上生存，是很可以理解的，但同時我們也好值得被自己善待。<br />
<br />
大部分的人在面對失意的朋友時，總會帶著理解與安慰，而我們對自己卻少有這樣的善意。自我慈悲(self-compassion)談的正是改變對待自己的心態，用對待好友的方式善意的對待自己。自我慈悲有三個部分：正念、人類共通性、善意。正念是指當你察覺到失敗、痛苦，能夠感受與理解真正的它，而非過度放大、聚焦他，避免過度受負面情緒淹沒；人類共通性則是意識到痛苦並非孤獨的，因為這樣的痛苦是人們都會或多或少經歷的，我們都不完美，也都有缺陷，這是很正常的；善意則是給予自己多一些理解、溫暖與支持，而非苛責自己。<br />
<br />
邀請大家可以做一些小練習，嘗試理解自己到能夠試著溫柔對待自己：<br />
1、寫下今年你曾經撐過的三件事。<br />
*tip：不需要是很大的事，也不需要是最後成功的事，而僅僅是「你撐過去了」。<br />
<br />
2、轉換角度，假設你是跟自己親密的家人/朋友，寫下你會對他說些甚麼理解、鼓勵、支持的話？<br />
*tip：轉換可能需要有喚起的過程，可以試著閉上眼睛，想像被他人支持的時刻；寫的過程中你可以換張紙、換支筆。<br />
<br />
3、回到你自己，讀著這些文字，用自己的方式慢慢收下它。<br />
*tip：收下的過程可以搭配動作，摸著心、拍拍自己的頭、跟自己說：你好棒。<br />
<br />
今年的你，努力到了這裡，真的非常不容易，你值得被好好溫柔的對待，而這份溫柔不是對自己的放縱或不負責，而是你在痛苦時，仍能夠選擇不再傷害自己。<br />
<br />
*參考資料：https://self-compassion.org/<br />
**分享在台東海邊懶洋洋的貓咪給大家，希望新的一年，大家也能允許自己慵懶，善待自己~<br />
<img alt="123" src="/userfiles/nycuch/images/20260127114658212.jpg" /></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[寒風中，那場辦在街頭的尾牙]]>115-01-27<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為醫學系六年級劉瑄<br />
<br />
你想像中的尾牙，會是什麼樣子？<br />
<br />
或許是賣命打拚的員工們，難得能團聚打打牙祭，而重頭戲大概是許多精彩的餘興節目，以及主管在抽獎環節慷慨加碼的時刻。<br />
<br />
然而你可曾想過，在路口汗涔涔的舉牌工、在城市一隅奔走的街賣員，其中有些人並沒有傳統定義上的「公司」或「家」；當賀年歌曲反覆輪播時，讓他們最有感的，很可能根本不是對新的一年的期待，而是日漸猖狂的東北季風和從不手下留情的寒流來襲？<br />
<br />
爰此，人生百味於2015年開始發起街頭尾牙，讓以街頭為家的人，也能在春節氣氛中過個好年。<br />
<br />
大一開始擔任石頭湯的常態志工，結下了與百味的緣分，然而過去的街頭尾牙均適逢遊子回鄉之時，總是與一年一度的盛事擦肩而過。去年，身份轉變為只有年假可以放的半社畜實習生，但也讓我有了第一次參與街頭尾牙的機會，並以台北車站東門的門神小幫手作為處女秀，除了輔助東門門神進行三台餐車的菜色分配之外，另一個任務便是要在發餐之前，向東門附近的哥姐說明待會的發餐動線。<br />
<br />
「昨天去看醫生就沒有來尾牙，結果我朋友跟我說昨天很熱鬧哪！」眼前的大姐興奮的向我分享：「我平常睡覺的時候，都會夢到台北車站的樣子，然後我昨天晚上就真的夢到這裡好亮，還有人在唱歌跳舞喔。」「哇真的嗎！今天也會有『唱遊北車』的活動，大姐等一下一定要點歌喔！」看到大姐笑逐顏開的臉龐，我真心期待能聽到她新鶯出谷般的歌聲。<br />
<br />
「東——門——幫——手——」瑟縮在東一門旁的大姐剛整理好身邊的物品，一面聽著路線說明，一雙好奇的眼神則緊盯著我頭上的工作牌，興致盎然的逐字朗誦。「等一下工作人員也都會有這個標記，有任何問題的話，找我們就對了！晚點見喔！」<br />
<br />
「謝謝你們。好人會有好報。」瘦高的大哥慈祥的跟我說著。我也能算是個好人嗎？此時的我相當狐疑，不過還是先暫時收下大哥的好意，「待會發餐的時候，有機會再來找你！」<br />
<br />
回到南門廣場，幾位志工已從菜口將菜色運到桌上一一清點，從作為主食的義大利麵、麻油雞飯和臘肉飯，到配菜的燒賣、滷牛肉與金沙豆腐都十分令人垂涎，而為了保持馬鈴薯濃湯和雞湯的蒸騰熱氣，大夥兒也眼明手快的將它們護送到充滿暖暖包的保溫箱中排列整齊。當然，飯後的水果和甜點也不可少，據說往年的椪柑和黑豆奶都頗受哥姐歡迎，不知道這次參戰的芒果奶酪與蛋黃派能不能擄獲他們的味蕾？<br />
<br />
「一道一道上桌才有年味！」為了模擬尾牙菜色依序上桌的氛圍，車掌們仔細安排三層餐車上的餐點配置，讓東門的三台餐車一起出發，將主食、湯品、副餐和飯後甜點分批上街。此時小幫手的角色轉為留守的機動組，接收著耳機另一頭此起彼落的對講機訊號，哪一台餐車需要額外的餐點支援、哪一個門想要有特定的菜色，或是哪一個支線活動需要協助——是的，除了讓哥姐在這一晚大飽口福之外，沿襲多年的傳統，理髮與美甲的活動讓哥姐們能帥美的迎接新年；與伊甸活泉之家合作的「畫個禮物送給你」，以肖像畫作為溫暖彼此的力量；「時光寶盒」則是邀請哥姐寫下給未來的信，與拍立得一同收藏起來待明年開箱；大家引頸期盼的「唱遊北車」，由灣島皇后和UG攜手哥姐們大秀歌喉、辣翻北車；還有倡議性質的共創作品「最美好的一餐」、由培力的無家者大哥進行的「北車導覽」、帶孩子們冒險的大地活動……熱鬧程度可真不亞於大公司的尾牙呢。<br />
<br />
尾牙尾聲，凝望著不同崗位的志工們陸續回到南門廣場集合，「我也能算是個好人嗎？」的疑惑仍然在心裡迴盪。儘管只是在幕後協助活動進行，表面上似乎沒有與哥姐的第一線接觸，但更令我滿足的，反而是這樣不問結果的做好本分之事，讓善的火花自然而然的在北車的每個角落迸發。此時好與不好顯得不太重要，更值得記在心上的，是無論從籌辦活動的百味夥伴、捐菜捐款的民眾與單位，或是一起投身活動的志工，我們都不過是擁有血肉之軀的平凡人，而緣分讓我們在那晚相遇，彼此的陪伴和真心的交流，就是最好的好報。<br />
<br />
「吃飽喝足，還唱了一首歌，可以回去了。」戴著鴨舌帽的大哥滿足的笑著。「大哥那你剛剛唱哪一首？」「蔡秋鳳的〈家〉。好聽喔。」<br />
<br />
大哥看上去是個大寫的E人，對周遭哥姐的關懷、對百味工作人員的熱情有目共睹，舉手投足簡直就是北車宗親會的總幹事。但這樣的他底心埋藏著的，或許是對一個簡單的「家」的深切渴望吧？這樣想來又好讓人心疼。<br />
<br />
「外面風真透 外面雨這大 一間破厝加減住 / 世間真虛華 世情多變掛 那有厝內溫暖的感覺」<br />
<br />
想跟大哥說的是，如果您不嫌棄，我們都能是心與您同在的家人，也希望在這個光燦燦的尾牙之夜裡，除了點亮街頭之外，也點亮更多人來到街頭上，與您一起面對世間的虛華與變卦。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[如何在毒性關係中自我安頓？]]>115-01-13<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為林翊絜諮商實習心理師<br />
<br />
你是否曾有過這樣的經驗…<br />
<br />
‧ 父母總是以上對下的方式與我互動，只要我想表達自己的想法，就會被否定…。<br />
‧ 有時只是希望伴侶多陪陪自己，對方卻經常感到不耐煩，說要有自己的空間，好像我的需求根本不重要…。<br />
‧ 實習時，學長姐指派的任務我都照做，還會幫忙cover別人的工作，但中午吃飯或下班後聚餐從來都沒算我一份，好像怎麼做都被排除在外…。<br />
‧ 有時候只是拒絕別人的邀約，卻會被說「不合群」，明明是想為自己留一點空間，卻總被貼上負面標籤…。<br />
<br />
這些例子，也曾在你的生活中出現過嗎？<br />
<br />
如果你也曾在某段關係中，感到不舒服、不被理解或不被尊重，<br />
甚至懷疑「是不是我太敏感？」<br />
<br />
那我想這篇文章或許能夠為你的自我懷疑找到一個出口。<br />
<br />
│看到毒性關係，讓你想到了什麼？│<br />
<br />
是家庭關係？伴侶關係？手足關係？還是同儕、同事之間的關係？<br />
<br />
所謂毒性關係（Toxic relashionship），就是一段不健康的關係，它會在你或其他人身上帶來傷害—無論是精神上還是身體上的。毒性關係中很容易引發我們的負向的感受，使我們在與之互動時，經常感覺到緊張、疲憊、自責，也很難在對方身旁感到放鬆或做自己，甚至也會經常感覺到被批評、辱罵或控制，更甚還可能涉及暴力。<br />
<br />
生活中多數的問題都起始於關係，但可惜的是，只要我們還呼吸著的一天，就無法避免與人建立連結，（即便是work from home的遠端工作者，也還是有購買生活用品的需求吧！）<br />
<br />
這些我們無法避免的連結之所以存在，可能是為了在環境中生存、為了被他人接納、為了完成學業或工作，或是為了達到一個目標！使我們需要投入心力與時間去經營這些關係。<br />
<br />
而也正因我們在現今社會被賦予的角色複雜性提高，導致我們與他人的關係和連結多樣性提升，這也使得在這些關係的互動中更有機會出現摩擦。<br />
<br />
舉例來說，你可能在這個階段同時具有幾個角色與身分：女兒、學生、實習生、備考生、女友、孫女、姊姊、外甥女…，在這些角色中，我們都可能會因為角色的融合而影響與他人的互動。更甚，則演變為令我們感到困擾、受傷的不健康關係。<br />
<br />
可以想像，若身分是一頂帽子，我們回到家中若還是帶著在學習專業知識身為學生的這頂帽子，去與父母互動，希望透過所學提醒他們在生活作息或身體上的保養與照顧，這樣的初心卻可能被父母解讀為你是在管教他們，反而容易引發對方的反彈。<br />
<br />
│面對不健康的關係，你的應對方式是什麼？│<br />
<br />
在面對這些不舒服的關係，<br />
有些人從小就學會壓抑自己去配合別人，<br />
有些人會努力討好，希望透過迎合他人來增加與對方的連結或好感，<br />
有些人則容易怒氣外漏，總是以指責的姿態面對不舒服的關係。<br />
<br />
然而，<br />
當我們在一段有毒的關係卻無法抽身離開，或仍想試著維持一段重要但困難的關係時，我們該怎麼安頓自己？<br />
<br />
答案是：捍衛你的情緒健康，減少心理耗竭程度。<br />
<br />
沒錯，這裡是用「捍衛」這兩個字。<br />
<br />
在諮商工作中，可以看見許多來訪者在關係中總是選擇用「交出自己」的方式在維持關係，就像是在說「我把自己給了他，他是不是就會對我好一點…」。這其實是一段逐漸「失去自我」的過程，認為把自己當成籌碼，就可以與對方產生連結，而不會傷害我。<br />
<br />
但這其實是毒性關係所帶來最嚴重的傷害，失去自我的過程，我們會開始說服自己減少內在需求來滿足對方的需求，或開始否定自我以證明對方都是對的，而這其實都是自我價值（self-worth）逐漸從手上流失的過程。<br />
<br />
若閱讀到這裡的你，發現生活中確實正出現著讓你感到疲憊，且即便在關係中嘗試過溝通與表達自己，卻還是無法改善的關係時，可以嘗試以下幾點來協助自己脫離毒性關係帶來的心理耗竭：<br />
<br />
➊ 覺察需求<br />
<br />
「在對方之前，我需要的是什麼？」<br />
當關係又再次出現犧牲自己、滿足他人需求的行為前，可以先問問自己：「此刻，我需要的是什麼？」。像是：不想再去迎合對方、好想對他生氣，或是就給自己一個安靜的喘息空間。試著把自己的需求擺在對方之前！<br />
<br />
➋ 設立界線<br />
<br />
「在對方影響我之前，我可以選擇先後退一步。」<br />
若你發現在對方身旁總是出現上述所描述的不舒服，那這時候可以先拉開與對方的距離，無論是物理上或心理上的距離，減少對方對你的影響與控制，也避免讓對方認為你是可以被他控制的對象。<br />
<br />
➌ 尋求專業協助<br />
<br />
若你已經努力過，卻還是覺得關係不如預期的改變，那這時候也可以尋求專業的協助。<br />
自112年8月1日開始，衛福部提供15歲到30歲有心理諮商需求的青壯年，每人3次免費心理諮商。除了校內健康心理中心提供由專業心理師進行的諮商服務，也可以到衛服部相關網站上查詢、預約校外資源，相信這些專業都有機會協助到每個需要的你！</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[飲食也可以是一種逃亡？]]>115-01-13<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為人文社會學系暨族群與文化碩士生許予菁<br />
<br />
飲食決定一個社會的基本樣貌。從巷口清晨六點開張的豬頭飯小攤，到座落城市地景（landscape）一隅的酒店精緻料理，品嚐一道料理，除了是我們基於生存而發展的行動策略，也可能是個人不經意表現出的偏好；喜歡一道料理，經常和我們的兒時記憶有關。在我回憶起市場內的庶民飲食文化時，直覺地就想到當歸湯——由中藥材當歸為湯底，加入條狀豆輪與薑絲熬煮而成的中式早餐湯品，它不只是在功能主義意義上代表著傳統社會日出而作、日落而息的工作模式，以及符合人類自古便有崇尚長生不老、滋陰補陽的觀念，當歸湯還是「阿嬤的味道」。之於我，它就是有著一股懷舊感的市場美食，因為味道、溫度與記憶，都會令我聯想到那一碗出自於阿嬤之手，一心想著為孫女燉補的熱湯品，也彷彿重拾幼時自己與家人們晃悠市場的時光。<br />
<br />
食物地景（foodscape），逐漸在人們分享美食的過程中形成。什麼是食物地景呢？就地理學而言，地景是我們如何在空間中行動，並且有意識地塑造景象。不過，從新竹市114年推出的「呷熊飽餐食服務計劃」分析，這項計劃發放餐食兌換卷讓弱勢家庭度過危機的政策，選擇了數個合作者，包括當地農會、餐館、市場及便利商店等，請他們接受民眾以券換食，一起發揮守望相助的精神，為陷入困頓的家庭注入希望，讓他們從困境中掙脫。而所有商家，更像是網狀般，接住了弱勢者。<br />
<br />
人類學者許嘉麟曾經描繪臺灣的日常風景——早餐店，他發現，臺灣的早餐店，不分城市或鄉村皆林立西式連鎖早餐店，這些早餐店提供上班族、學生族群以及想要快速取得外帶餐點的客人無可取代的服務；為了滿足客人的需求，早餐店各自發展出一套因應不同顧客型態的服務方式，也因此，當我們進入店家消費時，會明顯體驗，每個人的等待時間有著差異性。有趣的是，無論是傳統類型或西式的連鎖早餐店，店內已經發展出和星巴克、麥當勞一樣的「得來速」消費型態與模式，它被廣泛地設置，替無法容忍「在購買環節中出現任何耽誤」的客人們省下大把時間 。也就是說，他們是最沒有等待餘裕的一群人，一旦被迫等待，不外乎會開始抱怨、心生不滿，甚至以抵制消費的手段，企圖影響商店。這種臺灣獨有的早餐飲食文化，讓我們看見常民風景是如此平凡，卻又特別，同時喚醒自己對飲食過程的感受、體驗與記憶。<br />
<br />
如果現代社會的都市是一座大型競技場，作為行動者，我們就像是齊美爾筆下有點叛逆靈魂的孩子，不斷地以肉身和所有提供飲食與快速消費服務的空間互動，儘管看起來被動——社會關係不再真誠而充滿著算計、理性，但是，我們消費並享用美食，依舊受到文化所桎梏；我們參與了文化形成的過程，但並非擁有絕對改變它的力量；文化是在軀幹與心靈之外的結構，有可能正在削弱屬於自己的「主觀文化」、「個體性」與「能動性」。<br />
<br />
或許，現代人總是在尋找的，就是一個允許自己暫時放慢步伐，重新調整生活節奏的空間，它讓身心靈逃亡，並且連結起回憶中的美好。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[性騷擾之後，無處安放的難受]]>114-12-26<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為翁世樺諮商心理師<br />
<br />
聽到「性騷擾」讓你直覺地聯想到什麼？<br />
<br />
電視新聞不時會有性騷擾、性侵的相關報導，每個人聽到時浮現的感受不太一樣，可能是心驚膽顫，也有可能是不以為然；這些聲音往往如新聞畫面底下的跑馬燈，勾起你一時的注意力，又隨著下則新聞的出現而消逝。其實性騷擾議題比起電視畫面離我們要來得近，也還要頻繁地發生著。根據衛福部保護服務司統計，臺灣在112年的性騷擾申述事件共有1,846件成立，而這些僅是有提出申訴且成功的案例，實際數字我們不得而知，可知的是這些傷害潛伏在我們的身邊，隱隱作痛著。<br />
<br />
被性騷擾的傷害通常不會因為事件過了就停止，除了當事人內在的掙扎和痛苦，社會對於性騷擾、性侵害的污名化或理解不足，常常成為第二波傷害，例如「誤會吧？我認識那個人啊，他不是會做這種事的人。」「他自己應該小心一點。」、「哪有人上班穿成那樣？」、「拜託，長那樣還自以為別人對他有意思！」<br />
<br />
我們對於駭人聽聞的事件，往往傾向檢討受害者，不這麼做的話，似乎就得正視人性的陰暗面，而這多麼令人地難以忍受，不只動搖了我們對於社會的信任，甚至顛覆我們對某人的印象。然而當我們任由這樣的聲音與想法發酵，就輕忽了這些言行對於當事人的影響。環境的不友善，使當事人在復原之路上走得更加艱辛，要從這個痛苦的深淵中爬出來絕非易事，這時候周遭的信任與陪伴，是最重要也最有效的支持。性騷擾雖然定義主觀，但絕不是作為開脫的藉口，其所強調的是自由的身體界限，以及尊重和理解每個人的感受不同。<br />
<br />
身為當事人，你可能會感受到很複雜的情緒，羞恥、憤怒、悲傷、自責，或是腦袋一片空白，這些都是很正常的。面對性騷擾的反應本就因人而異，有些人會馬上制止對方、反擊，有些則因太過震驚、恐懼，不知如何反應，有些則是在沉澱後越想越不對勁。無論是哪種因應方式，都沒有好壞之分；在遇到意料之外、衝擊性的事件當下，完美的處理方法幾乎不存在。因為界定上的主觀，許多人受困在這灰色地帶中，嘗試合理化自己的不舒服，將之解讀為誤會，認為不確定對方的意圖，或是擔心這樣的指控會造成他人傷害，故把「不舒服」定義成「性騷擾」，是很多人過不去的第一關。<br />
<br />
性騷擾的發生可能是單一事件，也有可能是長期不斷地發生；場景可能是任何地方，對象也可能是任何人。發生的當下往往不可預期，它可能是很隱微的，不一定牽涉到實際的肢體碰觸。在性別工作平等法中，性騷擾被區分成兩種，一種是敵意的工作環境，一種是交換式性騷擾。假設小平在公司上班，工作時同事常會用一些帶有性別歧視、性暗示的語言或小動作來騷擾他，此即為前者所指具有敵意、冒犯性的工作環境。若小平的上司以升遷、考績或薪水為交換籌碼，對他有一些明、暗示的性要求、性意味的言詞和行為上的騷擾，且若不順從配合，就會失去以上的權益，即交換式性騷擾。<br />
<br />
性騷擾不僅於肢體之間，還涉及了權力不對等，包含了職場位階、師生關係、性別、年齡等等差異，當事人可能正面對潛在的要脅和壓迫無法吭聲，或一時不自知。我們亦可由此看到性騷擾的複雜性，不是每宗性騷擾案件都是一翻兩瞪眼的直球對決，並非每個人都能立刻從如此可怕的情境脫逃。<br />
<br />
身為當事人的親友，我們知情後可能會感到憤恨和難過，這是源於在乎與關心。此時避免質疑或責怪對方，先傳達這份珍貴的心意，讓對方知道有人也一樣為此不舒服，自己不是孤獨無助的。我們也許會急著幫忙追求正義，但是公之於眾或訴諸法律意味著要把傷口攤開來、回憶並陳述事件細節，對於當事者的工作、人際、個人狀態都將有所影響，即使這是一個很勇敢也很直接的處理辦法，仍需要擁有足夠的心理準備和認知，才不致造成另一個創傷。請理解僅僅是開口談這樣的經驗，就已是一大挑戰，記得留給當事人一些時間和決定的空間。<br />
<br />
關於如何面對這個傷痛，我們得審慎地、溫柔地討論與思慮，最關鍵的仍在於當事人的想法，以及評估當事人的生活和身心狀態。我們或許會同樣地不知所措，這時別忘了運用身邊資源，可以撥打113保護專線做諮詢，衛福部的網站上有相關的資訊整理，也可以預約心理諮商，讓心理師透過專業來協助和陪伴。無論是當事人、當事人親友，或是任何關心這件事的人，比起回頭檢討當下應該怎麼做，或是懊悔沒有做到什麼，更需要關注的是，在傷害已經發生之後，我們可以怎麼面對。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[設計一個尚未存在的明天？推測設計如何挑戰科技倫理邊界]]>114-12-26<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為應用藝術研究所桂語謙<br />
<br />
你是否曾想過這樣的未來情境：履歷表上除了學經歷，還需註明「可被AI取代的機率」；交友軟體不僅展示自拍照，還附上演算法預測的情緒穩定曲線；學校的午餐菜單不再由人類設計，而是根據學生的腸道菌相分析決定今日餐點。這些看似科幻小說的情節，實際上在全球各地的設計展中已有呈現，或許是裝置藝術、系統模擬，或充滿未來科技暗示的空間。<br />
<br />
這類設計被稱為「推測設計（Speculative Design）」。它的目的不在解決當前問題，也非提供立即可用的功能，而是通過提出問題、引發討論，甚至激起些微不安，促使人們思考未來的可能性。與其說是「設計生活的工具」，不如說是「想像未來的提問」，這些作品邀請觀者暫時拋開常識，以「如果⋯⋯會怎樣？」的方式，參與一場未來的假設演練。<br />
<br />
這一概念由倫敦皇家藝術學院的Anthony Dunne和Fiona Raby系統化提出。他們認為，設計不應侷限於商業與實用，更應成為一種批判性媒介，質疑我們理所當然接受的科技應用與社會制度。推測設計正是如此：它未必打算被量產，但會讓人離開展場後仍在思考，「那種未來，是我想要的嗎？」<br />
<br />
近年來，推測設計議題延伸至生態環境與人類生活方式的調整。例如，設計師Ai Hasegawa的作品《I Wanna Deliver a Dolphin》探討了在人口過剩與物種滅絕的未來情境下，人類女性是否可能作為瀕危物種的代孕者。這個設計通過詳細的模型、醫療視覺化和假想的實施方案，質疑了生殖技術、種族倫理與環境永續的界限。此作品不僅挑戰現有的生育觀念，還促使人們思考：在資源有限的地球上，我們是否應該繼續增加人類數量，或轉而保護其他面臨滅絕的物種？<br />
<br />
Yoonbee Baek的作品《De.fault》模擬一個去個人化的推薦系統，挑戰我們對個人化服務的依賴與信任。這樣的設計讓人反思：當選擇權交給演算法時，我們是否也放棄了部分自主性？<br />
<br />
這些作品的共同點是，它們不僅挑戰現有社會與科技現象，還讓觀者反思「我們所謂的未來」建立在什麼樣的假設之上。推測設計的魅力來自於「看似虛構，卻令人不敢忽視」的張力。它讓人懷疑：這不是真的吧？但同時，又感覺有些可能。這種設計不給答案，而是提出假設，讓觀者參與建構未來。<br />
<br />
在當代社會，科技發展的速度與倫理討論間產生了斷裂。我們享受著更智慧的服務、更個人化的推薦、更即時的演算結果，卻越來越少有時間思考：我們真的準備好迎接這一切了嗎？推測設計以近乎戲劇性的手法，重新喚起我們對未來的想像力，讓我們有機會在現實來臨前先進行思想預演。<br />
<br />
這樣的設計不保證答案，但總是在提問。而有時，問對問題的設計，遠比找到答案來得重要。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[你研究生了嗎？]]>114-12-11<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為汪承宏諮商心理師<br />
<br />
「最近期中考週，作業、考試好多，感覺壓力有些大，因為覺得其他同學都好厲害，好像很容易分數就拿的很高，我覺得自己分數不夠高（如果將來想要推甄研究所的話），覺得自己有些差勁」<br />
<br />
「怎麼辦？我有1、2門課程的這次考試成績好像沒有很理想，我有些擔心會不會因此影響到我這學期的GPA（會影響到將來推甄研究所），我是不是要考慮趕快把這1、2門課程退選掉啊？」<br />
<br />
「我在系上的成績排名好像只有中上，根據從學長姐那邊聽來的消息，我好擔心這樣成績的我可能會不一定推甄的上研究所，可是我真的很不想要用考試的方式進研究所，怎麼辦？」<br />
<br />
身為大學生的你，頭腦中是否也曾出現過上面這些話語呢？近些年來不只物價的上漲讓我們這些消費者有感，好像學歷也開始有通膨的現象發生。現今似乎有越來越多的大學生早早的就將升學研究所當作是自己理所當然的生涯規劃目標之一，因此在大學求學階段很快的就開始設定好要以何種方式（通常是推薦甄試）來幫助自己取得進入研究所就讀的門票。然而，這股趨勢的背後，也讓許多大學生承受了不小的壓力。研究所升學不再只是個人興趣或研究熱忱的延續，更像是一場你追我趕的軍備競賽。<br />
<br />
<strong>研究所升學壓力：大學生面對的挑戰</strong><br />
1. 更在意成績表現<br />
很多學生們認為GPA（平均成績）往往是推甄時影響自己錄取與否的重要因素，因此不少大學生開始對於每一門課的成績更加敏感，害怕一次的失誤就會影響推甄結果。有些學生甚至為了能夠維持高分，而決定放棄社交活動與課外活動，以方便將所有時間投入學習來獲取高分，但這也讓學生容易感覺壓力過大。<br />
<br />
2. 無法中斷的比較與競爭<br />
由於認定研究所入學競爭的對象不少會是系上的同學們，因此容易將系上的同儕們當作假想敵，並不斷的持續比較自己與系上同學們的成績表現，如果一旦覺得自己的成績是較落後的，往往心理的壓力就會開始增加，並且也會有焦慮感或是對自己的質疑產生。<br />
<br />
3. 害怕推甄會失敗<br />
不少的大學生強調自己「一定」要上研究所，而且「一定」要用推甄的方式上研究所，因為他/她看到其他周遭的同學也大都是以推甄的方式上的，所以這些大學生變得很難接受自己居然無法同樣以推甄的方式錄取研究所。另外如果要以研究所考試的方式入學，除了一方面覺得準備考試會非常辛苦很不想要之外，另外也會覺得以考試方式入學好像就輸了推甄入學的人一般。<br />
<br />
4. 長時間處在壓力下與身心疲勞<br />
研究所推甄的準備通常會需要長時間的努力，不僅要維持學業成績，還常會需要準備許多如研究計畫等不同的備審資料或資歷。而長期處於高壓狀態，容易讓學生身心疲勞，甚至可能因為過度焦慮而影響生活品質與身心健康。<br />
<br />
<strong>如何調適研究所升學壓力？</strong><br />
1. 接納適度的壓力，將其轉化為動力<br />
壓力本身並非全是壞事，適度的壓力可以驅動我們成長。當你感到壓力時，可以試著轉換心態，將適度的壓力視為砥礪或提升自我的機會，而不是總是視壓力為負擔。學會與適度的壓力共存，讓它成為推動你努力的動力。<br />
<br />
2. 專注於自己的進步，減少無謂的比較<br />
每個人的背景與能力都不同，與他人比較往往只會增加焦慮。因此，與其一直關注別人的成績或準備進度，不如專注於自己的進步。設定可行且易達成的短期目標，並為自己的努力感到自豪，而不是一味地與他人競爭或比較。<br />
<br />
3. 培養多元發展，建立心理韌性<br />
準備好自己以錄取研究所固然可以是人生中一個重要的環節，但它並不是人生的全部。讓自己適時的參加社交活動、運動、培養各種興趣，能夠幫助你保持心理健康，避免因為生活中只有單一目標而產生過度壓力。這樣的多元生活價值也能幫助你建立心理韌性，讓你更有能力來面對可能的挫折與挑戰。<br />
<br />
4. 接受不確定性，勇敢面對未來<br />
研究所推甄的結果雖然重要，但它並不能完全定義你的未來。有時，即使你已經全力以赴，結果仍可能不如預期。但請記住，這不代表你的能力不足，而是人生本來就充滿變數。或許推甄失敗只是人生的其中一個臨時站點，但這卻不是人生唯一的道路，你仍然可以在不同的人生道路方向上繼續前進，持續創造屬於自己的價值。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[嚮往之後]]>114-12-11<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為牙醫學系許展瑋<br />
<br />
雨後，天色微陰的路上，我慢慢走著。<br />
<br />
來到某個年歲，一步步從少年轉往青年，乃至更成熟的旅程，父母放開了雙手，看著我們慢慢追逐著我們的前路，回眸間，應該帶有無限深的感慨與期望。<br />
<br />
時光的長路間，迎向離別，迎向喜悅，完成生命的階段任務，乃至成為他人所得以仰賴的大人，我們所經歷的人生，每段旅程間，應該都是具備意義的。<br />
<br />
從陌生到熟悉，我們結識了友伴，有的人也有幸，找到相伴一生的伴侶。我們牽起彼此的手，相互扶持，向著未知一起狂奔。暖色夜空中，草木的氣味應也曾染上我們的嚮往；我們伸手能觸及的星光間，我們揮灑過我們的努力，不管是在書章考卷裡，或辦公室與實驗室的無色白熾間，我們行色匆匆。<br />
<br />
一次又一次，在一個未知的城市中移動，追尋生命新的可能和挑戰。夜燈下，行人來來去去，我們活在通往未來的巨大變動間；我們遊歷了情緒與心跳的起伏，不知不覺間，度過寶貴的人生年華，經歷大學的自由歲月，甚至恆亙一生的探索。<br />
<br />
我們仰頭看向街邊跑過的孩子與無憂的小貓時，我們是否能懷抱一些好奇呢？想起我們的往日，想起某個快樂的夏天或秋天，某些使盡全力後的灑脫呢？<br />
<br />
我們在承擔起生命的責任時，擁有了勇氣去面對挑戰和困難，人生的前路因而寬廣，也清晰起來。我們直面著唯有歲月流逝才能經歷的體會；逐漸地，我們建立了與原生家庭不同的羈絆與人際關係，承擔起了校園與社會間期待的角色。長大似乎總不是只落在某個年歲之間，而是打起領帶、穿上套裝、化起淡妝的那個轉點，那是生命某種綻開的瞬間，那一刻短暫又意義深遠。<br />
<br />
我們學會了長大，學習奔向嚮往的期待。驀然回首時，路似乎總是長的。<br />
<br />
直到某天，我們也迎來自己新的家庭、新的職場身分時，甚至也成為某個後輩或孩子的期盼與嚮往時，我們也奔赴著歲月的朦朧未明。如同四季輪替，而我們的一生，也慢慢引領他們走上我們未曾走過的明日。那個時光長廊裡，我們張望看向的美好彼岸，也曾是如此悠久，時間也快了起來。<br />
<br />
不論喜怒憂愁，我們的人生旅程，在忽明忽暗間，悠悠晃晃地步步踱過暮冬初夏，穿過無數撒著春光的長街。不知不覺間，刻進歲月的模樣，在我們的眉眼舉止間；在鎏金的青春年華，莽撞青澀的次次嘗試，抵著淚與汗的試煉成長；在無數熟悉、失去與風暴之後，又迎來內斂的成熟之時，歲月如同秋釀，無聲而深邃。回望命運的安排，我們終究或許能確知的並不多，只是憑著勇氣，與努力前行。<br />
<br />
某日，不管父母、同儕，或者同行的夥伴，那一聲聲再見與告別後，我們熟悉的分離，又期待著某日的相見。我們終會有需要安放自己的時刻，需要一個人靜靜躺下，靜靜面對挑戰。<br />
<br />
不管來到哪個角落，直面著嚮往的世界，經歷無數現實的險阻，我們所能倚恃的希望暖光，或許來自彼此相知的扶持。我們不斷地告別著，又不斷地相遇著新的夥伴，這也許就是長大的意義：一個人走向嚮往之後的時光，全力以赴，然後不悔此生。<br />
<br />
那樣的長大，一如盛夏只綻放一次的花火，如此不可逆又動人；嚮往的追尋之旅，也如此的有意義。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[首位登玉山的玉山學者]]>114-11-26<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說11" src="/userfiles/nycuch/images/20251126152110724.jpg" /></div>
<div class="ed_title01"> </div>
<div class="ed_txt">土木工程系玉山學者潘爾年教授帶領系上師生登頂玉山，成為名符其實的「玉山學者」。<br />
<br />
年近七十的潘爾年教授，與趙韋安副教授、袁宇秉副教授、蔡營寬副教授及博士生周政宏，組成「沒玉山學者登玉山就不隊」，自新中橫監工站出發，翌日清晨在低溫與濃霧中堅毅前行，最終登上海拔3,518公尺的玉山西峰。對師生而言，這不僅是一場身體與意志的挑戰，更是象徵科研傳承與信念延續的心靈旅程。<br />
<br />
潘爾年教授與本校的情誼追溯自1997年。當時他與土木系師生展開長期合作，25年間共同發表數十篇國際期刊論文。2021年自美返台加入陽明交大後，結合土木、機械與材料三大領域，推動智慧材料與結構、多場耦合、地震與防災工程等前沿研究，帶領博士生與博士後研究員投入跨域創新，強化學校工程科學的國際能見度。<br />
<br />
潘爾年教授是格林函數和分層介質力學、物理學專家，研究廣泛應用於地震與地層探勘、智慧路面與交通工程、壓電與磁電材料設計，以及半導體結構分析。學術生涯發表超過440篇論文、累積被引用逾17,000次，同時為美國土木工程師學會（ASCE）與機械工程師學會（ASME）會士，並擔任多個國際期刊編委與副主編。<br />
<br />
今年，他第五度入選全球前2%頂尖科學家，也當選歐洲科學與藝術學院院士。<br />
<br />
除科研表現卓越，潘爾年教授積極舉辦國際研討會與短期課程，邀請美、日及歐洲學者來台交流，強化陽明交大在全球學術圈的影響力，打造國際級研究平台，實踐「登頂卓越、帶領群峰」的玉山精神。<br />
<br />
此次登頂行動，不僅展現潘爾年教授與土木系師生堅毅不懈的精神，也用行動表示土木工程並非只存在於課堂教室，更與自然環境和人類生活息息相關，是一門需要親身理解與實踐的專業。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[分手了，我何去何從？好好陪自己的一段路]]>114-11-12<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為陳弘茂實習心理師<br />
<br />
談戀愛的時候會體驗到與他人合一的快樂與美好，可是相聚有時，離別有時，失戀很有可能是生命裡最痛苦的經驗之一。從兩個人回到一個人，那種與曾經深愛的人的斷裂感，讓人無法言喻的震撼和痛楚，這種情感上的挫折不僅讓人心碎，還可能損害自我價值，覺得自己不夠好，也可能會影響到身心健康。不論在一起的時間長或短，失戀往往伴隨著焦慮、憂鬱、孤獨、自我懷疑，同時也會對未來感到迷惘與不安。雖然失戀帶來的痛苦不可避免，但是學會如何支持自己、陪伴自己，便能慢慢的走上自己的復原之路，找回自己。<br />
<br />
<strong>失戀的反應</strong><br />
失戀不僅帶來情感上的痛苦，也對心理健康產生深遠影響。當一段關係結束時，心理反應往往是多面向的，以下是常見的心理反應：<br />
1. 悲傷與絕望<br />
失戀最初的反應通常是悲傷，因為對方的離開讓人感覺失去了愛情、陪伴或共同的未來計劃。這種悲傷可能會讓人感到絕望，對未來的關係產生懷疑。<br />
2. 自我懷疑與自卑<br />
有些人在失戀後會開始懷疑自己，認為自己不夠好或不值得被愛，這種自我否定可能引發焦慮或憂鬱。<br />
3. 焦慮與不安<br />
失戀帶來的情感空虛會讓人感到焦慮，對未來感到恐懼，且難以適應單身生活。<br />
4. 憤怒與恨意<br />
失戀可能會引發憤怒，不論是因為無力、失落、背叛、自我價值受損時常見的反應。<br />
5. 孤獨感<br />
失戀後會感到孤獨，曾經與一個人連結，如今卻一個人身處於世。<br />
<br />
<strong>支持自己的復原之路</strong><br />
1. 允許悲傷並給自己時間<br />
面對失戀，接受悲傷情緒是療癒的第一步。不要壓抑情感，讓自己有時間去悲傷和反思，這樣能幫忙理解自己的需求，為未來的自己做好準備。<br />
2. 有意識的自我照顧<br />
在失戀的歷程當中，對自己給予愛與關懷，支持自己重建對自己的認識，例如：寫日記、畫畫、與信任的朋友傾訴、足夠的休息、深呼吸、音樂、冥想、瑜珈、散步、健身、旅行等，或是做自己喜歡的事情來放鬆自己。<br />
3. 不要急於尋找新戀情<br />
失戀後，很有可能會想要趕快讓「空」的感覺得到安撫，但是這麼做可能會沒辦法真正的回應和理解自己的狀態和需求。<br />
4. 保持社會連結<br />
社會支持對於失戀歷程來說非常重要，與朋友和家人至少維持基本的聯繫，或是拓展交友圈，可以獲得情感支持與減少孤獨感。尊重自己的感受與節奏，投入社交生活要為自己設下健康的界線。<br />
5. 反思過去<br />
失戀是一個反思自己的機會，反思不是為了批評自己，而是透過回顧和整理過去的關係，了解自己在愛情中的需求與盲點，在未來能夠為自己做出更適合自己的選擇。<br />
6. 建立新的生活模式<br />
原本的生活方式，很可能會有很多部分與前任息息相關，要為自己建立新的習慣，這個過程稱為「去依附」。讓自己不再依賴對方，拿回自己的掌握感。<br />
7. 練習自我疼惜<br />
失戀本身就是一種痛苦的經歷，不要對自己過於苛刻，練習用友善、溫柔的態度面對自己，記住自己不是孤單的，每個人可能都會犯錯、或是有這些經歷，透過正念來接納自己的感受。<br />
8. 尋求專業幫助<br />
如果情感痛苦持續影響日常生活，可以尋求諮商專業協助自己，在一個安全自在的空間裡情緒調節，並且用自己的步調進行自我成長。<br />
<br />
<strong>重新出發：積極轉變</strong><br />
雖然失戀痛苦，但它也是一個自我成長、理解愛情的過程。學會調適情感，接受過去，並給自己機會重新認識自我，將會慢慢地走出這個幽谷。<br />
<br />
失戀是常見而且深刻的情感經歷，結束絕對是好痛苦的，但只要積極面對，調整心態，給自己時間療癒，就能從中成長。學會疼惜、愛自己，走出情感的幽谷，將會看到屬於自己的生命之路。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[滋養正念特質 有益身心健康]]>114-11-12<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為人文科學中心教授兼健康心理中心程千芳主任<br />
<br />
<strong>工作壓力和疾病</strong><br />
研究已支持：工作壓力和情緒精神疾患或症狀、心血管疾病及糖尿病等慢性疾病的診斷或症狀惡化具有高的相關性。美國每年在健康照護花費的5-8%用於處理受雇者和雇主的工作相關壓力，例如員工離職、工作表現不佳、工作缺席等問題的處置。諸多的工作壓力中，又以主觀的工作緊張程度對於情緒的穩定、心血管功能的好壞，以及代謝問題多寡的影響最為顯著。<br />
<br />
研究也顯示：從事健康促進的行為，例如身體活動的習慣、營養均衡和健康的膳食飲水行為、規律充足的睡眠行為、戒除非法藥物使用和控制飲酒行為等，既能避免諸多身心慢性疾病，如癌症、心血管疾病、中風、糖尿病、情感相關疾患、老年神經退化型疾病等的發生，還能改進與保持身心健康，減低因意外導致提前死亡的可能性。美國國家健康研究院發起的行為改變科學的計畫 (Science of Behavioral Change Program)，目標之一即希望找出哪些因素會促使人多從事健康促進行為，且盡量遏止去從事可能有損健康的行為，而獲得健康的結果。其中一個廣為學者重視的因素就是正念特質 (mindfulness trait)。<br />
<br />
<strong>正念特質的構念</strong><br />
正念特質是: 在許多的情境下，個體都能以不批評、不囿限於任何的想法，在意識上接受當下的狀態，並心無二用的將全副的注意力聚焦關注在當下內外在刺激與正從事活動的感受，並能清楚向自己描述現在的意識狀態。它是一種個人穩定的行為習慣或性格特性。根據這樣的定義，有些心理學家認為：正念特質是一個完整且獨特的心理構念，而有些心理學家則視正念特質為像鑽石般含有五個切面的一個性格特質，如圖所示。這五個互有交集卻又不完全重疊的切面，分別為:<br />
<br />
1. 清楚察覺到個體當下身體和心理的活動 (acting with awareness)、<br />
2. 不批判或評價當下的想法和情緒等意識經驗 (non-judgment)、<br />
3. 不被當下想法或情感牢牢抓住不放，不會衝動的立即反應 (non-reactivity)、<br />
4. 專心觀察到當下內外在的刺激 (observation)、<br />
5. 能在心裡用語言的方式向自己描述當下的身心狀態 (describing)。<br />
<br />
<img alt="113" src="/userfiles/nycuch/images/20251112154158549.png" /></div>
<p class="ed_txt">圖: 正念特質的五個鑽石面向內涵</p>
<div class="ed_txt"><br />
<strong>正念特質與健康行為的關係</strong><br />
正念特質與總能依照自己的目標與標準行事，避免衝動行事所定義的自我控制 (self-control)有高相關；正念特質與由情緒察覺、情緒接受、苦惱耐受與行為控制共同組成的情緒調節構念也有高相關；正念特質還與專心投注於現下的工作所呈現的順暢無阻的心流 (flow)亦有高相關。但正念仍有些向度和這三個心理構念並不完全重疊。因此，若將正念特質直接等同視為自我控制、情緒調節、或順暢心流可能是不適當的。<br />
<br />
最近Sala等人 (2020) 綜合分析的結果指出，測量正念的量表所測得的正念特質，和個體從事健康的飲食、習慣性從事身體活動、規律充足的睡眠、克制酒精的使用量等四項健康行為上都有顯著的正相關。不論視正念特質為單一因素或是五個因素所構成的量表得分，與自我報告或客觀量測所得的綜合健康行為多寡之間，也呈現出顯著的正相關。換言之，具有高的正念特質的人，比低的正念特質的人表現出較多的健康促進行為。但高的正念特質似乎和尼古丁和藥物使用這兩項常為人所關注的健康風險行為之間，卻無關聯。<br />
<br />
雖然高的正念特質分數，可用以預測無 (精神)疾病診斷的正常人可能從事較多的綜合健康行為，但正念特質的得分似乎更能準確的預測病人所從事的綜合健康行為。這或許是因為正念的執行機制中，能使(精神)病人避免進行負向思考的反芻 (rumination)和避開過去經驗和回憶的干擾當下經驗有關。而在正念特質中，僅察覺當下(身體和心理的)活動這個因素，似乎比起其他四個因素更能準確地預測出個體從事綜合健康行為的多寡。<br />
<br />
<strong>練習正念和減除壓力</strong><br />
或許個體不具備正念的特質，但我們仍能平時透過正念(mindfulness)的練習--僅專注在當下的經驗、並且不批判的接受現下的感受，來減除內心的壓力。諸多研究已支持以正念為執行標的的認知治療能有效地降低個人心理壓力的感受。至於正念究竟是透過何種機轉來達到降低壓力感的結果，過去多數的研究都側重在個人的心理機轉上。包括:<br />
正念的作法可能使人更能善用有限的注意力資源，集中注意力的能力和技巧都得以加強；<br />
正念的作法可能使人能因應現下狀態更傾向現實且適度的調整對壓力源或情緒影響的詮釋與評價；<br />
正念的作法可能使人更能增進工作效率、表現、自我控制感、增加自我信心；<br />
正念的作法可能使人更傾向使用健康行為、而少用不健康行為去因應壓力。<br />
但在工作場域中，正念的作法似乎也可能使工作者透過生理 (如心血管和HPA神經賀爾蒙系統較偏向副交感神經系統占優的淨平衡)，或是社會的 (如得到更多的社會支持、工作協調溝通的增進)等機轉來緩衝工作有關的壓力。<br />
<br />
Bostock 等人 (2018) 研究顯示：手機應用軟體編排好的十到二十分鐘的正念冥想 (mindfulness meditation)的聲音指導，似乎能降低工作時的心理壓力感受、影響自主神經系統調控心血管功能的淨平衡趨向、也能提升心理幸福感。而且這個簡單的介入方案，可將上述的效果保持到至少方案終止後的四個月後，仍然明顯。無論是否運用手機軟體或是自我訓練的正念減壓練習，都能幫助我們減除壓力。經常的正念練習，正念特質或特性逐漸形成一個穩定的行為習慣，即有利於個體的身心健康與幸福感。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[金山寺之雨]]>114-10-29<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為牙醫系學生<br />
<br />
家中的信仰，自有意識以來，就是個由母親主導的議題。外公過世時，她守在客廳一張玻璃之下埋著沙畫的大桌子前，夜中禱誦佛經數十遍，那大概是記憶中最接近神性的時刻。之後家裡重新裝修，那只大桌也就被丟棄了。<br />
<br />
似乎過了一段離開神明的生活，參拜金山寺，是從升大學學測前的祈福開始。父母各路打探升學最靈驗的寺廟，發現就位在父親上班的公司旁。 <br />
<br />
月份是四月，立夏初至，自車子開上路面天空就下著不大不小的雨。金山寺的晴天總是熱鬧興旺，遠遠地就能看見霧濛濛的空氣盤繞素淡的磚瓦簷。多半是有年紀的人們閉目作揖，連同害怕小孩燙傷的分將香插入爐中，一把如同一家人的縮影。較聽話的孩子也會跟著雙手合十，而有些眼睛睜得大大的，目光跳躍在神色各異的信眾身上。 <br />
<br />
不過今日的雨讓人潮少了許多，父親駛入停車場，我透過窗看見人只有稀稀寥寥地在上香、燒金紙。平時其實是拿來檔太陽的遮雨棚被收起來了，大家躲在屋簷下，而煙幾乎飄不了幾吋就被雨滴打落，就像將罩著這座寺廟的薄紗給洗去了。<br />
<br />
重訪金山寺第四次，父親對我們說：「這邊的神明真的很照顧我們家」。寺廟參拜的路線是個大圈，從觀音菩薩開始，至阿彌陀佛作結，途經九玄七祖、羅漢、註生娘娘、文殊菩薩、藥師佛，我還不能記清所有哪些疑難雜症，該向誰上香稟報，不過知道文殊諧音文書便是考試的、藥師佛字面就是掌管健康，卻從來沒有理解由來。 <br />
<br />
我們打著各自的傘下車，跨過水坑。每兩三尊參拜完，就要渡雨走去另個小間，途中只有我們一家，人聲寥寂，廊簷細水與地板相連，如同神明在雨中創造的空間，只要在屋簷之下，一切祥和平靜。 <br />
<br />
妹妹喜歡在行走的途中發問，問題就像小孩子們都曾在心底升起，卻因大人似乎不曾被同樣問題困擾的面孔，自我說服安靜而終至消散的。而我喜歡聽父母親的回答，發覺家庭是影響一個人至深的地方。 <br />
<br />
「媽媽，為什麼神明那麼厲害，還需要我們去還願呀？」 <br />
「那是因為神明都希望，我們都是知足感恩的人吧」<br />
「如果不還願會怎樣嗎？」 <br />
「神明可能會很難過吧」 <br />
<br />
神明會難過嗎？祂會失望於幫助過的凡人，就像凡人有時對自己的責難嗎。上次前來，我對神明許了保佑大學考試的第二次機會，就像第一次做的一樣。準備考試的期間，訪寺祭拜似乎成了感知時間的方式，當一項重複的活動在生活中安定下來，就成為一種新的計時。我想起未曾參拜金山寺時，該是用什麼來形容時間呢，在直面成年後的時光以前，年華都像是靜止的湖水，只會原地蕩漾。 <br />
<br />
「那神明會喜歡我送祂的餅乾嗎？」妹妹又問 <br />
<br />
「會吧，一定會喜歡的。」母親回答，我們一齊將香插進香爐，雙手合十再拜一次。父親將貢盤上的瓜果零食收回塑膠袋中，寺廟的入口不知何時多了一位擺攤子賣鮮花的老婦人，就倚著金紙爐，裡頭強烈對流的熱氣衝出使花朵的枝葉顫抖。雨還是淺淺地下著。 <br />
<br />
父母親讓我和妹妹去老婦人的錢箱裡投了一百元，不要帶花，前一次是一位吹笛的街頭藝人在另一側開張，他們皆點頭致謝。穿過橫在空地前的柏油路，林木建成了停車場，那是一片山坡地，如同美國影集中產家庭的社區。直到回過神來才發現車子已經駛上了高架橋，這種無意識地穿越使人想到鳥居，而ㄧ路上天空靜靜地放晴了，途中，我突然感到金山寺的這場雨，是為了今天到訪而準備的。 </div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[非洲豬瘟在臺現蹤：防疫轉入國內應變的新階段]]>114-10-27<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為微生物與免疫學研究所陳紀如副教授<br />
<br />
你或許也曾有過這樣的經驗：剛下飛機，就在入境走廊上排起長長的隊伍等待手提行李檢查；但有時又能拿到一張「分流識別卡」快速通關。這張小卡的背後，其實正是臺灣長年守護養豬產業、防範非洲豬瘟（ASF）跨境入侵的重要防線。然而這項防線近日受到考驗——10 月下旬，臺中市一處養豬場檢出非洲豬瘟病毒（ASFV）核酸陽性。政府隨即執行預防性撲殺與消毒作業，並劃設防疫管制區，暫停部分地區的豬隻運輸與屠宰。這起事件使防疫重心從邊境防堵轉為國內應變，顯示 ASFV 一旦進入飼養系統，將可能對畜產生產造成嚴重影響。<br />
<br />
非洲豬瘟（African Swine Fever, ASF）是由非洲豬瘟病毒引起的高致死性豬隻傳染病。ASFV 為大型雙股 DNA 病毒，隸屬 Asfarviridae 科，僅感染豬科動物，如家豬與野豬，不會感染人類或其他哺乳動物。近年亞洲流行的病毒株多屬高致病性基因型（主要為 genotype II），感染後死亡率可達九成以上。雖然 ASFV 不具人畜共通性，但其在豬群間的傳播效率極高，是各國動物防疫體系嚴密監控的主要病原之一。<br />
<br />
ASFV 的傳播可分為三個層面。在單一豬舍內，病毒可經由血液、唾液、排泄物或受污染的設備與衣物擴散；在養豬場之間，可能因人員、車輛或飼料受到污染而傳播；在國際間，病毒則常隨旅客行李、郵寄包裹或走私肉品進入，這些途徑是目前亞洲地區疫情擴散的主要模式。至於軟蜱（Ornithodoros 屬）雖被證實能攜帶並傳播 ASFV，但這種「蜱—豬」循環主要存在於非洲部分地區，亞洲尚未發現相關證據。<br />
<br />
ASFV 對環境條件具有高度穩定性。病毒可存在於病豬的血液、內臟、肌肉與糞便中，並在外界環境中維持感染力相當長的時間。在冷藏條件下可存活數月，在冷凍肉中甚至可保持感染力超過兩年；但對高溫敏感，於攝氏 60 至 70 度加熱 10 至 30 分鐘即可完全滅活。換言之，ASFV 可在低溫中長期保存，卻容易被充分加熱破壞。食用煮熟的豬肉不會造成感染，但若含有病毒的肉品或廚餘未經高溫處理而被非法用於餵豬，便可能導致病毒重新進入養豬體系。<br />
<br />
若臺灣被列為非洲豬瘟疫區，衝擊將遍及整個產業鏈。豬隻生產將面臨封鎖與撲殺，供應中斷、價格波動，飼料、屠宰與加工業都會受影響。出口市場將立即關閉，「非疫區」地位與國際信譽也將受損。復養工作需在確認環境無病毒後進行，往往耗時數月至數年。這讓人回想起 1997 年臺灣爆發的口蹄疫，當時數千個養豬場受感染，大量豬隻遭撲殺，造成數百億新臺幣損失，並喪失「非疫區」資格，豬肉出口中斷長達二十三年，直到 2020 年才恢復。這段經驗顯示，一旦重大動物疫病進入畜牧體系，復原所需時間與代價極為可觀。<br />
<br />
非洲豬瘟雖不影響人類健康，卻對畜牧經濟與豬肉供應的穩定構成長期挑戰。面對跨國動物疫病的威脅，唯有持續而有序的防控，以及民眾的配合，才能確保產業與市場的穩定。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[陽明交大青年方程式賽車隊NVR日本賽參賽報告]]>114-10-13<![CDATA[<div class="ed_model08 clearfix">
<div class="ed_pic_full"><img alt="圖說11" src="/userfiles/nycuch/images/20251013150747815.jpg" /></div>
<div class="ed_txt">日本學生方程式大賽 (Formula SAE Japan, FSAE-J)是一項結合工程設計、實務製造與商業規劃的綜合性國際競賽，參賽隊伍需在有限的資源與時間下，自行設計並製造一臺具備優良性能與可靠度的方程式賽車，同時接受嚴謹的靜態與動態測試與檢驗。對學生而言，這不僅是一場技術的比拚，更是一場專案管理、團隊協作與跨領域整合的全面挑戰。<br />
<br />
國立陽明交通大學青年方程式賽車隊自籌備初期，便秉持著「以實踐深化所學，以合作突破挑戰」的精神，投入設計、製造、測試與比賽的每個環節。透過參與 FSAE-J，我們不僅驗證了課堂中所學的理論知識，更在過程中培養了專案規劃、溝通協調與臨場應變的能力。這份成果報告旨在向學校完整呈現本次參賽的經過與收穫，並對未來的改進方向提出展望。<br />
<br />
<strong>賽前準備</strong><br />
本次比賽的準備自賽車完工後便持續不斷，我們於7/26- 27日參加了臺灣學生方程式聯賽FST，作為比賽前夕中對賽車最全面的考驗和檢查。VR7.5 通過了絕大部分的安檢，雖因馬達的resolver鬆動導致馬達出現反轉，令我們未能完成所有安檢。但車隊於這次的FST獲得了評審寶貴的建議，雖VR7.5遺憾未能上場，但這次比賽讓我們有足夠的時間修正問題，並進行賽車實際測試和模擬安檢，為日本賽安檢時會出現的情況作好萬全的準備。<br />
<br />
在改正問題後，車隊前往位於湖口的新竹安駕中心進行VR7.5的測試和調教，車隊在當天進行了剎車測試、直線測試、八字繞環等測試。並找出適合各個測試的功率設計和車輛設定。在此感謝新竹安駕中心借出場地讓本車隊能進行各種測試。讓賽車能以最優的設定前往日本參賽。<br />
<br />
<strong>比賽過程</strong><br />
9月8日起正式展開，團隊所有成員皆全力以赴，確保車輛能順利完成各項檢測與比賽。初期，車架組協助車輛搬運與結構維護，進行車體細部黏貼與支架修正；懸吊組專注於避震系統的調教，及輪胎保養維護，以獲得更佳動態表現，並在 Tilt Test(傾斜測試：45度檢測是否漏油漏液體、60度檢測是否四輪著地) 中及時調整，確保安全過關；空力組則忙於安裝前後翼與確保空力套件無銳利邊緣，及避免進水與結構鬆動，並持續優化設計細節。<br />
<br />
電系組面對壓力最大的電檢項目，雖在評審全程關注下組裝電池箱，但最終在隊員積極協助下順利完成檢測，甚至比預期提早完成，大幅提升團隊士氣；軟體組除了承擔pit區管理與器材調度，還協助修復前翼與底盤、支援數據定，並在與其他隊伍與廠商交流過程中，爭取到ECU等技術資源。<br />
<br />
至於機械檢，雖然團隊因遭評審質疑轉向機安裝方式跟油管擺放位置所以未過檢測，但透過臨時修正與團隊分工，逐一解決問題，成功通過了所有機械檢項目以及後續的傾斜測試，最終也完成了車輛的制動煞車測試，取得了動態賽的資格。本次日本賽全車順利完成所有檢驗，對我們NVR而言是一個極其重要的里程碑，這是自團隊轉型為電動賽車以來首次成功通過全項檢測，而這樣的突破更是在國際規模龐大的日本賽舞臺上達成，具有特別深遠的意義。<br />
<br />
動態賽方面，VR7.5成功完成75公尺直線加速(Acceleration)、八字繞環(Skid Pad)以及高速避障(Autocross)，最終在22公里耐久賽(Endurance)中，車輛雖未能全程完賽，但仍成功跑完八圈，創下隊史重要突破。<br />
<br />
在靜態項目中，Design Event獲得第十二名、Cost & Manufacturing Event雖有進步空間，但評審對於我們在方案設計與取捨的細節給予肯定。靜態項目中最令團隊感到驕傲的是Business Presentation。團隊花費大量時間準備完整的商業企劃，從車輛定位、潛在市場、成本控制，到商業化的可行策略皆有深入思考。比賽當日，報告成員面對評審的刁鑽提問，仍展現專業態度，並以清晰的邏輯與完整的市場分析成功回應問題。這份報告獲得評審極高評價，最終在眾多參賽隊伍中脫穎而出，取得第五名的佳績，展現出團隊在技術之外的整合能力與專案經營思維。<br />
<br />
綜觀整體準備與比賽歷程，團隊不僅驗證了車輛設計與技術實力，也展現了卓越的問題解決能力與臨場應變力，並在商業報告等靜態項目上取得亮眼成績，充分體現了跨領域合作與專業整合的價值。<br />
<br />
<strong>成果和收獲</strong><br />
透過本次FSAE-J的參賽經驗，我們在技術實作、行政規劃與國際交流等多個層面都有深刻的成長與收穫。在技術方面，透過與日本及其他國際隊伍的互動，我們交流了電池箱設計、懸吊調校、空力與傳動系統等經驗，並從日本隊伍嚴謹的製造工法與品質控管中學習到耐用性與可靠性的重要性。在行政層面，首次參與海外賽事讓我們實際面對報名、文件準備、器材運輸與現場排程等挑戰，進一步強化了我們的分工能力與時間管理技巧。同時，我們也向裁判與評審請教技術審查標準與安全規範，深化了對比賽評分邏輯與產業標準的理解。這次海外參賽不僅提升了我們因應語言與文化差異的能力，也讓我們更清楚國際評審對創新、安全與成本的重視。FSAE-J對我們而言，不只是一場比賽，更是一段涵蓋技術、行政與文化的全方位學習歷程，為團隊未來的發展奠定了紮實基礎。<br />
<br />
<strong>誠摯感謝</strong><br />
本車隊自2019年重啟，在造車的道路上始終歷經無數挑戰與困境。讓賽車奔馳於國際賽場，一直是我們自始至終的夢想。本次能夠順利參賽並完成所有動態項目，全賴各位贊助商、校長、指導老師及無數支持者的幫助與鼓勵。在此，我們衷心感謝一路以來所有的支持與陪伴，因為有你們，才有今天的我們。<br />
<br />
完整圖文請見：<a href="https://reurl.cc/VWAqnQ" title="reurl.cc/VWAqnQ">reurl.cc/VWAqnQ</a></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[談談難以言說的情緒及照護指南]]>114-09-26<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為許宜琳諮商心理師<br />
<br />
你有過「尷尬又不失禮貌的微笑」嗎？這個表情代表著你不是真正的快樂（是不是腦海浮出BGM），而是另有其他情緒，不想表現出來，或不知道自己怎麼了。好像快樂才是普遍能接受的情緒，我們生活會發生許多經歷，情緒是豐富的，可能是預期或意料之外的，但關於負向情緒，相比正向及中性情緒來說，是很難真實表露的，我們可能會擔心對方心情、造成負擔、影響關係或是對方另眼看待等，為避免以上狀況發生，當別人問起自己近況，或不小心刺傷了我們，通常我們顧及對方及這份關係，還是會露出微笑，告訴對方「我很好」、「我沒事」，但也許你有過一絲「好想告訴對方」的念頭，告訴對方「其實我一點都不好」，或「我還在摸索自己怎麼了，請給我一些時間」等。所以，情緒本身沒有錯，錯的是我們太習慣在表達情緒前就強行抹去，選擇不說而壓抑情緒。<br />
<br />
或許會說，表達情緒有什麼用呢？確實問題可能無法被解決，但情緒反應我們的需求，我們需要關照一下自我需求，情緒無法被解決，但可以試著調節或修復，而非只有壓抑這個選項。即使生活無虞，身邊有足夠人際支持，我們仍然會感受各種情緒，而非只有快樂，生活再順遂也還是會發生潛在差錯或危機，比如：課業部分（被當、無法畢業等）、人際/感情/家庭部分（同儕/師生/伴侶/家庭衝突、分手失落或死亡議題等），都可能會促發悲傷情緒，而且情緒只有我們知道，別人覺得你沒事、你想太多了，都不能代表我們。<br />
<br />
以下提供一些照護自己的方式：<br />
1. 如果感受不快樂，我們可以先停下來，問問自己「發生什麼事？是什麼引起我的感覺及反應？」、「我在做什麼？和這個情緒狀態有關嗎？」，或和你信任、可以相信的人聊聊。<br />
2. 允許自己實驗，找到能幫助、不那麼難受的方法。比如給自己私人空間、正念冥想、運動、旅行等。<br />
3. 蒐集訊息幫助我們檢視自己狀態是好轉、持平還是惡化，比如：注意一天之中是否有不同感受？是在什麼情況下發生？畫下自己的社交網絡，紀錄一天睡了多少，吃了什麼(或是不吃什麼)，以及如何度過一天。<br />
4. 回想你最近一次情緒超出負荷的情況，有什麼跡象顯示一切變得太過沉重嗎？是否出現額外的壓力源？是否發生過越演越烈，直到失去控制的情緒？<br />
5. 不用逼自己照顧他人，尤其當我們狀況不好時，可以告訴對方「我需要一點個人空間，等我整理好心情會再跟你說，謝謝你的關心」，相信真的愛你的人會尊重你的意願。<br />
<br />
當我們充滿情緒時，光是處理體內能量，精力就所剩不多了，唯一能做的就是對自己仁慈溫柔，別再逼自己做更多了，轉好的方向就夠了，願你越來越能貼近及照顧自己情緒喔！</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[我們其實不是在玩遊戲，而是在一起寫故事：談《Beyond the Screen》這篇文章帶給我的啟發]]>114-09-26<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為音樂所學生<br />
<br />
你有沒有曾經玩完一款遊戲，久久無法抽離？或者夢到遊戲裡的角色、讓你不斷回想如果當初選另一個對話會怎麼樣？那不只是太入戲，也不是「玩得太多」，而是一種很真實的情感共鳴在發生。<br />
<br />
最近讀到一篇文章《Beyond the Screen: Exploring the Player’s Role and Its Impact on Emotional Experiences in Video Games》，作者 Filipe Pinto 是葡萄牙的媒體與遊戲研究者，他在這篇文章裡試圖回答一個問題：<br />
「玩遊戲的我們，為什麼會對虛構的角色產生這麼深的情感？」<br />
<br />
他的答案是：因為我們不是單純在「玩」一款遊戲，而是和它一起「創造」了一段經歷。<br />
<br />
<strong>玩家不是觀眾，是共創者（Co-Creator）</strong><br />
文章裡一個重要概念是：玩家是「共創者」（co-creator）。我們不是坐著看劇的觀眾，而是走進故事裡面、動手參與的人。玩家透過每個選擇、每個操作，影響故事的發展，甚至也影響自己的感受。<br />
<br />
文章中舉例像《Mass Effect》（《質量效應》，一款宇宙冒險 RPG，玩家會扮演一名太空指揮官，與隊友發展關係、影響整個星際戰爭的結局）中，玩家的每個對話與選擇都會改變關係與結局。《The Witcher 3: Wild Hunt》（《巫師3：狂獵》，奇幻動作 RPG，玩家扮演獵魔人，在虛擬世界裡需要做出複雜的政治與感情抉擇），玩家可以選擇與哪個女性角色發展感情，並影響劇情與角色命運。《Life is Strange》（《奇妙人生》，劇情導向遊戲，主角能夠倒轉時間改變事件走向）則讓玩家親身經歷「選擇會帶來代價」這件事。因為是自己主動選擇的，其所創造的情感也就更真實、更貼近。<br />
<br />
文章裡還引用了不少研究和實例，像是有人會真的對角色產生「喜歡」、像戀愛一樣的情感投入。這不是誇張，而是因為遊戲透過角色設計、對話選項、劇情推進，讓我們投入情感去「共度一段關係」。<br />
<br />
<strong>沉浸感：感官、挑戰與想像</strong><br />
說到玩遊戲最常被提到的字，肯定有「沉浸感」（immersion）。Pinto 引用了一個非常清晰的模型，來幫我們拆解「沉浸」的三個層面。這是 Ermi & Mäyrä（2005）的 SCI 模型，分別是：<br />
<br />
1. 感官沉浸（Sensory Immersion）<br />
原文："Sensory immersion captures players through audiovisual elements."這是最直觀的沉浸方式，比如畫面精緻、音效震撼，讓你彷彿「身在其中」。《God of War》(《戰神》，北歐神話背景的動作冒險遊戲)就是一個經典例子，它用超高品質的畫面和環繞音效帶你進入冰雪與神話的世界。<br />
<br />
2. 挑戰沉浸（Challenge-based Immersion）<br />
原文："Challenge-based immersion engages them through gameplay mechanics and problem-solving."當玩家因為一場戰鬥、一個難解的謎題而全神貫注時，就是這種沉浸。《Celeste》(《蔚藍》，平臺跳躍遊戲，主角攀爬一座象徵內心掙扎的山)就利用困難卻公平的操作挑戰，讓人「卡關卡到愛上它」。<br />
<br />
3. 敘事/想像沉浸（Imaginative Immersion）<br />
原文："Imaginative immersion involves them deeply in the game’s narrative and world."讓玩家真的相信自己是那個角色、為角色的命運擔心。文章以《Doki Doki Literature Club!》（《心跳文學社》，表面是戀愛養成遊戲，實際上是心理驚悚元敘事作品）為例，從粉紅泡泡的校園戀愛突然跳轉為解構遊戲本體的驚悚劇情，讓人從頭到尾神經緊繃。<br />
<br />
這三種沉浸經常是交織的，當這些沉浸感越深，玩家就越可能與遊戲產生情感連結，也越可能讓遊戲的經驗留在心裡好幾年。<br />
<br />
<strong>「理性距離」與「願意投入」：遊戲裡的真實情感</strong><br />
文章還提到一個觀點：「理性距離（rational distance）」。意思是說，就算我們知道遊戲是假的，還是可以很真心地投入、被感動。這種「明知是假的但仍然真情投入」的感覺，跟看劇時哭得唏哩嘩啦一樣，是人類的心理機制很特別的地方。<br />
<br />
有些學者甚至認為，我們不是「擱置懷疑（suspension of disbelief，不要質疑遊戲的設定，常跟沈浸感一起拿來討論的概念）」，而是「主動創造相信（active creation of belief）」。我們選擇暫時相信這個世界，選擇讓自己被故事打動。這也是為什麼有些遊戲會用「打破第四面牆」、「後設」的手法（像《心跳文學社》），刻意拉近或破壞這個距離，讓我們陷得更深。<br />
<br />
<strong>遊戲的影響，不只留在螢幕裡</strong><br />
文章也提到「incorporation」的概念：我們不只是投入當下的遊戲，而是把遊戲經驗「融入」日常生活與自我認同。我們在遊戲中做的選擇，會促使我們思考：我真的是那樣的人嗎？我會為了這個角色犧牲嗎？我能面對那樣的損失嗎？<br />
<br />
這樣的體驗，其實比起很多我們日常看過就忘的媒體作品，更像是一場內在的冒險。<br />
<br />
<strong>我們和遊戲一起共享了一小段生命</strong><br />
這篇文章讓我重新理解「玩遊戲」這件事。不只是殺時間與逃避現實，有時候，遊戲反而讓我們面對更真實的自己。我們不是在「看」一段故事，而是在「活」一段人生。在那個世界裡，我們做選擇、投入情感、為某個角色痛哭或歡笑。然後我們帶著這段經驗，回到現實世界，卻已經不太一樣了。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[100期特別獻禮中獎名單]]>114-09-11<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">感謝大家熱情參與「陽明交大電子報第100期抽獎活動」，從問卷裡，收到許多真誠的建議與滿滿的肯定，還有不少人表示「現在已經很棒了！」看到這些回應實在感激涕零。有了這些回饋，我們會更加努力！也會把大家的期待放進未來的改版評估，繼續把電子報做成你我都期待的樣貌。<br />
<br />
中獎名單如下，請至信箱確認領獎事宜喔！(o為隱藏資訊)<br />
yuhoooooooooooo@nycu.edu.tw<br />
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chkooo@nycu.edu.tw<br />
sinooooo@gmail.com<br />
coroooooooo@nycu.edu.tw<br />
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maroooooo@nycu.edu.tw<br />
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cmcoooo@nycu.edu.tw<br />
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Yulooooooo@nycu.edu.tw<br />
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hopooo@nycu.edu.tw<br />
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mandooooooooo@gmail.com<br />
yitoooooooo@nycu.edu.tw<br />
panoooooooo@yahoo.com.tw<br />
kchoooo@nycu.edu.tw<br />
nyeoooooo@nycu.edu.tw<br />
ettoooooooo@nycu.edu.tw<br />
liloooooo@nycu.edu.tw<br />
sonoooooooo@gmail.com<br />
tigoooooooo@gmail.com<br />
annoooo@gmail.com<br />
k35ooooo@gmail.com<br />
chyoooooooo@nycu.edu.tw<br />
yenoooo@nycu.edu.tw<br />
aaaoooooooo@gmail.com<br />
edwooooooooooo@nycu.edu.tw<br />
a09oooooooo@gmail.com<br />
heaooooooooooooo@gmail.com<br />
carooooooooooooo@nycu.edu.tw<br />
junoooooo@gmail.com<br />
yajo@nycu.edu.tw<br />
yhloooooo@nycu.edu.tw<br />
hjyooooo@nycu.edu.tw<br />
aptooooooooooo@g2.nctu.edu.tw<br />
wflo@vghtpe.gov.tw<br />
giaoooooo@gmail.com<br />
s19oooooo@gm.ym.edu.tw<br />
ruooooooooo@nycu.edu.tw<br />
htdoo@vghtpe.gov.tw<br />
cyrooo@nycu.edu.tw<br />
1weooooo@gmail.com<br />
brioooooooooo@gmail.com<br />
hcyooooooo@gmail.com<br />
cytoooooooo@nycu.edu.tw<br />
jasoooooooooooo@gmail.com<br />
lyhooooooo@nycu.edu.tw<br />
chlooooooo@nycu.edu.tw<br />
kc.oooo@nycu.edu.tw<br />
g06oo@nycu.edu.tw<br />
yuaoooooo@nycu.edu.tw<br />
yy.oooo@nycu.edu.tw<br />
chiooooooooooooooo@nycu.edu.tw<br />
lcpooo@nycu.edu.tw<br />
letooooooooooooooooo@nycu.edu.tw<br />
adtooooo@gmail.com<br />
teeooooooo@gmail.com<br />
yuhooooooooo@gmail.com<br />
lioooooo@nycu.edu.tw<br />
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sopoooooo@nycu.edu.tw<br />
sjhoooo@nycu.edu.tw<br />
joyooooooooo@gmail.com</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[撥開憂鬱烏雲，迎向希望暖陽]]>114-09-11<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為健康心理中心資源教室劉容孜輔導老師<br />
<br />
近年來罹患憂鬱症的青少年人數增加，生病後像是烏雲蔽日，生活、學業、人際各方面都黯淡無光，以下透過一個改寫的案例故事，說明學校心理師、特教輔導老師、精神科醫師、家長與學生如何合作，幫助罹病學生重新感受生命的暖陽。<br />
<br />
小涵（化名）是一名大學女生，外表白淨纖細，內心藏著不為人知的煩惱。從小在父母期望下接受音樂訓練，為了學業表現優異而拼命努力，國中時常熬夜，終於進入明星高中。然而，競爭激烈的環境讓她漸漸感到壓力，無法表達真實想法，為了名次而忽略內心渴望，隨著成績不理想，小涵自我評價低落，開始產生憂鬱情緒，甚至有自殺念頭，但她並未向外求助，而是默默承受。<br />
<br />
小涵考入符合父母期望的大學科系，但大學的評量形式與高中差異甚大，她無法適應，勉強度過大一上學期。大一下學期，她試圖補救學業，但身體疲倦無力，注意力無法集中。最終，自殺念頭縈繞不去，她在朋友勸說下，前往身心診所就醫，診斷為輕度憂鬱症，開立抗憂鬱藥物。<br />
<br />
擔心父母無法理解憂鬱症，小涵沒有立刻透露病情，直到大二上學期，因情緒低落無力起床，經常躺在宿舍裡流淚，才向父母坦承。小涵也無法參與系上社團活動，這讓她感到更加孤立。她的同學無法理解她的處境，誤解她，讓她更加不敢走進教室，學業成績也大幅下滑。期中考後，小涵的情況惡化，決定暫時休學一年，在家專心調養。<br />
<br />
小涵復學後，透過健康心理中心轉介，由服務特殊教育學生的資源教室提報鑑定為特教生，通過了特教鑑定，免除因學業成績退學的威脅，並獲得特殊教育資源。資教首先邀請系主任、導師、助教、父母親及小涵，召開個別化支持計畫會議（ISP），討論其服務需求，確認支持策略。會後依照小涵的課表，發信給當學期所有的任課老師及助教，讓未能與會的任課老師，也能得知會議結果，協助執行支持策略。<br />
<br />
資教安排一位同班學妹擔任小助手，提醒小涵上課及考試的重要資訊，也會關心其生活作息。在講究人際關係的分組作業，小助手先與其他組員事先溝通，紓解面對分組的壓力。由於資源教室有支付協助費用給小助手，讓小涵有需要時，可以向這位同學請求幫忙，不用擔心麻煩別人或是人情上的壓力。<br />
<br />
課業壓力和怎麼都考不好的挫敗經驗導致自信心低落，是造成小涵憂鬱症發作的重要因素，她所讀的科系課業繁重，憂鬱症使她的認知能力下降，無法跟上團體進度，資教幫忙媒合課輔資源，請同學與學長姐在專業科目提供額外的教學，輔助她克服學習困難。系辦也給予選課諮詢，減少修課學分，加上暑期外校修課，逐漸累加學分，小涵按照自己的步伐完成課業。 <br />
<br />
小涵喜歡照顧流浪狗，狗狗的真誠直接撫慰了她陰霾的心情。休學期間，有老師分享自家經驗，建議讓小涵養狗，透過餵食和散布增加正向動力，於是，家人帶小涵去認養了一隻茶色小狗，為了想知道狗狗的想法，報名時下流行的「寵物溝通」課程，跟著寵物溝通師瞭解小動物的所思所想，學習如何理解並調節寵物與主人間的情緒。<br />
<br />
在課程中，寵物溝通師強調覺察寵物情緒前需先反觀自身，透過靜心呼吸與沉澱思緒，提升溝通品質。這帶給小涵震撼的啟發，在此之前，她對自己的情緒總是壓抑，順應他人期待，忽略內心的呼喊。直到接觸寵物溝通，她學會更好地理解自己，並與父母和師長溝通自己的感受，獲得支持。<br />
<br />
小涵從第一年情緒崩潰休學，到透過特教服務、寵物溝通的身心支持、持續回診用藥，與心理師定期晤談，逐漸走回生活軌道，減少藥物，歷時四年，對未來重新有所期盼。她發現資源教室不僅在學業上提供幫助，更在心理上給予支持，參與資教活動讓她認識了更多同樣面對各自人生難題的同學，感受到並肩同行的夥伴與溫暖。<br />
<br />
撥開憂鬱的重重烏雲，小涵慢慢地迎來充滿希望的和煦陽光。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[有品質的休息，是重獲心理能量的重要途徑]]>114-08-26<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說22" src="/userfiles/nycuch/images/20250827092800571.jpg" /></div>
<div class="ed_title01"><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<strong><span style="font-size:95%;">本文作者為林翊絜 實習心理師<br />
<br />
準備來一場有品質的休息之旅了嗎？<br />
<br />
在諮商中，<br />
經常會看到有些來訪者在某一段時間，對於與人事物的接觸和互動提不起勁，<br />
有種被掏空的感覺，可能對於社交活動缺乏動力、對正在從事的活動難以集中注意力、情緒也容易沉浸在低落與負面，更重要的是對於它們本來的理想、目標與方向，感到猶疑、不確定與失去動力，而這些心理上的改變也可能影響了生理上的變化，導致容易感到疲勞，即便大量的休息後也依然覺得好累。<br />
<br />
諮商中或生活上，<br />
我們除了可以透過就醫、診斷來了解這些現象，<br />
也可以試著從心理能量層面來了解此刻與過往不一樣的我們，發生了什麼事？<br />
<br />
1、 什麼是心理能量？<br />
在此處想與大家一起探討的心理能量( Psychological Energy )，並非靈性層面來自第三世界的能量，而是每個人都具備的內在資源。<br />
這些心理能量與資源，是引領我們有活力與動力朝某個方向前進，讓我們有力量去完成計畫、追求目標；同時也是我們在面對壓力時有能力面對與處理的元素。舉例來說：我們可能會為自己設定短期、長期目標，即便過程中充滿壓力、不被看好，但我們依然能夠保有足夠的能量帶領自己朝向為自己所設定的目標，過程中或許會自我懷疑、失落、一度想放棄，但內在總有股力量支持著自己，在油快耗盡時及時地幫自己添滿油，好繼續往前走。<br />
<br />
沒錯，他就像是加「油」一樣，如果我們有足夠的油，我們就有生活的動力。<br />
<br />
但心理能量來自哪裡呢？<br />
在心理學上，我們經常以「內在資源(inner resource)」象徵協助我們因應壓力的內在力量；但多數時候，我們反而是透過外在資源(external resource)來恢復我們在脆弱狀態時的自我價值。<br />
我們可以回想一下，在生活中，是否曾經有過在自己感到無助、自我懷疑時，因為重新審視自身的地位與成就，為了維持這個位置而告訴自己逐漸振作、繼續努力。這個過程，是我們多數時候使用外在資源(成就、名聲、地位、他人肯定)來恢復自信、自尊甚至是自我價值的方式。然而，外在資源也是一種資源，它確實能夠影響我們回到較正向的狀態，只是它的存在是不可控的、變動性高的，更重要的是－它帶有評價性。有些人永遠都不滿意當前的成就，總是希望成就越高越好，對自己的期待是沒有天花板的！對這群人來說，今天的外在資源可能對明天的自己助益不大。更重要的是，當我們被引導去尋找外在時，我們可能會忽略我們已經擁有的寶貴能力。<br />
<br />
24種人格優勢(Character Strengths)<br />
人格優勢的概念是由正向心理學家Martin Seligman等人提出，他們認為每個人身上都具有獨特的優勢、能力與人格特質，這些特質可以協助自身改善生活和情緒健康，並因應面臨的挑戰和困難。Seligman也和心理學家 Neal Mayerson透過研究創造出一份了解人格優勢的心理測驗 (VIA)。<br />
<br />
2、 有品質的休息是心理能量的充電站<br />
無論是心理能量或是人格優勢，如何才能有效的發揮呢？<br />
<br />
其實正是需要一個「有品質的休息」。<br />
<br />
許多時候，我們早上一起床、睜開眼就已經開始讓身體運作著了，一路開啟工作模式到中午，有時甚至只有短暫的午餐時間，接著又要開始繼續工作模式，就這樣一直到下班。<br />
在這個過程裡，我們的能量、心力、內在資源是不斷在進行輸出的，我們將<br />
我們缺少了補充、輸入能量的過程，也導致晚上回到家後，總是感到身心俱疲，一心只想攤軟在沙發上（更不用說前幾天剛設定的晚上運動計畫了）！<br />
<br />
因此，給自己一個好好的休息的機會，<br />
在「需要」的時候，給自己一個「暫停鍵」，<br />
在這個暫停的當下，去做一些能夠讓自己感覺到放鬆、補充能量的活動，<br />
可能是一個10分鐘不被打擾的小憩、<br />
一段不受工作干擾的午餐時間、<br />
聞一些座位旁準備好的香氛...。<br />
<br />
沒有「正確」的休息方式，只有「適合你」的休息方式，<br />
找到屬於自己的加油站，<br />
我們隨時可以在生活中成為自己的安全避風港，<br />
<br />
讓我們一起迎接這段屬於我們休息與放鬆的時光，<br />
創造一段有品質的休息之旅！</span></strong></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[附設醫院牙科巡迴醫療心得，異地的那些人們與故事]]>114-08-26<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為牙醫系許展瑋<br />
<br />
<br />
人，似乎一直是很脆弱的。<br />
<br />
去年跟隨附設醫院醫院師長黃麟傑醫師，依照陽明交通大學附設醫院口腔巡迴醫療的規劃，前往了宜蘭近郊的竹峖養護院，進行定期口腔檢查，自己的感覺總日益深刻，特別是在真正與不同生命產生聯繫，共感的瞬間。<br />
<br />
特殊醫療的定義，在麟傑醫師的解釋裡，並非特殊的治療方法，而是指對身體有特殊需求的人，進行協助的方式，或許，能稱之為心靈震撼也不可言。<br />
<br />
每年的四季，在宜蘭的陽明交通大學附設醫院的口腔醫學部，到偏遠的地區進行檢查，與牙科治療，跟宜蘭近郊的養護院進行診療，是一個縮減醫療資源落差的重要排程。<br />
<br />
和一般的醫院診療相比，相同，簡單的一件問診，洗牙，塗氟，詢問是否有疼痛，對於有不同成長經歷的特需患者而言，也許是簡單裡，卻很重要的一件事情。<br />
<br />
那樣的每個簡單間，卻也像是一種對苦難與疼痛的救贖。<br />
<br />
有的患者似乎天生就與身體帶來的挑戰共處，直到某刻，因為家庭與社會功能難以平衡，而需要在特殊專業的養護機構裡度過餘生，有的患者，則應該是社會經歷中，有反覆的藥物毒癮史，只是遠觀體魄與外表，就會得知，如此或可稱為，過往社會交往應該複雜，卻又因智力的退化，而須從矯正機關轉移到安養機構。<br />
<br />
特殊需求所面臨的患者，就麟傑醫師的所言，失能的程度也許是跨度巨大的，同樣簡單的診療裡，卻也很可能是對患者，與患者家屬很大的慰藉，因為那樣的痛難以理解，而在舒緩的時刻，而具備深遠的重大意義。<br />
<br />
有的患者像是一座孤島，在麟傑醫師的講解裡，向我們說到，一次次的，當我們能用越多的工具與方式接觸到他們，我們就越有可能從這樣的過程中，找到緩解痛苦與病痛的方式，也能接近彼此的心。<br />
<br />
相對於一般的醫病和人際往來，很可能，醫師，牙醫師，社會工作人員，與整個公衛支援體系，在這樣分隔的心島與心島間，都有很特別需要理解的地方。<br />
<br />
溝通的方式，尊嚴與隱私的顧及，和各個不同體系的協調連動，與也許並不具語言能力的患者間，無法第一線接觸到的家屬間，每一次的往來，都需要深度的理解和接納。<br />
<br />
無限的點，位，遠近間，牙醫師，協助人員，機構的社政人員，醫院方，甚至公衛體系，偏鄉的醫療資源分配，共構思索著需求，也或而得以在努力下共解，也共同思索著可能的未來。<br />
<br />
身為一個牙醫系學生，在學校，醫院的學習間，我總覺得日常應該是某種特定的形式，不會思索到天地之間某種共苦，與超越之上應體會的天意。<br />
<br />
也許，我們的日常對於某種歷經難言痛苦的患者，家屬而言，是希冀而盼望的，我慢慢覺得或許自己的所學，是真正具備療癒人力量的事物，也如麟傑醫師與醫院師長所為，對於這片土地，和某些特別的存在，與整個世界，有了聯繫與祝福。<br />
<br />
作為一個牙醫系學生，從學校走出，走向人群的一刻，見到了生的不易，病苦的所在，我們能反思學校所教會我們的知識，和自己努力的方向，讓自己得以成長，也得以自那些他人的苦中，反思本質與救贖的意義。<br />
<br />
因為體會，而有所了解，向師長看齊，而僅以此自期。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[你可以聽到沉默嗎？聽覺的錯覺實驗證明沉默也可以被聽見]]>113-04-15<![CDATA[<div class="ed_model05 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說0-1" src="/userfiles/nycuch/images/20240415112313732.jpg" /></div>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">本文作者為生命科學系暨基因體科學研究所鄭欣怡<br />
<br />
研究人員以改編聽覺的錯覺實驗證明沉默可以被真實感知，而不是憑藉認知推斷出來。這為大腦感知「不存在的存在」提供了新的解釋。<br />
<br />
談及聽覺，我們通常認爲與聲音有關。在過去的研究中，聲音也被當作是聽覺感知的唯一來源，其音調、音量和音色等各種特徵被人們廣汎探討。然而，在聲音之外，我們似乎也可以感受到沉默，例如交談中的間隙。可沉默作爲一種「不存在的存在」，它的特徵缺乏使研究人員幾乎無從下手。很多學者專家認爲，沉默本身不是一種聽覺的形式，它不被聽覺系統所處理，而是通過認知的推理能力所判斷的。但在這觀點背後，意味著我們只能感知到世界上存在的事物，對於「不存在的存在」僅僅是認知層面，這似乎有些奇怪。<br />
<br />
為了證明沉默可以被真實感知，而不是憑藉認知推斷出來，約翰·霍普金斯大學的心理、哲學和腦科學跨領域研究小組在七個實驗中使用三種感知錯覺的範式(如圖一所示，皆改編自基於聲音引發的聽覺錯覺)，用以觀察受試者對於沉默的反應。<br />
<br />
「一即是多(One-silence-is-more)」：當時長相同的聲音以兩種方式呈現：一段連續播放與兩段式播放，人們會覺得一段連續播放的聲音時長更長。研究人員在這裡用沉默替換聲音。</span></div>
<hr class="ed_border01" />
<div class="ed_pic_right"><span style="font-size:80%;"><img alt="圖說0-2" src="/userfiles/nycuch/images/20240415112338316.jpg" /></span></div>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">「基於沉默的變形(Silence-based warping)」：這個實驗起源於視錯覺，人們在觀看框架和空白域中的兩點時，會認爲框架中的兩點距離較大，即使兩者實際距離相同(如圖二所示)。該錯覺效應同樣適用於聽覺，以白噪音為背景的嵌入式沉默作爲框架，以完全沉默作爲空白域，兩點則為時長間隔相同的一對聲音。<br />
<br />
「異常的沉默(Oddball silences)」：在聲音的感知中，依次播放時長相同的四次風琴演奏(Non-target tones)和一次引擎發動的聲音(Oddball tone)，後者聽起來更長。研究人員在沉默實驗中同時播放風琴演奏和引擎發動，前四次出現風琴演奏中斷(Non-target silences)，第五次出現引擎發動中斷(Oddball silence)。<br />
<br />
在這三種範式中，受試者由沉默產生的錯覺效果和聲音感知盡都相同。因此可見，沉默也作爲一種聽覺的形式被大腦所處理，像聲音一樣被我們所聽見。<br />
<br />
盡管如此，關於沉默的秘密仍有一些我們尚未得知。雖然大腦似乎在用相同的方式處理聲音和沉默，但是由於沉默並不像聲音那樣可以提供感官刺激，那大腦是如何感知的呢？此外，目前所研究的是特定聲音背景下的相對沉默，那麽人們有辦法聽到絕對沉默嗎？<br />
<br />
不論之後的答案如何，對於沉默，這篇刊登在《美國國家科學院院刊》上的研究打破了人們長久以來的迷思，為大腦感知「不存在的存在」提供了新的解釋，也為之後多種感官模式的缺席感知(Absence perception)提供了研究方向和策略。如此看來，「你的沉默震耳欲聾」將不再是文人之間的玩笑話了。<br />
<br />
電子報長期徵文中！詳見<a href="https://www.nycu.edu.tw/nycu/ch/app/data/view?module=nycu0023&id=4249&serno=fbaea6f4-f55c-47c8-b846-da4a12bf46f5" title="徵稿辦法">徵稿辦法</a></span></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[現代人姿勢維持不良與常見相關肌肉骨骼病症]]>114-06-11<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為醫學系四年級鄭若筠<br />
<br />
隨著經濟的發展，以往傳統體力勞動型社會逐漸轉型成現代腦力勞動型社會，如此轉變帶來不只是日新月異的科技，同時也帶來了更多新形態的文明病。雖然因農務而導致之肌肉骨骼損害比例下降，但現代人久坐的生活習慣、3C產品的使用與姿勢維持不良，卻可能帶來更隱密長遠的憂患。<br />
<br />
想像正常人體的構造是積木結構，肌肉就像彈力繩一樣提供適當的張力維持骨骼(積木)間的平衡，結構的維持需考慮張力、力矩及重力所帶來的影響，當肌肉收縮時繩子間距離會縮短，而使後端關節能向肌肉起點靠近 ，方向與前後位置非常重要 ，例如二頭肌收縮時能使手肘屈曲 ，反之亦然 。針對不同肌群 ，常以其收縮時會對關節產生屈曲(flex)或是伸展(extend)來歸類。然而，肌肉也有類似彈性疲乏的效應，當某些肌群過度使用或過度虛弱時，會逐漸無法回到自然張力的狀態，而隨之移動的骨骼也會為了適應新的張力變化而代償實質位移，可能更加深肌肉緊繃疼痛或神經壓迫，是為惡性循環。<br />
<br />
Upper Cross Syndrome(UCS)，上交叉症候群，又稱肩帶交叉症候群，意即為胸部、頸部及肩背部肌肉因長期不平衡 ，也就是某部分肌群過度收縮僵硬，而某部分肌群過度虛弱缺乏訓練，而導致包含頭前傾、圓肩和翼狀肩胛等症狀，更甚可能導致肩頸關節退化、肌肉發炎疼痛 、頭痛和關節活動度受限等症狀。以解剖學來說，名為上交叉症候群的理由如圖，從左上頸部深屈肌至右下背部菱形肌、下斜方肌和前鋸肌形成連線，此區為虛弱之肌群；反之，從右上枕骨下肌群、上斜方肌和提肩胛肌至左下胸大肌、胸小肌的連線，正是過度收縮緊繃之肌群 。現代人需長時間維持一固定姿勢，以上班族為例，一天下來坐在辦公桌前使用電腦，為了看清螢幕使得頭部不斷向前傾，便會過度拉伸頸部屈肌，而背側的上斜方肌過度收縮；或是桌子椅子高度不適當而蜷曲上半身(也就是駝背) ，使胸肌過度活化，背側菱形肌過度拉伸 。這些動作如維持過久，沒有適度伸展運動時，便可能長期累積而導致UCS 。長期使用手機且低頭駝背等習慣，或是重訓只著重胸部訓練而長期忽略背部肌群的訓練，也都是UCS的高風險族群。<br />
<br />
有上交叉症候群，那當然也有下交叉症候群Lower Cross Syndrome(LCS)，與UCS有相同概念，而這次的不平衡來源於下半身：腹部、臀部、下背部與大腿肌群，從左上腹部肌群至右下臀大肌、臀中肌為虛弱肌群連線；反之，從右上豎脊肌、腰方肌至左下屈髖肌群(髂腰肌、闊筋膜張肌)的連線，正是過度收縮緊繃之肌群 ，肌肉強弱的改變會在圖中產生逆時針的力矩，因此常見前凸後翹的姿勢 。LCS一樣會導致肌肉或關節疼痛，或是姿勢代償的改變，如骨盆前傾、腰椎前凸增加和膝關節過度伸展(hyperextension) ，長期可能產生椎間盤退化、腰椎病變等等病灶 。久坐的姿勢其實就是讓髖關節長期處於屈曲的狀態 ，也就是使屈髖肌群(髂腰肌、闊筋膜張肌)和豎脊肌過度收縮，如沒有意識去調控骨盆之位置，骨盆前傾可能連帶使腹肌及臀肌功能被弱化。<br />
<br />
久坐、少運動和姿勢維持不良為UCS與LCS的高風險因子，然而因現代生活習慣和科技的使用，許多人可能無法自覺姿勢歪斜或僵硬，因此除了在尚未產生疼痛前進行運動，強化弱肌群，伸展強肌群，也要注意身體相應的變化。以UCS的預防來說，平時可加強前鋸肌與頸屈肌，維持頭部中立位，使用按摩球放鬆上斜方肌與胸肌。如平時發現頸紋加深、頸前傾和肩胛不穩定的情形，應特別注意日常姿勢與UCS的可能性；以LCS的預防來說，平時可加強腹肌與臀肌，避免臀部過度後傾或前傾，伸展屈髖肌。如平時發現直立時膝關節紋路加深(膝關節過度伸展) 、骨盆前傾和下背痛的情形，則需檢視是否有LCS的可能性。雖然運動也十分重要，但日常生活的姿勢卻影響更大更長，因此平時更需注意自身姿勢的維持，以避免嚴重的肌肉骨骼症狀。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[原來人生過得這麼快─人生百分比]]>114-07-29<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為理學院陳俊太院長<br />
<br />
最近常常聽到的一句話就是：「時間過得真快」。而且自從網路影片與遊戲的迅速發展以來，好像在不知不覺中，每天的時間就在不知不覺中悄悄溜走，讓人措手不及。<br />
<br />
我在去年底剛跨過預計人生的65%，更注意要時時活在當下，珍惜每一天的時光。<br />
<br />
什麼！人生過了多久的百分比竟然可以計算得出來？<br />
<br />
對啊。想想Uber Eats應該都點到，人生的進度條當然也能算得出來。<br />
<br />
蘋果電腦的已故創辦人賈伯斯，在2005年史丹佛大學的畢業典禮上，發表了一場深具啟發性的演講。他在演講中提到：「If today were the last day of my life, would I want to do what I am about to do today?」「假如今天就是我生命中的最後一天，我還會想做今天原本要做的事嗎？」這個概念相當發人深省，如果可以把每一天都當作生命中的最後一天，對所有事情的重要性分配自然就會有新的想法。<br />
<br />
不過這個概念雖然很好，但實際上少有人會真正把它放在心上，因為每個人的人生看似都還很長久，很難真的把每一天當成最後一天來活。<br />
<br />
----<br />
<br />
但人生終究不可能無限延續，總有一個終點，只是不知道在哪。關於人生是否能無限延續這個主題，老高之後應該會專門做一集視頻跟大家講解。<br />
<br />
在我剛當老師的時候，某天正在感嘆時光飛逝，忽然冒出一個特別的想法。我心想，雖然無法準確預測人生長度，但對多數人來說應該能做出合理估算。<br />
<br />
就像許多科學問題，有了方程式，加上適當邊界條件，就可能找到解答。而看待人生的問題其實也是如此，人生，是有邊界條件的，因此也能推導出最可能的答案。<br />
<br />
簡單來說，若想計算「人生百分比」，只要參考所屬群體的平均壽命，再對照自己目前年齡，就能估算出目前走過了多少人生。<br />
<br />
----<br />
<br />
而平均壽命的話，其實內政部每年都會公布所謂的「簡易生命表」。這個詞本身就很妙，就看你覺得「簡易」是用來形容這個表？還是形容生命？<br />
<br />
在這個「簡易生命表」，內政部每年公布的資料中，除了平均壽命，也包含各年齡層男女的「平均餘命」。<br />
<br />
人有平均餘命，魚也有平均魚命。<br />
<br />
人有餘命，才有餘生。<br />
<br />
像內政部在去年八月曾經公布「112年簡易生命表」，國人平均壽命為 80.23 歲，其中男性為 76.94 歲，女性為 83.74 歲。因此，只要根據所屬群體的平均壽命，再用目前年齡簡單一除，就能估算出自己已經走過多少人生。<br />
<br />
準確嗎？其實一點也不準，因為人生從來不是可以精算的方程式。<br />
<br />
但有更簡單的計算方法嗎？恐怕也不容易找到。<br />
<br />
而且，與其假設每天都是最後一天，這樣的推估方式反而更實際一些。<br />
<br />
雖然這樣的估算不夠準確，甚至許多人早已超過平均壽命，但它仍是一個提醒自己珍惜當下的好工具。<br />
<br />
無論你的人生進度是50%、80%，還是早已突破 100%，當下的每一天，都值得你全心全意地珍惜與使用。<br />
<br />
----<br />
<br />
除了自己的人生預估百分比之外，有一個更有趣的「一生三萬天」概念，也是我在查自己活了多久的時候想到的。<br />
<br />
我們習慣每年慶祝生日，但若以「天」為單位來看，每個人其實還有許多專屬的紀念日。<br />
<br />
像是第 10000、20000 或 30000 天生日，不只自己，伴侶或孩子的這些日子也很值得特別記下來。<br />
<br />
第 10,000 天，通常落在 27 歲 4 個月又 16 天左右。<br />
第 20,000 天，大約是 54 歲 9 個月又 2 天。<br />
第 30,000 天，則是 82 歲 1 個月又 20 天。<br />
<br />
想計算的話，只要在 Google 搜尋 「Days Calculator」，就能找到許多免費網站幫你輕鬆算出來。<br />
<br />
雖然我不是數學家，但這個點子聽起來還不錯，對吧？<br />
<br />
----<br />
<br />
第 10,000 天，通常落在 27 歲 4 個月又 16 天左右，也正是許多人研究所畢業、工作三四年的時期。對我們理工科背景的學生而言，這段時間往往是人生中第一次真正主導重要抉擇的階段。<br />
<br />
人生不是一直都在做抉擇嗎？<br />
<br />
是沒錯，但在選擇高中、大學、研究所，甚至第一份工作時，成績分數、同儕影響，以及長輩的建議，往往才是主導決策的關鍵。<br />
<br />
<br />
以我的學生為例，不少人先考上當地高中，再申請或分發進入我們系上的大學部，之後留在系上攻讀碩士，畢業後順勢游入護國神山區的主流河道。<br />
<br />
這是一條多數魚兒選擇的主流河道。<br />
<br />
雖然大學的河道變得寬廣，但畢業後的熱門河道依然狹窄，特別是那些分紅較多的路線，雖然每天要游得久一點。<br />
<br />
不過河道裡的魚兒感情都很好，常會深情地叫你一聲：小心肝。<br />
<br />
當然，也有些魚兒會選擇不同的方向，甚至逆流而上，彷彿看見了當年課本裡的蔣公故事重現～<br />
<br />
等學生工作三四年後，就會開始思考人生的重大決定，像是轉換河道，或是確定人生的固定游伴。這時候的選擇，往往得由自己主導，長輩或外界的建議只能作為參考。<br />
<br />
與這階段的畢業學生或系友聊天時，常發現他們正面臨各種不同的抉擇與困惑。而根據我多年的觀察，這個階段往往就落在「人生的第一萬天」前後。<br />
<br />
就算無法愛你一萬年，也別忘了好好珍惜你的一萬天。<br />
<br />
----<br />
<br />
說到自己的人生進度，即使我現在是大學老師，心裡仍覺得自己是一條魚。<br />
<br />
是一條健忘的魚，自從短影音盛行後，影片還沒看超過七秒，就全忘光了。<br />
<br />
是一條自由的魚，但偶爾遇到國科會和教育部撒下的研究餌料，還是會忍不住跟著魚群游去吃一口。<br />
<br />
是一條忙碌的魚，一天到晚游泳的魚啊，魚不停游，希望有一天可以游到張雨生的大海中。<br />
<br />
----<br />
<br />
如果要知道更多人生的答案，就是要多問自己問題。<br />
<br />
今天是我人生的第 17,602 天，預估人生進度為 60.93%。<br />
<br />
那今天，是你人生的第幾天呢？<br />
<br />
願我們不做盲游的魚，而是游向自己心中那片想抵達的海。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[「設計你的人生」微學分課程]]>114-07-29<![CDATA[<div class="ed_model08 clearfix">
<div class="ed_pic_full"><img alt="圖說11" src="/userfiles/nycuch/images/20250729141858050.jpeg" /></div>
<div class="ed_txt">本文作者為外文系吳逸萱<br />
<br />
創創工坊今年與陽明交大外文系盧郁安教授、Xplore 團隊孟亞緹、陳亮勲合作，再度開設「設計你的人生」微學分課程。課程運用設計思考方法和設計人生工具，聚焦於三大議題：「自己是誰？」、「想要／想做什麼？」、「如何實踐？」引導學員梳理並探索生命歷程，以此建構自己的人生藍圖，並搭配引導員制度，提供安心討論的場域，促進不同系所學生間的互動。<br />
<br />
結業期末展演中，學員們展現豐碩的學習成果，暢談課程體驗及深刻感悟，並闡述未來願景，甚至已有具體行動計畫的實踐！同時 Xplore 團隊邀請來自廣告、科技、非營利組織等不同領域的業師，透過「世界咖啡館」互動形式，促進學員與業界前輩近距離的深度對話，獲得寶貴的人生見解和專業職涯建議。活動結束後也安排會後自由交流時間，提供參與者進一步探討與意見交換的機會，讓此次期末展不僅展現學習成效，更成為相互啟發的學習社群，共同見證每位學員的蛻變歷程。<br />
<br />
其中來自人社系的黃百佳同學分享：「這門課的迷人之處，在於讓我清晰地看見自己，並透過擬定與執行行動計畫，累積出改變的勇氣與自信。課堂邀請的各領域業師，也以生命經歷成為我的榜樣，讓我體會到，成功從來都不只有一種答案。最令我珍惜的，是課程中引導員與同學們真誠的交流與支持，在那樣溫暖而安心的空間裡，我得以自在地探索自己，並從他人的生命中，獲得激勵與啟發。願我懷抱從課程汲取的勇氣與豐盈的心，更篤定、更從容地邁向未來。」<br />
<br />
盧郁安指導教授也表示：「這學期參與『設計你的人生』課程，雖然我是開課老師，但課程的推動仰賴由亞緹和亮勳帶領的一群 Facilitators（引導員）共同引導。透過分組討論，我看到同學們一起跟著課程的提問，梳理各自的生命歷程，嘗試找出可行的行動方案，勇敢向未來踏出一小步。過程中，我看到同學們坦誠分享自己的迷惘，也願意在彼此的困惑中給予支持與不同的生命經驗。這種互動所帶來的能量非常珍貴。最讓我感動的是，大家為著每一個人的目標無私討論，並在課程中找到可以同行的夥伴。我相信，這樣的經歷會成為大家人生旅程中重要的力量。」<br />
<br />
「設計你的人生」微學分課程不僅是一門課程，更是一場深刻的生命對話與自我探索之旅。從學員們的熱烈回響和具體行動計畫中，我們看見了設計思考方法在生涯規劃上的實際效益，也見證了同儕間真誠交流所激發的無限可能。本學期共有超過 20 位來自不同系所的學員參與，在期末制定了明確的短期行動計畫，涵蓋學習目標、職涯探索行動、以及個人成長實踐等面向。這樣的跨領域學習社群，讓每位參與者都能在安全、溫暖的環境中，誠實面對內心的迷惘，並從中找到前進的方向與勇氣。<br />
回顧這一學期的學習歷程，看見許多學員的成長蛻變，還有那份在迷惘與不安中相互扶持、共同尋路的溫暖情誼。正如黃百佳同學所言，成功從來都不只有一種答案，而透過課程引導與同儕的陪伴，每個人都有機會找到屬於自己的那條路。這樣的教育實踐也讓課程參與者意識到，當我們擁有安心的探索空間以及系統性的思考工具時，便能展現出驚人的自我覺察能力和行動力！期待未來有更多這樣的課程，陪伴青年學子在人生的十字路口上勇敢前行。<br />
<br />
Xplore 相關連結：<br />
<a href="https://portaly.cc/xplore" title="Xplore 人生夢工廠 portaly 傳送門">Xplore 人生夢工廠 portaly 傳送門</a><br />
<a href="https://www.nycu.edu.tw/nycu/ch/app/data/view?module=nycu0023&id=4249&serno=6dd6e54a-2904-46a2-ac4c-f8a3ef05bb89" title="2024 設計你的人生微學分課程 專欄">2024 設計你的人生微學分課程 專欄</a></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[烏木與佛手柑]]>114-06-23<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為牙醫系學生<br />
<br />
陽光在七月的早晨焚燒著森林<br />
玻璃窗面朝天空邀約<br />
我們進門<br />
去曬曬北義大利的安寧<br />
<br />
有些事物不像它的名字<br />
比如維吉尼亞的土壤<br />
種植了雪松<br />
寒冷懲罰庸碌的靈魂<br />
靈魂在松針折斷的時刻散逸<br />
<br />
燭香是赤腳窒息地睡熟睡<br />
漫天叫喊的嬰兒如杯緣結滿細碎的星<br />
星只現身於夜裡<br />
他們因此會與來生混淆<br />
但七月的陽光仍亮著<br />
甦醒是面向地底<br />
一瓣香檸斜嵌在迴聲的糧缸<br />
<br />
沈穩將我收進同雲色<br />
晦暗的罐<br />
他們站在巷口等待<br />
雨季的降生新冒烏木的芽<br />
碎針頭巷尾交錯棕色的風中下了雨<br />
但七月的陽光還燒著<br />
林木如牙一棵一顆凋零<br />
<br />
直至我們離開<br />
窗影明亮<br />
七月的陽光是涼意<br />
星球將燻煙焊進了背脊<br />
<br />
<strong>前記</strong><br />
<br />
這首詩是在高二的暑假起的頭。那時為了準備學測，沒有到哪玩，就待在家中，每日咖啡廳或是自習室與床鋪兩點一線地生活。<br />
<br />
高一的時候，曾經在圖書館閒晃看見一本《雨季的孩子》，關於一位記者走訪偏鄉國家，書寫那裡人民的生活。文字很平靜很優美（我想譯者有不可沒的功勞），然而讀不過一半便覺得內容太沈重，還了回去。直到準備學測偶然在一間咖啡廳的書架上看到，才重新撿回來讀。<br />
<br />
現在回想當時一部份動機，也是自嘲為學測牲到心底也信了幾分，覺得命苦了，或許能讀下去，順便當消遣兼學習歷程。確實是讀完了，升起寫一首詩的想法，不過沒有著手的頭緒。<br />
<br />
讀書的時候會自動描繪文字背後的場景，這本書直到今日在印象裡，是仰天飄零的枯樹、掛滿吊飾的計程車內座，以及一棟堆滿屍骨的荒山醫院。他們屬於努力存活的男孩女孩的故事，進入地下賭莊主辦的拳擊場成為選手、在曼谷的街頭做著離開曼谷的夢，還有更多人在作者離開後便生一個故事都以風景開頭，奢侈地用華麗的文字描寫，彷彿只有描寫無關生命的事件才能這麼做。<br />
<br />
準備考試期間的另一項消遣是逛街，咖啡廳多在舊市區裡或一旁，出店門就是林立的小店，讀累的時候出去走走。某天開始變得注意起了香水，烏木與佛手柑是想像裡最喜歡的味道，說想像裡，是因為那時根本沒有零用錢能買得起，只能從文創小店裡的試香瓶拼拼湊湊，以及演算法推播的廣告中發現竟有這麼一瓶。<br />
<br />
於是香水與書本就這麼勾搭上了，我一面想像著香水味道，一面想像著第三世界的模樣。之所以說高二開了頭，是因為之後便被擱置了好長好長一段時間，直至最近放假，才有空閒（心力）把詩作的殘肢拖出倉庫一一拼裝。我在網路上查到了香水的配方表，將各種元素互相關聯，印象深刻的是驚奇地發現雪松其實是生長在溫暖地區的樹木，聞起來有暖意。<br />
<br />
其實在完成這首詩後，不免感到高中階段的自己喜歡為賦新詞強說愁，以至於收尾得如此費力。儘管想要抹去那些矯情的文句，奈何最初的定位就是如此，只能盡可能不描繪那些沒有見過的場景，指望說不定在更久的以後，被生活鞭打夠了，這首詩又會再次被拆散、拼裝成更內斂的樣子。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[輔導青年男女的性事]]>114-06-11<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為人文科學中心兼任助理教授林基興<br />
<br />
2025年初，國教行動聯盟呼籲衛福部，儘快提出防治性病策略，包括數據監測與危機警示。因內政部戶政司統計，2023年臺灣10至19歲青少年總人口數，比12年前減少46%；同期間，淋病感染人數卻增7倍，比率從每10萬人僅4人成長到50人。感染梅毒狀況更嚴重，10至14歲女性9倍成長，15至19歲達53倍。衛福部指出，男性感染後可能導致精囊炎與不孕症、女性可子宮內膜炎與不孕症；則衝擊原已漸減人口的國安問題。<br />
<br />
同時，中國醫藥學院附醫感染管制中心副院長指出，門診碰到的淋病個案以15到17歲女生居多，正值情竇初開的年紀。青春年華遭遇困境，還有更麻煩的個案：2021年5月，某大學一對男女在學校建物窗邊做愛，遭拍攝成影片放上網路，不斷在Dcard、PTT、YouTube、巴哈等數位平臺上流傳，「一個輕巧的點擊、一次看似無害的觀看，其實都助長了這類事件（觸及刑法的妨害秘密、妨害風化、散布猥褻）的發生。」後來，兩學生均遭退學，「一失足成千古恨」！<br />
<br />
媒體提到，泌尿科醫生希望衛福部帶頭實施全面的預防與治療策略，包括症狀、預防方式及潛在後遺症，並提供隱私友好的篩檢與治療管道，單一性伴侶及較安全性行為的概念。國教行動聯盟建議未婚懷孕諮詢輔導、定期性病篩檢。疾病管制署認為，年輕族群性觀念較開放、性行為年齡層下降，且交友軟體或網路可以快速地連繫彼此，造成更輕易就可有性活動。勵馨基金會發現，國中的性教育方式缺少生活案例和討論，無法回應學生的實際需求。臺灣性別平等教育協會表示，四成的老師在性教育課程時感到不自在。<br />
<br />
臺灣性教育學會「臺灣本土化性教育需求」家長問卷，家長建議教導，諸如自慰等性行為與迷思澄清。筆者年輕時，注意到一位泌尿醫師談到自身經驗，有性衝動時，最簡易與安全的對策是（節制地）自慰，不要（強）求女友同意，更勿尋花問柳。<br />
<br />
青少年適逢「狂飆」成長期，身心易受性荷爾蒙影響，使他們尋求性舒展，若明路不通則走暗路，尤其煽動各式情慾的網路。性事往往不能上檯面，其一麻煩是，他們可因羞於啟齒而不問問題、避諱就醫。<br />
<br />
1961年，美國推出電影”Splendor in the Grass”，中譯《天涯何處無芳草》，其中文名稱來自宋朝文豪蘇軾的詞〈蝶戀花〉：「花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。牆裡秋千牆外道。牆外行人，牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。」。英文名稱來自英國詩人華滋華斯（William Wordsworth）名詩”Splendor in the Grass”〈草上的光輝〉：<br />
誰也不能令時光倒流∕使草原欣榮∕花卉奔放。<br />
然而我們不必感傷∕而在餘生找尋力量……<br />
Though nothing can bring back the hour<br />
Of splendor in the grass,<br />
Of glory in the flower.<br />
We will grieve not, rather find<br />
Strength in what remains behind…<br />
<br />
電影描繪青春男女處理情慾的不同方式，導致迴異的人生。女主角聽從母親的建議而拒絕和男主角做愛，男友不情願地聽從父親的建議而找另女滿足性慾。最後男主角落寞地結婚，女主角與朋友來看望他，離開後，朋友問她是否還愛著他，她沒回答，但吟誦華茲華斯的〈草上的光輝〉中的上述四句。<br />
<br />
性吸力甚大，青少年需加強培育自制力，否則，小不忍則亂大謀。美國國家科學院前院長（Frederick Seitz）在其自傳《在科學前沿》，提到延遲酬賞（delayed gratification）的重要性，他在兒時因故而母教適時啟發他忍耐，願意推遲享樂而等到後日，此鍛鍊為他將來更高成就而鋪路。其次，奧國心理學家弗洛姆（Erich Fromm）名著《愛的藝術》，提到愛是尊重與責任等。青少年的性教育須包含此精神意志層面，而不只「保險套是最後一道防線」。<br />
<br />
每學期初，我提醒同學上兩範例，結果，曾收到一回應：「我告訴女友，老師的提醒，她要我務必選修此課程。」善哉。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[歷史上那些有趣的統計問題]]>114-05-27<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為統計所碩一黃若安<br />
<br />
想像有一天，你受邀參加一個挑戰奪取百萬名車的電視節目。在你面前，有三扇隱藏著命運的門，只有其中一扇背後是一輛奢華的名車，其他兩扇門後面則各有一頭毫無價值的山羊。你信心滿滿地選擇了中間那扇門，這時主持人微笑著打開了另一扇門，露出了一頭山羊，隨即給你一個重大的抉擇機會：你是堅持原先的選擇，還是轉而挑戰剩下的那扇門？這是一個看似簡單卻極具挑戰性的決策。<br />
<br />
這個場景正是著名的「三門問題」，也被稱為「蒙提霍爾問題」，以美國知名益智節目《Let's Make a Deal》的主持人蒙提霍爾命名。乍看之下不論是否換門勝算似乎都是一樣的，然而背後的數學邏輯卻大相徑庭。<br />
<br />
一開始，當你第一次選擇其中一扇門時，你中獎的機率是三分之一，因為只有一扇門後面有名車，換句話說，選錯門的機率是三分之二。這時，當主持人打開一扇你沒選擇且是山羊的門後，實際上他在幫你篩選掉了一個錯誤的選項。此時，如果你堅持不換門，你的中獎機率仍然是當初選定的33.3%。但如果你選擇換門，那麼你實際上是將三分之二的選錯機率轉移到了剩下的另一扇門上，這使得你中獎的機率提升到66.7%。大多數人直覺上會認為剩下的兩扇門應該各有50%的機率，但事實上這樣的推論忽視了你第一次選擇的劣勢。換門的決策之所以有效，是因為當主持人排除掉一扇山羊門後，你的初始選擇仍然保留了三分之一的中獎機率，而另一扇未選的門則承接了剩下的三分之二的機率，從而讓換門變得更加有利。<br />
<br />
你喝過奶茶嗎？當你品嘗奶茶時，是先倒入奶還是先倒入茶？也許你會覺得這是個無關緊要的問題，因為最終的味道應該是一樣的，但英國的繆麗·布里斯托女士可不這麼認為！你聽過「女士品茶」的故事嗎？<br />
<br />
這個發生在20世紀初期英國劍橋的故事，講述了一個看似無足輕重的問題，卻成為了統計學史上的重要一幕。當時的某個午後，繆麗·布里斯托宣稱她能夠準確分辨出奶茶的沖泡順序：是先倒茶還是先倒奶。這個聲明引來了在場科學家們的質疑和嘲笑，要知道他們才剛經歷過科學革命，從化學角度來看，兩種液體的先後順序似乎不應影響最終的味道。然而，統計學之父羅納德·愛爾默·費雪對此充滿興趣。他決定設計一場嚴謹的實驗來驗證這一聲稱。他準備了八杯奶茶，其中四杯先加奶再加茶，另四杯則先加茶再加奶，並隨機排列這八杯茶，讓繆麗·布里斯托品嚐並判斷每一杯的沖泡方式。<br />
<br />
這場實驗表面上只是一場品茶的遊戲，但其意義遠超飲品的品味。費雪利用對照組和隨機化處理，確保實驗結果具有科學性，排除了主觀偏見和干擾因素。正是在這樣的背景下，實驗設計這門學問逐漸成型，最後故事被記錄在費雪1935年的著作《實驗設計》中，這本書成為後世科學實驗設計的理論基石。儘管費雪在書中並未詳細描述該實驗的結果，但據後來的統計學家戴維·薩爾斯伯格在他的著作《女士品茶：統計學如何變革了科學和生活》中提到，布里斯托女士成功地辨認出了八杯奶茶的正確沖泡方式。<br />
<br />
隨著20世紀科學儀器的進步，科學家們本以為能更精確地進行實驗，然而事實並非如此。許多實驗仍然存在無法解釋的誤差，直到費雪提出「實驗設計」的概念，通過隨機分配樣本，科學家們可以減少實驗中的不可控變因對結果的干擾，進而提高實驗結果的準確性和可信度。費雪的理論不僅影響了統計學，還推動了醫學、農業、社會科學等多個學科的實驗方法的革新。<br />
<br />
以上的小故事讓我們得以一窺統計科學的世界。在歷史上許多重大的發現與理論往往源自日常生活中那些看似微不足道的小問題。正是這些簡單卻耐人尋味的問題，促使科學家們深入探討，進而鑽研出影響深遠的規律法則。希望這些故事能使你對周遭的事物抱持好奇心，或許有一天你也能開啟科學發展的新篇章！ <br />
<br />
「科學的每一項偉大成就，都是在解答一個更簡單的問題之後才出現的。」——查爾斯·達爾文 (Charles Darwin)</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[生的意義]]>114-05-26<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為牙醫學系許展瑋<br />
<br />
也許，生命的遭遇與體會，在每個人的人生旅途中，都不相同，是變動且難以準確預期的。<br />
<br />
無論我們碰到了誰，與誰相知，習慣怎樣的生活節奏，我們是用我們無可重返的生命年華，去體會著僅專屬於我們的人生，生的意義也如此開展。<br />
<br />
在所有光與暗交會的所在，我們一個人走向生命的起點，與許多人深刻的交會，我們碰著了我們的父母、師長、同儕、後進，甚至人生伴侶。或者，也可能在曾經未竟的缺憾中，與許多人錯身。努力、汗水、笑容，無數的捨得與難捨間，我們漸漸長成了一個大人，也慢慢地推展了我們的人生，我們因而得以往未來走去。<br />
<br />
在這樣的過程中，每個人的際遇機緣都有所不同，也因而如此深刻地刻進每一個人的靈魂中，也慢慢在生命的不同階段中，盛開獨特的樣貌。<br />
<br />
很可能，在無數的世事滄桑中，我們都無法說我們最終一定跟年少時的夢想相符，有完成小時候自己最想成就的事情，也從未擁有遺憾。但是，我卻總覺得，人們也可能因為自己的察覺和奮鬥，去體會某些唯有成長後才得以體會、為此自豪的事情。<br />
<br />
我們用了這樣寶貴的年華，去為自己，為自己所珍愛的人用力地活過。不論再辛苦，我們很可能在通勤、柴米油鹽、繁瑣工作間，從自力更生，乃至為那些深愛我們的眼眸活著。<br />
<br />
這樣簡簡單單的活，就算沒有驚天動地的成功，出眾的不可思議，在社會無盡的比較和世俗階梯間，我們也藉著努力向前奔跑的過程，發揮著生命某種特有的璀璨。我們知曉著生的意義，也因而在這短暫的數十載間，我們得以為彼此共有的秋與冬間，去思索著我們生命應該珍惜的寶貴事物。<br />
<br />
在資本高速奔轉的世界中，變化的科技浪潮，大浪淘沙，無數的科幻星辰如從夢中醒來。我們似乎無可避免地在時代的流逝與新生中，走向另一個我們終會奔往的混沌終點，與未知和不可預測相逢。<br />
<br />
時代未曾止歇地藉由新的方式、工具，與我們競爭著，也很可能取代著我們的某些工作，或者舊有的文化風俗與相信的信念，也可能面臨劇烈的挑戰。<br />
往新起的時代之浪望去，我們也許很難免於訝異、震驚，甚至感覺到面臨一股陌生，也被衝擊到遍體濕透。<br />
<br />
不管是新的詞彙、理論、學門，人類文明興盛的巨大影子下，無數舊有與嶄新的世界接合處，人類的長河慢慢流逝著。我們的旅程也尚未停歇，我們回首看向的年少或孩提時光，乃至成熟成長的經歷。無論那些過往如何形塑我們對自我的意識，在未知未覺間，我們依循這些過往的指引與引路石，向前摸索的過程中，慢慢有了選擇的能力，也才有了未曾擁有過的勇氣，一步步在險難中克服未知。<br />
<br />
也得以在唯有時光流逝的笑與淚間，認真地活著。所有的好壞，才得以深刻烙進我們的記憶之海中。無論花開、花落，這僅有的過程，是如此的雋永且難忘。<br />
<br />
如此的難以預期和不可思議，似乎是種值得用一輩子去細細體會的深刻。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[沿著地球飛行]]>114-05-13<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為百川學程大一學生<br />
<br />
我是宇宙裡的一顆塵埃，在浩大的銀河系裡，我看見一顆鬱鬱蔥蔥的行星，綻放著碧綠色炫光的藍色水晶球，我隨著氣流平穩地穿越大氣層，引頸期盼地想像那幻彩中的奇妙國度，緩緩降在一隻小蝌蚪上，這是一幅引人入勝的畫。<br />
<br />
第一站，彷彿置身仙境，它就像是璀璨的星空，飄渺的難以捉摸，磅礡的景象令我驚艷。在這裡，時不時會聽到飛瀑流瀉而下的嘩嘩聲，索娜峽灣，兩邊高大的山峰將流水擁入懷中，水面泛起粼粼的波光，滑翔於寧靜的海面上，在船上的人們陶醉於這般景色，看起來忘卻了壓力與煩惱，讓我不由地佩服大自然的鬼斧神工、雕琢的技巧。<br />
<br />
雖然依依不捨，但為了旅途，我向仙境道了別，飛向一片冰雪，但越飛越近，怎麼一片空白中有一道道的藍色縫隙？冰川被暖熱漸漸侵蝕，北極熊的性格太溫馴，牠從不抱怨人類的貪婪，也不反抗一次次地涼風、砍伐、廢氣，默默接受了一切。<br />
<br />
和雲層並肩了太久，想找個地方歇息，這時，轟隆轟隆，巨響聲吸引了我的目光，我決定降落於此一探究竟，於是我鼓起勇氣闖入一隻張大嘴的鯊魚裡，拭目以俟地想像，撥雲俯瞰，印入眼簾的卻是一片狼籍。<br />
<br />
第二站，來到了這一「戰」。漫地的血紅掩埋了聖索菲亞大教堂應有的聖潔，無意瞥見一發開往平民的子彈，習以為常的自相殘殺，一幕幕非比尋常的冷血，你說用一萬四千個骨肉換來了全球秩序，我只發覺了原來人類喜歡欺騙自己。我將這裡套上彩虹色濾鏡，裁減掉畫面中多餘的槍枝，擦除地面上的滿目瘡痍，卻奈何我只是微不足道的塵埃，只能無聲無息，乘著陰沉的風，逃離這場腥風血雨。<br />
<br />
我隨著風漫無目的飛，沿途中我發現，我看不見每個人的情緒，口罩下的你是什麼樣的表情？在漂泊於宇宙的期間，我見過太陽努力發光發熱地，想殺死多餘的病菌；也見過不耐煩的月球，總說地球人太小題大作，曾經的黑死病、天花、霍亂，都因醫療的進步得以終止。這些「小小的病毒」卻使得全球陷入無止境的恐慌，許多人忘記了，日復一日的實名制、防疫距離，到頭來，都不過淪為歷史課本的幾頁篇章。<br />
<br />
卡耐基說過：「你希望別人怎麼待你，你就該怎樣的對待別人。」也許這就是為什麼，病毒對人類肆虐時，人類同時也在對大自然肆虐。<br />
<br />
為了逃離此起彼落的刀槍聲，我飛了好久好久，直到砲火響聲完全消失，背景從白色轉為綠色，膚色稍深了一個色調，氣候也漸溫暖起來，土地佔了大部分的水面。<br />
<br />
第三站，潮濕的氣流。人們說著與先前相差甚大的語言，雖然仍戴著防護罩，但看起來卻是十分自在，空氣中環繞著千萬個微粒，和我不一樣的是，他們來自燃煤發電廠，灰濛濛的天空無聲抗議著，連輝椋鳥都不願意瞧一眼，這裡擺出來的科技令人稱羨，但實際上，犧牲了什麼？<br />
<br />
我離開不友善的陰霾，海面上漂浮著相較之下，很小的一隻草履蟲，第四站，物產豐饒的小島，連綿的河川一條接著一條，高樓大廈也是一棟接著一棟，在有限的面積裡，任何地方都沒時間閒著，街上一盞盞燈光，以及撲鼻而來的香氣，讓黑夜的月光不再孤獨，我看見夜晚的河川激盪著閃亮得水珠，本想是月夜星斗反射的光影，湊近一瞧，竟是罐裝可樂和啤酒瓶蓋，原來不堪入目的景象，將鏡頭拉遠都能美化畫面。<br />
<br />
像是每一項令人心煩的選擇，雖然對於漫長的人生都只是一劃而已，但是這一撇一捺用心、隨意的筆跡匯集而成，卻能譜出一張張獨特的樂章。<br />
<br />
沿著地球飛行後，我慶幸自己是一顆塵埃，隨心所欲穿梭、逃到一望無際的星際，不被歷史的「一瞬間」所困。宇宙聽得見、繁星看得見，地球人寄望於未知的外太空，對於觸手可及的河川、空氣，卻是放肆。旅途中，我觀賞到無與倫比的美麗，也見識到血淋淋的醜陋，在圓滾滾的地球中，有天壤之別的千萬種樣貌。<br />
<br />
我對於自己繞行了地球後，再次回到銀河系感到不真實，閉上眼睛心滿意足的回味著，沒注意到前方有一團旋轉飛快的旋風朝我襲來，咻的一下，塵埃沒入風中。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[童年創傷，我不想看見 卻不斷出現]]>114-04-28<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為林翊絜實習心理師<br />
<br />
ACE研究顯示，每三個人中，就有兩個人至少經歷過一種童年逆境經驗…。<br />
<br />
曾有位來訪者小安，因為親密關係問題前來求助，<br />
小安發現自己跟伴侶的關係總是很不穩定，<br />
在與伴侶相處中總是感到不安全、容易懷疑對方，久而久之，也發現憤怒的情緒頻繁出現，導致兩人關係受損，<br />
而這樣的自己、這樣的關係讓自己十分痛苦。<br />
<br />
經過幾次的談話後，才發現，<br />
小安成年後所選擇的伴侶，以及伴侶間的相處模式其實都有許多相似性，導致問題好像是一再的發生。<br />
小安的童年，其實發生過長期被父親肢體暴力、情感忽視，無力保護自己也未有被保護的經驗。這樣的經驗對這位來訪者成年後所帶來的影響是，「對關係的不信任與不安全」以及「對可能導致受傷的情境過度敏感」。<br />
<br />
在最需要一個安全堡壘的年紀失去了陪伴與照顧，<br />
我們會更容易經驗到受傷，<br />
而每個人又因為基因、特質、社會支持程度的不同，<br />
導致承載壓力的程度以及修復傷口的時間有所差異。<br />
<br />
在這裡，希望有機會用文字與大家一同理解創傷，以及創傷帶來的長期影響。<br />
<br />
<strong>創傷，可能來自各種事件、細節，尤其誕生於人跟人之間的關係。</strong><br />
不知道你們是否曾經有過一種…<br />
我好像感覺到怪怪的，但我說不上哪裡怪，<br />
只知道每次在類似的情境中就會冒出這種熟悉的感覺、想法或是行為。<br />
這種感覺可能是忽然心跳急促、感到緊張焦慮、突然低落、自我責備、遠離人群等，並不是說當這樣的狀況出現時就代表你有創傷，然而，當上述或類似的狀況頻繁出現甚至影響到生活時，它可以視為一個警訊，提醒你需要回到自己身上，留意你曾受過的傷。<br />
<br />
我們可以將人想像成一座冰山，海面上突出的冰山是我們的問題行為(症狀)，容易被注意、被看見；而在海面下更多的是問題行為背後的深層原因與受傷經驗，這些更容易被我們隱藏和忽略。<br />
<br />
那些我不想看見，卻不斷出現的，多是我們在成長經驗所受的傷。<br />
<br />
<strong>童年逆境經驗(Aderverse Childhood Experience，ACE)</strong><br />
ACE研究顯示，每三個人中，就有兩個人至少經歷過一種童年逆境經驗。<br />
<br />
ACE研究測試了一萬七千多位成年人，探討童年的創傷經驗和成人時期的健康之間的關聯性，過程中詢問他們十種童年逆境經驗：包括肢體暴力、情緒暴力、身體疏忽、情緒疏忽、家暴、性侵害、父母離異、父母具藥物酒癮問題、父母有心理疾病以及父母有人坐牢。<br />
研究結果顯示，每三個人當中，就有兩個人至少經歷過一種童年逆境，每八個人當中，就有一位至少經歷四種逆境！<br />
<br />
這樣的童年經驗，使孩子處於長期的「毒性壓力」中，他們須時時保持警覺狀態，觀察環境是否有潛在威脅與危險，導致他們經常處於「戰或逃」（fight-or-flight）的狀態中，研究顯示這樣的孩子有較高機率形成心理健康疾病。<br />
<br />
<strong>童年的創傷如何在成年後顯現－「重現」</strong><br />
明明是這麼久以前的事，為什麼會在多年後對我帶來影響？<br />
<br />
那些在成長過程中不斷重複的負面經驗，無論是情緒、想法或行為，我們稱作「重現」（re-enactment）。例如：跟異性太過靠近時會回想到過往家暴經驗而出現退縮行為、對救護車鳴笛聲趕到恐懼、在人多之處發言會感到過度緊張…。就如同本文開頭小安的故事，她的親密關係互動模式正是重現了童年時與父親相處的感受，在關係中經常的害怕、不安全、憤怒。<br />
<br />
這些重現的痛苦記憶，都被隱藏在海面下的冰山，此源自於在事件發生當下，我們調動體內在資源來應付威脅，我們嘗試戰、逃或凍結（fight,flight or freezing）以因應。理性上，你知道現在已經脫離童年創傷環境了，但是你的本能和情緒腦卻還活在過去、活在創傷當中，我們進入創傷，但卻未曾經驗它就果斷離開。<br />
<br />
<strong>創傷療癒，從「好奇與理解」開始</strong><br />
許多創傷都來自於「關係」，關係之間的忽視、虐待、暴力，讓我們逐漸失去對他人的信任，斷開與他人的連結。而也正因如此，復原的過程更需要「關係」。<br />
面對創傷時，沒有人能夠獨自復原，我們只有在健康的連結中才能獲得療癒。<br />
童年逆境、創傷經驗是不可逆，但現在的我們卻有機會療癒與改變，希望我們都能夠對你我的冰山多些好奇與理解，提供更多支持與陪伴，讓我們都有機會獲得療癒。<br />
<br />
"The greatest healing therapy is friendship and love." — Hubert H. Humphrey<br />
<br />
<br />
備註：文中所提之實務經驗，為遵守諮商倫理規範，保護當事人權益，內容皆已經過斟酌調整與修改。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[創作靈感的迷思]]>114-04-28<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為百川學士學位學程大一學生<br />
<br />
許多創作的人時常會苦惱靈感如何追尋，如何產生？或者認為生活經驗平淡，無法成為創作的素材。但其實，靈感也許不是在電光火石之間擊中腦袋，迸出了前所未有的新概念，而有可能是問題的堆疊、意識的延展。<br />
<br />
簡單從兩個層面來看，創作可細分為形式與內容。內容可以簡單解釋為「主題」，而形式則較為複雜，後面會再進行解釋。許多人會誤會，認為迸發靈感的時刻，一定是找到一個前所未有的主題，但很多獨特的創作反而是「形式的突破」。<br />
<br />
<strong>創作的問題意識</strong><br />
回到最初的起點：為何而創作？自我表達、與世界溝通，還是想改變什麼社會現象？都需要透過思考找到想要探討的議題／問題。很多時候，創作不是解決一個問題，而是提出一個問題，引導受眾進一步的思考與討論。<br />
<br />
例如札維耶·多藍執導的電影《幻想戀愛》便是拋出了一個問題：你愛上的是這個人本身，還是你在他身上投射的完美形象？又或者，這種投射才是愛情的本質？導演無須直接給出答案，而是創造一個讓觀眾無限思考的可能性。<br />
<br />
<strong>找到最重要的視角</strong><br />
「視角」這個詞有兩個特性：有所侷限，也有立場。但這並非壞事。莫泊桑在〈論小說〉裡寫道：「寫實主義者，倘若是一個藝術家的話，他不會企圖把人生的平凡面顯示給我們，而會把比現實還要完全、還要動人、還要可靠的幻影展示在我們眼前。述說一切是不可能的，因為那樣便得要每天至少須有一卷書，來列舉充滿在我們生命中的無數沒有意義的事變才行。」<br />
<br />
所以，在創作的過程中需要非常有意識地過濾與檢選，創作之眼就是能看穿特別之處，然後用最適合的形式，讓受眾抵達你的視角。<br />
<br />
再次舉《幻想戀愛》為例，當兩個十分要好的異性好友同時愛上一位男孩，這樣的故事要如何說呢？導演幾乎不使用那位男孩的視角，而是不斷交錯那兩位朋友的視角。為什麼要這樣做？如果使用三個人的視角故事也會成立，但就無法凸顯兩人視角的迴異，也會失去「未知」的樂趣，這就是一種視角的篩選。<br />
<br />
<strong>用什麼音調說這個故事：表達形式</strong><br />
形式也可以解讀成敘事手法，也就是要用什麼方式將作品呈現出來。在創作時，沒有一個既定的「最好的形式」，只有最適合的形式。所謂「適合」除了可以凸顯要陳述的主題之外，也可能是一種與題目的反諷或創新。<br />
<br />
Heat Maps是愛爾蘭攝影師Richard Mosse的一組攝影作品。這組作品的主題是攝影常見的難民議題，但在形式上卻展現了很有趣的選擇。Richard Mosse使用一臺軍用級長焦熱感應相機，能夠在遠距離探測到人體熱量。這種原本用來在戰爭中使用的相機，卻用來拍攝在戰爭中被壓迫的難民，就呈現出了一種形式的重要性。除了讓觀看者有了戰爭中權力的視角，熱感應相機拍出來的畫面也使難民的臉部模糊不清，呈現出議題的被忽略感。<br />
<br />
總體來說，創作靈感不僅僅是瞬間的火花或前所未有的新概念，更可能是對舊有議題的重新省思或形式的創新。在創作過程中，找到合適的問題意識、視角和表達形式，才是讓作品具有深度和獨特性的關鍵。可能有一個在意很久的問題，靈感即是你一路走來對那問題的潛意識蒐集，最終加總的化學反應，使它發出了光芒。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[深耕有其甜]]>114-03-26<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為人文社會學系 <br />
<br />
我現在是個大五生，但並不是因為就讀醫學系。我家的經濟條件不好，且需靠政府的補助及許多愛心公益團體的資助，才得以生活。也或許是因為家境的關係，我比許多同年齡的人較為早熟，再加上我還有3位弟弟，家裡需要幫忙時，我也不太能反駁跟拒絕。還記得國小高年級時，同學們假日都會約出去玩，但我卻必須到母親上班的便當店擔任小幫手，這樣可以減少玩樂的開支，還可以順便蹭一頓中餐。<br />
<br />
會讀到大五是因為剛進大學那幾年，除了必修課程以外的時間，我都四處奔波地打工，以賺取在學所需的費用。大一時，我傻傻地以為靠著暑假及入學後打工賺的錢就可以維生及賺取學費，但那樣的日子既愚昧又不務正業，搞得自己一身累，忽略了學生的本職應該是顧好課業。直到大一下，我才注意到來自深耕助學計畫的郵件，但那時排滿打工行程的我，沒有時間去執行各種計畫方案。大二時我才發現只要完成深耕計畫的方案，就可以獲得助學金以減輕生活上的開銷，於此同時，也提升了自身的學習成效。為了獲得助學金，我晚上11點下班回到宿舍後，繼續抱著老師給的作業及文章陪我度過好幾小時，也另外安排時間完成深耕計畫，就這樣持續到大四。<br />
<br />
「出來走，始終要還。」雖然有深耕助學計畫支撐我，但由於前面幾年並沒有真正分配好學習時間，隨著畢業時程的來臨，我發現修業學分數不足，我真的要延畢了…在大四下學期時，我詢問了承辦獎學金及學雜費減免的行政人員才得知：延畢者無法申請深耕助學計畫和學雜費減免等補助，絕大部分的獎學金也無法申請。所以在大四的一整年我接了4份工，就是為了存錢繳大五的學費。現在寫這篇分享文章的我也還持續著這樣的生活。雖然比不上那些更辛苦的人，但我想，如果藉由我的分享提醒與我有類似境遇的人：「主動詢問各項協助資源，妥善安排學習時間。」這樣也是一種經驗的回饋。<br />
<br />
我的深耕經驗<br />
<br />
在我大二進一步接觸深耕助學計畫後，我發現這計畫並不是像獎學金那樣直接給學生錢，這比一般花時間打工更有益於學業—把打工的時間用來完成方案，提升了學力，也獲得了助學金！深耕助學計畫有多元的方案可供申請，包括：融合學習、語言自學、社會培力、團體共讀......等。我分享參加社會培力及英文自學方案的收穫。<br />
<br />
社會培力簡單說來就是必須完成校內單位辦理之具全校公共性各項協助服務，或校外政府立案之社福單位辦理之公益服務活動，並獲得主理之單位認證。我這幾年選擇的服務地點是男生宿舍，在服務過程中，讓我體會到宿舍管理員的辛苦，也感受到協助他人的感動。有時候管理員去巡查宿舍，我就會一個人坐鎮在服務櫃臺裡，獨力面對各種問題。比如有些同學很著急的想換宿，但他沒有先完成前一間房退宿的流程，所以我就沒辦法給他換宿後房間的鑰匙，但同學卻不斷地跟我爭執說要房間鑰匙才能搬入房間…就這樣不斷地來回鬼打牆般的溝通。最後我也只能打電話請管理員儘速回來解決。這件事也讓我反思：原來管理員平常都要面對類似的事，他們的日常真的很不易。至於那些只圖自己方便的同學，希望他們也有機會多去看看別人的工作，這樣才不會造成他人的不便，對別人的工作有更多的尊重。<br />
<br />
在英文自學的方案中，需要取得語言中心自學方案10個戳章，且有1個戳章為英語圓桌、英語寫作諮詢、英語相關學習活動的三擇一項目。如何獲得前面9個戳章呢？就是要看英語發音影片，影片長度、收看平臺不限，以英語書寫內容摘要至少50字，並列出學習之單字（中文+英文）。為了完成這項條件，我在閒暇的時間中，上網觀看TedTalk的影片以及Netflix上的影集，主動安排時間讀英文，不但增強了在英文寫作的實力，也讓我在那學期的英文成績進步了許多！我從這些方案中學習到很多，同時在完成方案後，也獲得助學金來改善我的經濟狀況。有這樣的計畫方案真的是非常幸福呢！（真心微笑）<br />
<br />
我的收穫<br />
<br />
獲得深耕計畫的助學金對我來說，不僅是一筆經濟上的資助，更是一個人生中的重要契機。它的甜不是金錢上的幫助，它無形的激勵，讓我能夠在學業、人生的道路上走得更穩、更遠。這份經歷對我的成長及未來有更深遠的影響。<br />
<br />
首先，最直接的幫助是經濟上的支援。作為學生，我的生活費用、學費等支出常常是我最為關心的問題之一。儘管我有許多兼職工作來賺取生活費，但依然無法完全負擔所有的開銷。當我得知學校提供深耕計畫這項助學金時，我感到無比的開心和鬆了一口氣。助學金的支援，減輕了我的經濟負擔，讓我不再需要過多地為生計煩憂。這樣，我可以將更多的時間和精力投入到學習和課業中，在某兩年中不必分心且為了生計而忙碌。這使得我的學業成績有了顯著的提升，也讓我能夠參與更多的學術活動，拓寬自己的視野。同時在心理層面上也是一種紓解，讓我開始對未來增添了希望和動力。每當遇到困難和挑戰時，我會想到這份來自深耕助學金的幫助，讓我有了繼續前行的動力，並且更加堅定了自己在學業精進道路上走下去的決心。<br />
<br />
再者，助學金的資助促使我更加珍惜自己的學習機會，並且改善惡劣的讀書環境。我意識到我所獲得的每一筆深耕助學金都是一種責任，我必須以持之以恆的態度來要求自己。在學習上，我不再只是一味地追求成績，而是注重生活上的發展和問題的更深層次探討。這讓我在學業上更專注，並且對於所學的知識有了更全面的理解。助學金的背後，代表著社會對於需要幫助學生的期望，也讓我明白了自己應該以更正向積極的態度來回報這份幫助，從而在學術和未來職業生涯中不斷追求卓越。<br />
<br />
最重要的是，這份助學金讓我更加認識到教育和學習的價值。當我獲得這份幫助時，我深刻地感受到了教育對於一個人的影響。無論是家庭背景、社會資源，還是個人努力，教育都能為人們提供更多的機會和平臺。這加深我對學業有更多的熱忱，並且決心利用自己的所學回饋社會，幫助那些和我一樣有夢想、有抱負的學生。我希望能夠通過自己的努力，讓更多的學生像我一樣，因為努力學習而改變命運，成為有用的人才。深耕助學計畫所帶來的收穫，無論是學術的提升、人生的經歷，還是對社會的貢獻，都是我未來發展的重要資本。它讓我明白了學習的真正意義，也讓我更加堅信，只要不斷努力，未來一定充滿希望。<br />
<br />
<br />
【什麼是深耕助學計畫？】<br />
為落實高教深耕計畫之精神，擴大照顧經濟不利學生，本校透過學習輔導機制結合助學金補助，協助學生得以同時兼顧課業與生活所需，讓同學可以安心學習。本計畫共有六大方案，所有參加本計畫輔導機制的同學，皆須參與並完成「融合學習輔導」後，再依照個人需求選擇各輔導方案：「基礎課業輔導」、「語言暨國際交流輔導」、「多元學習輔導」、「職涯探索輔導」、「社會培力暨健康輔導」等。參加條件及方案細節詳見<a href="https://osa.nycu.edu.tw/osa/ch/app/artwebsite/view?module=artwebsite&id=3685&serno=17897912-a735-4b4c-8745-13afd1a4fa5e" title="學務處生輔組網頁">學務處生輔組網頁</a>。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[空間迷航]]>114-03-10<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為醫學系郭典淳</div>
<div class="ed_txt"><br />
我的弟弟在我生命中扮演大哲學家的角色，他總喜歡和我討論許多有趣的道理。一天弟弟跟我解釋了「空間迷航」的概念，故事要從一則駭人的飛機事故說起——<br />
<br />
某架飛機在晚上準備降落時，因為風勢不佳，所以機長放棄第一次的降落，決定重新爬升。機長猛然推動油門，拉起機頭，試圖重返高空。然而，令人震驚的是，這臺飛機最後竟以機頭垂直插進地面，墜毀在跑道上。<br />
<br />
「好恐怖喔，怎麼會這樣？」我驚訝地問。<br />
「因為機長產生了『空間迷航』。」弟弟說。<br />
「什麼是空間迷航？為什麼會發生？」<br />
「想像一下，機長在短時間內必須大幅推升油門，這會產生強烈的後座力。而人在這種情況下，很容易把這股後座力錯認為機身的仰角正在升高。」弟弟解釋道，<br />
「換句話說，他的體感告訴他飛機已經抬頭太多，於是他下意識地壓低機頭，但實際上飛機的仰角根本不夠，甚至可能正在下降。再加上夜晚視線不佳，他無法直覺地判斷方向，最終導致悲劇發生。」<br />
「哇，那要怎麼辦？可是飛機上不是有儀器可以幫助導航嗎？」<br />
「是啊，所以關鍵就在於機長必須完全相信儀器的數據。」弟弟語氣嚴肅，「但這其實不容易，因為人類是習慣在二維空間中活動的生物，而當我們進入三維空間時，仍然依賴體感來判斷方向。問題就在這裡——體感有時候會欺騙我們。」<br />
<br />
洗澡時，溫熱的水流浸潤髮絲，沿著臉頰滑落，我忽然靈光一閃，覺得弟弟說的話似乎蘊含更深的寓意：「人們有時候很容易因為外力刺激，讓隨之而生的反作用力覆蓋原本的感受，而誤以為自己的方向是正確的，最終被誤導，偏離原本的航道。」<br />
<br />
例如說叛逆父母的青少年其實也沒有那麼不喜歡學習，只是因為爸媽一直期待他們考高分，那他們就乾脆不讀；女孩看到好姐妹紛紛交了男朋友，雖然還沒有遇到真正適合的對象，但是因為抱持著「大家都脫單了，我怎麼可以沒有？」的焦慮，於是就放低標準找了不那麼契合的對象；人們看到朋友ＩＧ、ＦＢ紛紛曬出環遊世界的美照，便慌張想要跟上他們的腳步，急忙把珍貴的假期排滿行程，卻沒有弄清楚自己更嚮往待在家陪伴家人的寧靜時光。<br />
<br />
這些時刻，由於外來刺激的後座力實在過於強大，導致我們誤以為那鐵定就是往下的地心引力，於是受影響的我們在還沒停下來冷靜思考、查看內心那面儀表板上所示的想法之前，便反射性的操作控制人生方向的搖桿，往那個自以為正確的方向飛行，沒想到最終卻是往那毀滅的命運直直加速，插進地面。<br />
<br />
我們都是自己人生的駕駛員。若想避免空間迷航，就必須學會信任內心的儀器。當外在刺激強烈到幾乎要吞噬我們時，請先停下倉促的腳步，回過頭來問自己：<br />
「這真的是我想要的嗎？」<br />
「還是只是因為環境影響，讓我誤以為自己應該這麼做？」<br />
<br />
在推動油門之前，先好好確認現在的仰角、風向、離地高度數值是否正確、所選擇的航道是否安全。如此一來，當人生的風暴襲來時，我們才能不被誤導，穩穩駕駛，回到真正適合自己的航線，而不是盲目跟隨，最終迎向失速墜落的命運。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[從國際排名到教育創新，描繪未來高等教育的藍圖]]>114-03-10<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文由高等教育開放資源研究中心提供<br />
<br />
<br />
2024年，國立陽明交通大學在英國《泰晤士高等教育》（Times Higher Education, THE）「世界大學影響力排名」（University Impact Rankings）中脫穎而出，名列全球第50名，並在聯合國永續發展目標（SDGs）中以「健康與福祉」（SDG 3）與「工業化、創新及基礎建設」（SDG 9）表現尤為亮眼。這項殊榮不僅是對陽明交大在研究、教學及社會影響力方面的最佳肯定，更彰顯了其致力於全球議題與社會響力的承諾。<br />
<br />
「排名不是終點，而是提醒我們教育的本質，」陽明交大校長林奇宏在專訪中表示，「大學的使命不僅是追求卓越的學術與研究成果，更在於推動社會進步，為每個學習者創造機會。」<br />
<br />
<strong>打破界限，數位學習照亮教育公平的路</strong><br />
<br />
正是這份使命感，陽明交大以線上課程為橋樑，突破傳統教學的限制，致力於將優質高等教育從校園擴到到社會的每一個角落。隨著108課綱的推行，全國許多高中積極尋求與大學合作，但現實中，時間與空間的限制使得合作經常面臨僧多粥少、城鄉資源分配不均等挑戰。有鑑於此，2024年，陽明交大正式啟動「大學與高中共創線上學習」計畫（UHCOOL，優酷計畫），結合大學、高中、縣市政府與業界資源，共同設計及製作適合高中生多元選修或加深加廣學習的數位教材，開創可持續發展及擴大延伸之跨校、跨界、跨域的教學合作模式。<br />
<br />
該計畫以陽明交大極具特色且有深厚基礎之領域，首先推出兩門標誌性的課程：【半導體原理與製造概論】與【醫學概論】，為全國高中生量身打造專屬的數位課程。其中與新北市教育局合作的【醫學概論】，預計在114學年率先引入新北市高中作為多元選修課程，該課程集結臨床醫學、基礎醫學、公共衛生政策與智慧醫療等多元領域，動員超過20位頂尖師資，包括陽明交大醫學系主任楊智傑教授與多位教授，以及臺北榮民總醫院的主任與醫師團隊，全面而系統地呈現醫學知識的廣度與深度，為高中生開啟通往醫學世界的大門。<br />
<br />
林奇宏校長提到：「我們希望學生不僅能學到知識，更能在學習過程中找到熱愛的領域。而線上課程正是傳遞知識的有力工具，更是一扇通往未來的窗。」他強調：「在AI世代，大學教育不應侷限在課堂內的專業知識。我們需要開闊視野，讓學生具備發現與解決複雜問題的能力。」【醫學概論】正是這一教育理念的具體實踐。課程採用問題導向學習法（PBL），透過真實案例啟發學生主動探索，並鼓勵他們辨識並聚焦在那些值得解決的問題。<br />
<br />
<strong>建立永續發展的教育新模式</strong><br />
<br />
在數位課程的設計中，陽明交大以無紙化與靈活的學習模式為基礎，不僅降低了資源消耗，也讓教育觸手可及，特別是對於偏鄉地區的學生而言，更是一項重要的教育平權舉措。此外，陽明交大深知教育必須從基礎開始紮根，因此將UHCOOL計畫與高中教育結合，建立更緊密的合作關係。竹北高中近期改隸為國立陽明交大附屬高中，也正是大學與高中無縫接軌的重要里程碑。<br />
<br />
林奇宏校長表示：「我們希望讓高中生也能接觸到大學的前沿知識，從而更好地為未來做好準備。」UHCOOL計畫以此理念為核心，連結了大學與高中教師，確保大學專業課程內容不僅能向下連結，更能提前引導中學生探索個人職涯規劃與發展。<br />
<br />
<strong>教育創新，開創無限可能</strong><br />
<br />
提到未來的規劃，林奇宏校長表示，陽明交大將繼續深化醫療、科技與人文的跨域學習，來因應科技發展的快速變遷。「我們希望以創新為引擎，打造面向下一世代的教育模式，讓學生能在多變的時代中脫穎而出。」他也透露，學校正在籌劃引入更多國際合作資源，與世界一流大學攜手開發創新的教學內容，讓學生在國際化的平臺中成長，並能掌握解決全球議題的能力。<br />
<br />
他最後強調：「教育的核心不僅在於傳授知識，更在於啟發學生找到自己的熱情，並勇敢追尋未來。我們相信，只有點燃興趣，才能創造出屬於每位學生的精彩人生。」陽明交大的努力，不僅為教育創新寫下全新篇章，更以行動感動社會，讓每位學習者的未來充滿無限可能。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[趣謂石竹—笑談兩地共學樂]]>114-02-26<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">共學體驗徵文活動優等作品<br />
醫學系呂旻鴻<br />
<br />
如同今年校慶主題，共學的精神在於「超越」。選擇挑戰另一個領域的課程，便超越了科系的劃界；決定探索其他校區的環境，即超越了地理的侷限；開始以更多元的角度思考、定義、存在，則超越了既有觀點的制約。在種種身心靈的突破與成長之中，共學除了帶給我不同學門的知識，更伴隨著思維的激盪與衝撞，迸發出歡樂、苦惱、困頓與轉機等繽紛花火。這些日子裡的點滴趣事，最是支持我一直走在共學路上的動力泉源。<br />
<br />
跨校區共學是這幾年合校漸漸發展的一個趨勢，而醫學系醫師工程師組在四年前（尚未合校）就派出第一屆學生到電機學院共學，和當時交大的同學一起跟電路板和程式語言奮戰，頗有身先士卒的味道，而且這些課程列為必修；言下之意，我們只能背水一戰，沒有退後的餘地。身為醫師工程師組學生，這個有點特殊的身份，讓我在兩校區穿梭時，也對各種議題有更多思考。不只是每次提到校名或校區都要多想0.5秒，說出比較正確的版本，還要回答同學和朋友們時不時丟出來的靈魂拷問：像是「你覺得陽明還是交大比較好啊？哪邊的同學更厲害啊？」之類的問題。雖然我很想給出一個客觀又全面的評論，可是對剛來到這所學校的我實在有點困難。經過了兩年的體驗，我會說：不管現在哪邊比較讚，我私心希望陽明校區可以持續變得更好，畢竟以後大部分時間是待在這邊。<br />
<br />
來到陽明校區，很多同學跟我抱怨這裡如同修道院，我們個個都是被關在山裡的修士和修女；長輩更愛調侃，總說環境清幽才能把書唸好。我很認同他們的處境，可是這時腦中不禁浮現電機系和資工系同學的表情。在性別比非常懸殊的工科讀書，還只能跟麵包板和筆電度過美好的夜晚，那可能才是真正六根清淨。值得期待的是，跨校區共學或許能牽起眾多令人稱羨的良緣，為兩地渴望愛情的學子帶來福音。話說回來，其實陽明同學的羨慕很有道理，在交大校區一堂課上可能聚集十來個不同系所的同學，因為各系接觸到的知識不太一樣，甚至是學習模式、生活型態也都有所差異，真的能激發出五花八門的觀點與主張。我認為這些機會十分寶貴，是跨校區共學的價值所在。可是不得不提，每到第四節下課學校餐廳就會塞滿人，對有選擇障礙的我更是一個挑戰，必須要立刻決定排在哪一條超長隊伍的後面，反觀在陽明就沒有這個問題，學餐也就那麼一間，沒有選擇沒有障礙…好啦，我覺得再寫下去可能不是共學，而是要被退學了。總而言之，共學之可貴與啟發，使它堪稱課業、愛情、社團之外的大學第四必修學分。到不同的校區上課、生活、體驗吧，你將超越而蛻變為更好的自己！</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[夕陽裡，自在的日子]]>114-02-26<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">共學體驗徵文活動優等作品<br />
藥學系莊嘉鎧<br />
<br />
夕陽下，我漫步在清華的成功湖畔，聽著夏日的蟬鳴與成群鴿子的咕嚕聲；夕陽下，我獨自坐在浩然的共學空間，遨遊於浩瀚無窮的知識中；夕陽下，我仍在綜一的教室專心聽著教授的講授，深怕遺漏了期中期末的考點。每當我看見夕陽，就想起那段自在的日子，雖然日日疲累，卻充實了我大學的第一年。<br />
<br />
還記得我甫抵達交大時，大學路的校門讓我對這邊充滿了各式各樣的期待。閃爍的竹湖、如雷射筆直種植的樹林，層層樹葉間灑落下的陽光，身為一個喜歡大自然的人，我已經迫不及待在這邊開始嶄新的生活。雖然藥學系的學生跟全體大一新生一樣都住十舍，沒有電梯的幫忙，讓搬家過程增添一點辛苦的氣味，但也幸好，我在十舍認識了機械系的朋友，還有看見曾經高中的同班同學，讓我在學習的路上不會感到孤單，也擴展了我的交友圈。<br />
<br />
新竹雖不如臺北般發達且便利，但貴為一所大規模的大學，就一定有玲瑯滿目的學餐讓我們選擇，補充上午消耗的能量，為下午的課程做好準備。一個學期下來，我最喜歡二餐的「阿嬤的飯桶」，她的香酥雞排和酥炸雞腿便當是我最愛的品項。厚實多汁的雞肉裹著金黃酥脆的炸皮，咬下噴汁的瞬間，讓我久久不能忘懷，還有炒到爆香的便當菜，也是下飯的好滋味。如果想要來點下午茶，校內的「小木屋鬆餅」絕對是首選！外觀如同店名，是一間溫馨的小木屋，不愧是創始店的特色。溫熱的鬆餅配上濃厚的醇黑巧克力醬，咬下一口，幸福感四處洋溢。<br />
<br />
課程之餘，我喜歡一個人在校內晃晃，安靜的欣賞波光粼粼的竹湖；看著歡呼聲此起彼落的排球賽；慢跑在餘暉映照的操場上，享受oloo帶給我的沁涼快感；在二餐吃飯感受人群的脈動；在浩然度過具有文學素養的一天；在草皮上聽著一年一度的音樂祭。遼闊的校園，眾多的學生，精彩的活動，讓我沒有一天不喜歡如此氛圍，充滿了自由、夢、與想像。也許課業繁重，熬夜複習、睡眠不足已是家常便飯，但我願意為了迎接明日交大的曙光，早起準備，營造一個又一個充實的日子。<br />
<br />
唧────，那清脆的蟬鳴劃破了我酣甜的夢境。夢醒了，六月二十五日，是我在交大度過的最後一天。這是我唯一不想起床的一天，因為我知道，是時候該走了。我帶著爸媽來體驗「阿嬤的飯桶」，可惜這天的雞腿和雞排表現不如以往，或許是要我留下遺憾，促使我找時間再回來品嘗曾經求學時的好滋味。上車前，我拍下最後一張照片，充滿陽光與綠蔭交錯，也許這般景色是日常、是樸素、是單調，但卻是我最喜歡的一處如畫似的風景。因為我第一天到交大時映入眼簾的是它，而離別時的最後一眼，也是它。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[洗澡為何會胡思亂想？放空與自我懷疑的思維漫遊]]>114-02-10<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為應用藝術研究所桂語謙<br />
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大家或許都有過這樣的經歷：每當我們在洗澡時，往往會陷入胡思亂想，思考人生的種種道理，甚至容易自我懷疑。這是因為當我們放空時，大腦中的「預設模式網路」（Default Mode Network）開始運作，使我們進入白日夢狀態。直到回過神來，走出浴室，擦乾身體，那些深刻的思考彷彿隨水蒸氣消散了。<br />
<br />
大腦有如一臺電腦，裡面有許多資料夾，每個資料夾中存放著不同類型的記憶和思考模式。其中一個資料夾專門存放我們在白日夢中產生的隨意思緒和聯想。當我們忙於工作或專注於特定任務時，這個資料夾往往被忽略；注意力會集中在「工作模式」的資料夾。然而，當放空時，比如在洗澡、放空或休息的時候，大腦的「預設模式網路」會自動啟動，打開這個存放白日夢的資料夾。這時候思緒開始漫遊，過去的記憶、潛在的想法和創意會自然浮現，無拘無束地聯繫起來，整個過程往往激發出新的靈感和創意。<br />
<br />
精神科學家曾經進行了一個有趣的實驗，讓阿茲海默症患者對10張圖片進行喜好排序。兩週後，當患者再次被要求進行同樣的排序時，依然能夠排列出相同的喜好順序。這意味著，儘管記憶能力受損，美感和情感的觸發依然存在於大腦中。<br />
<br />
這些美感和情感並不是存放在我們日常記憶的資料夾中，而是儲存在那個專門負責白日夢和潛意識的資料夾裡。即使是在無意識的狀態下，我們的大腦也能夠保持對美的感知和偏好，這正是預設模式網路的重要功能之一。<br />
<br />
許多人害怕懶散，因為道德價值的約束，不斷忙碌，只為避免成為無所事事。但如果仔細思考，忙碌填充生活除了使身體疲憊，精神上也變得乏味，讓大腦失去了培養新點子的機會。<br />
作為創作與生產者，當連白日夢和欣賞美的事物都被拋在腦後時，這不比自我懷疑更可怕嗎？其實歷史上許多偉大的想法並非經過嚴謹思考而來，而是源自無意間的發現，或是持續自我審思、檢討和懷疑中產生的。<br />
<br />
大家熟知阿基米德是在洗澡時無意中發現了浮力定律；牛頓在閒坐樹下時被掉落的蘋果啟發，提出了萬有引力定律；愛因斯坦的相對論靈感也來自於他對簡單問題的持續思考與反覆琢磨，最終推翻了經典物理學的許多觀點。<br />
<br />
這些偉大的科學突破和哲學思考，往往不是在刻意專注的狀態下產生，而是在放空或自由聯想的過程中得到啟發。<br />
<br />
學會與自我懷疑共存，是我迄今為止最深刻的領悟，讓自己有時間放空，進入白日夢的狀態，不只是閒聊，而是啟發創造力和深化思考的機會。當我們給予大腦休息的空間，它才能探索新的思緒，孕育出創新和獨特的想法。<br />
<br />
無論是對藝術創作還是生活中的各個領域，這種放鬆和自我懷疑的平衡，是我們發展和成長的重要一環，讓我們不要害怕放空和反思，給予自己時間和空間，去探索內心最深處的想法和感受，在自由的白日夢中，或許會找到新的靈感、突破和成長的契機。讓自我懷疑成為探索未知和追尋真理的指引。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[以棋會友：談首屆的老梅竹象棋賽與梅竹西洋棋表演賽的誕生始末]]>114-02-10<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<p class="ed_txt">本文作者為西洋棋社社員賴彥丞</p>
<div class="ed_txt">２０２４年４月１日，恰逢充滿歡樂的愚人節，而陽明交大的第５６屆甲辰梅竹（賽事百科：ｈｔｔｐｓ：／／ｒｅｕｒｌ．ｃｃ／Ｅｊ８ＷＷＲ）賽事工作人員與選手們也洋溢著歡樂氣息—當晚是梅竹慶功宴，這是歷經前兩次惜敗後，本校再度拿下梅竹總錦標。<br />
<br />
我與其他西洋棋表演賽的選手們一同赴宴，旁邊則是象棋社的桌席，求學之餘，能在２０２１年及２０２４年能分別代表參加象棋及西洋棋賽事為校出征且都看到學校贏得梅竹總錦標，實屬榮幸。<br />
<br />
象棋與西洋棋性質類似但各有特色，反映出東西方文化與思維之差異：比如象棋的棋子「象」，由於大象的活動範圍主要聚集在熱帶、亞熱帶地區，尤其在早期的中國南方，大象是很常見的動物並可用於作戰；而西洋棋的棋子「主教」（Ｂｉｓｈｏｐ），則反映在封建時期的中古歐洲，教會在各國從王室政壇到民間社會都有很大的影響力，國王的統治正當性也往往需要教皇的認可。<br />
<br />
話題回到梅竹賽，根據相關資料，當清華大學、交通大學於１９５０年代後期相繼在臺復校後，因兩校校地位置相鄰且學生人數相近，而同學們求學科系性質與背景亦類似，兩校同學彼此之間各種生活往來都非常頻繁，因而有各式各樣的聯誼活動，以及１９６９年梅竹賽的誕生。<br />
<br />
而從梅竹賽延伸，比如有供清交兩校畢業校友切磋的「老梅竹」；有以梅竹為名讓兩校學生們彼此切磋的「梅竹電競爭霸戰」；在校生部分還有每年的「小梅竹」，為兩校特定跨院系間的競賽，目前有理學院小梅竹、生科小梅竹、人社小梅竹、管院小梅竹、電機小梅竹、教育學程小梅竹等等。<br />
<br />
「一件事的成功都是因為背後有許多人的默默努力」，首先就讓筆者來分享首屆老梅竹象棋賽的誕生故事：清交兩校象棋社社史悠久，校友棋士眾多，２０２２年年初，我首度想讓老梅竹新增象棋賽的想法很快獲得兩校棋社社長一致支持；同年５月５日，我與兩校棋社社長磋商洽談、招募校友代表並擔任兩社團共同致函委託人向兩校校友會申請；２０２３年１月４日，老梅竹隊長會議確定新增象棋賽事；三個月後的４月８日，首屆老梅竹象棋賽在交大校區舉辦，夢想成了現實。誠如十多年前已故的臺灣戲劇泰斗李國修所言：「人一輩子能做好一件事，就功德圓滿了。」<br />
<br />
老梅竹賽後的晚宴，兩校卸任與現任棋社成員齊聚，大家不分清大還是交大、不分學長還是學弟、不分畢業還是在學，坐在一起享用佳餚、暢談當年自己在棋社與參加梅竹賽的風采。還記得２０２１年辛丑梅竹風波，當清大在幾乎所有的正式賽棄賽時，象棋是唯一一個能持續正常開賽的項目，清大象棋社當年的舉動與堅持使人敬佩，這份情我永遠點滴在心。<br />
<br />
西洋棋部分，２０２２年６月初，聽聞交大西洋棋社將於８月新學期成立，我馬上申請加入而成為日後的創社社員，而一直希望在未來梅竹賽有西洋棋項目的友校清大西洋棋社，也為交大西洋棋社的社團創立與兩校交流提供不少間接幫助，兩校西洋棋社更是一起上社課。此外，同年１２月，兩校象棋社社員還共同組成「清交小隊」參加由臺北市體育總會、中華民國西洋棋協會主辦之年度「中正盃西洋棋團體錦標賽」，並獲得大專組亞軍。２０２４年３月３日，在兩校西洋棋社的努力爭取下，梅竹的首屆西洋棋表演賽正式開打。<br />
<br />
不論是象棋還是西洋棋，兩校社團的對弈交流讓人真正體會到何謂「以棋會友」、運動家精神，這相信也是所謂「梅竹精神」的真諦。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[陽明交大電子報長期徵文]]>112-12-25<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">陽明交大電子報自2024年全新改版後，為了與讀者有更好的互動與分享，特別設立投稿專區，邀請在不同領域專研、學習的您與我們分享經驗與知識傳承，從科普、文學、社會觀察到業界發展、產業脈動，與我們一同建構富含教育意義與多元文化的論述空間。<br />
<br />
‧ 參加對象<br />
本校教職員工生、校友<br />
請註明刊登時使用本名或身分別(例如秘書處-姓名、醫學系大二學生)<br />
<br />
‧ 徵文內容<br />
主題自訂，科普、觀點、文學、產業脈動皆可，有相關照片亦可附於文末<br />
<br />
‧ 獎勵方式<br />
字數：1,000字至1,500字以內（含全形標點符號、不含參考資料）<br />
稿件若經採用，將酌付稿費每篇新臺幣2000元整<br />
<br />
‧ 投稿方式<br />
請將稿件以電子檔方式寄至：ycenews@nycu.edu.tw<br />
並附上真實姓名、學號/員工編號、電話、系級/單位<br />
<br />
‧ 徵文要點<br />
投稿作品不予退件，請投稿者自行備份保留<br />
限本人創作，不得抄襲、重製及妨害他人著作權之行為<br />
主辦方擁有不限時間及方式刊登、發佈及重製作品之權利</span></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[The Door of Friendship. Here are 3 key points for fostering cross-cultural relationship]]>114-01-13<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說111" src="/userfiles/nycuch/images/20250113150951771.jpg" /></div>
<div class="ed_title01"> </div>
<div class="ed_txt">By Ming-Chun Ko(Iris)｜Full-Time Counseling Psychologist at Mental Health and Counseling Center<br />
<br />
<em>"I find it hard to make friends with Taiwanese students..."<br />
"When I talk to Taiwanese students, it feels like they avoid eye contact. Am I being disliked?"</em><br />
Perhaps you've experienced situations where you try to strike up a conversation but feel like you're being avoided. In this scenario, how would you describe yourself, a door, and Taiwanese students?<br />
<br />
<strong><u>Interpersonal Boundaries</u></strong><br />
Have you ever watched the movie <em>The Chronicles of Narnia</em>? The protagonists accidentally discover a wardrobe door that leads to a different world, embarking on a magical journey.<br />
Interacting with people is like having a door, where you get to decide who can come in and how. Some folks have the password or key to the door, so they can come and go as they please. Others might need to knock, and you only let them in after you've made sure it's really them. Or maybe your door is never locked, and anyone can just walk in whenever they want. <br />
<br />
<u><strong>Everyone Has a Unique Door</strong></u><br />
Think about your door - what does it look like? When do you open it and when do you close it? Doors vary in shapes and materials, such as wood grain, smooth iron, or transparent glass. Some doors are massive, like ancient city gates, while others are small, like the entrance to an igloo. Each door is unique, with different shapes, handles, or peepholes. Some may have mailboxes, torii gates, or sensors.<br />
<br />
When you summon the bravery to open the door and invite someone in or graciously prepare refreshments, only to be politely declined, you might feel awkward, embarrassed, or disappointed. However, some Taiwanese students don't shy away from friendship but need courage to overcome language barriers. Some are reserved and may feel timid around people from different countries or cultures. How can we establish a bridge of friendship?<br />
<br />
The Functions of a Door: Respect, Kindness, Inclusion<br />
◆ Respect<br />
Respecting each other's boundaries is essential, along with enthusiasm and kindness. Building relationship safety and intimacy takes time. A 2018 study by researchers at the University of Kansas found that it takes about 50 hours of shared activities for a relationship to progress from mere acquaintances to regular friends (Hall, 2018). It's important to give the other person time to get to know you. Just imagine how nervous or scared you would feel if a stranger kept knocking on your door or ringing your doorbell! <br />
◆ Inclusion<br />
Every country has its own unique customs, and it's important to respect and give space for cultural differences. For instance, some people may feel that family experiences are a very private topic, while others talk about them openly. If someone seems uncomfortable or doesn't want to continue a conversation, you can politely ask how they are feeling or smoothly change the subject. It's always an opportunity to better understand each other.<br />
◆ Kindness<br />
When we interact with others, we tend to judge or assess each other based on our own perceptions, past experiences, and what we've heard from others. Even if you strive to be perfect, you might still encounter people who do not warm up to you. It's important not to be too hard on yourself trying to live up to others' expectations; instead, allow yourself to be who you are. Everyone has their unique facets, and it's crucial to feel at ease and natural in social interactions.<br />
<br />
If you've made efforts to connect with someone but they still seem disinterested, it might not be your fault, and it doesn't necessarily mean they don't like you. Building a friendship takes effort from both sides. Perhaps the other person is introverted, not good at making friends, struggles with English, or simply prefers solitude and needs more time and space.<br />
<br />
<u><strong>Welcome to the Counseling Center</strong></u><br />
Navigating interpersonal relationships on your own can be incredibly tough, especially when you're in an unfamiliar linguistic and cultural environment. In addition to reaching out to family and friends, it can be helpful to connect with a counselor. Counselors are there to talk through life's challenges with you, help you find constructive ways to deal with tough times, and provide guidance. At the Counseling Center, you can open up about your thoughts and emotions with a caring counselor, work through how your life is impacted, and discover ways to manage feelings of anxiety, distress, grief, or pressure. It's important to learn to take care of those hard-to-pin-down emotions and negative thoughts. Remember, seeking help at the Counseling Center doesn't mean you're in a bad place, and confiding in a counselor is not a sign of weakness. Sometimes, life presents us with situations that don't have easy solutions. Let us work together to navigate this journey and find the answers you're searching for.</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[海闊憑魚躍 天高任鳥飛]]>113-12-27<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說22" src="/userfiles/nycuch/images/20241227151311307.jpg" /></div>
<div class="ed_title01"> </div>
<div class="ed_txt">本文作者為人學中心林基興助理教授<br />
<br />
孔子是全人教育，「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」年輕學子可塑性大，老師的職責重要。<br />
<br />
1、老師倡導活動影響學生發展<br />
<br />
1969年，交通大學與清華大學因校地相鄰與學生往來頻繁，就比照英國牛津與劍橋大學之間的划船比賽，開始梅竹賽，希望促進兩校情感交流與體育發展。<br />
<br />
理想甚佳，但有時兩校師生爭勝意念強烈，談判破裂而致該停賽；又如，籌委體察「勝負不再是君子之爭而是面子之爭」；甚至比賽前夕「夜襲」，包括放符紙與灑藥水。可知競爭已衍生負面。<br />
<br />
1954 年，美國心理學家謝立福夫婦（Muzafer Sherif 和 Carolyn Sherif ）發現，接連參與諸如運動等團體競爭的孩子，會對互相競爭團體的孩子發展出敵意，即使在早餐等無關競爭的活動亦然。但若面臨每人共有的諸如缺水等挑戰，則孩子不只合力解決難題，對之前有敵意的孩子也轉為友善與幫助。<br />
<br />
此為現實衝突理論之例，指團體間可為真實的或認知的有限資源零和競爭時，產生敵意。促進團結合作的目標時，能減少團體間的敵意，並發展積極的關係。<br />
<br />
因此，建議兩校之間多採合作之類活動，包括合力解決AI難題、校園環保。孩子更需要善意的輕推（nudge ）教育，這是師長之責。<br />
<br />
事實上，之前陽明醫學院老師已有輕推教育的成效。1978年，公衛周碧瑟老師成立「陽明十字軍」，年復一年，足跡幾乎踏遍臺灣每一寸土地，向預防醫學、社區保健、人文醫學及人權教育進軍。<br />
<br />
學生培育出濃厚的理想色彩，他們盡心幫助許多疾苦病人，自己也成長了；有朝一日，扛了醫責，視野將不再侷限於病歷表和處方箋，而能穿越城鄉差距而直親人心。創院韓院長指出，陽明十字軍出師時，攜帶「智慧和愛心」兩項強力的裝備；回師時，帶回更大更多的智慧和愛心。秉持「叢林醫師」史懷哲的理念「尊重生命」，陽明十字軍幾乎成了陽明學生的成年禮。<br />
<br />
總之，梅竹賽有其理念，但因強調競賽，間或扭曲學生品格發展。但十字軍的服務理念，造就向上提升的力量。<br />
<br />
2、老師輔導學生善用手機<br />
<br />
當前全球人口超過三成近視，預估2050年將超過五成是四眼田雞；主因之一是人手一機，眼黏機上。<br />
<br />
2007年，美國蘋果公司賈伯斯推出第一臺iPhone時曾說，「革命性的產品將會改變所有的事」，果然，其設計巧妙操控「多巴胺分泌回饋系統」的新鮮、刺激、滿足的快感，實在請君入甕。賈伯斯說他會限制孩子玩科技產品的時間，但別人家的孩子呢？<br />
<br />
高醫精神科主任柯志鴻發現，網路成癮者的功能性磁震造影（fMRI），大腦活化反應顯示渴求喚起與衝動控制不良。「數位海洛因」（digital heroin）侵襲著國家未來主人翁的大腦，「數位原住民」常欠缺「延遲酬賞」（delayed gratification）自制力的教導。<br />
<br />
公眾運輸系統上儘是玩手機者；一些店家員工注意手機而非招呼行人來賞貨；部分大學生嗜玩手機而非上課。<br />
<br />
去年，紐西蘭新總理要禁止全國的學校使用手機，以讓學生集中注意力：「希望我們的孩子能夠好好學習，而老師能夠專注於教學」。好啦，效果來了：美國明尼蘇達州楓樹林中學禁止學生在校使用手機，實施一年後，發現同學上課和互動都比之前更快樂。校長說：「有手機時，我們的學生在教室內不再交談，走廊上也沒有互動。」禁手機後，「孩子們會彼此交流，孩子們都很開心。」<br />
<br />
今年有學生要請吃飯，因感謝老師的提醒而已戒除手機癮。讚！</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[春雨]]>113-12-27<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為牙醫系學生<br />
<br />
家中客廳有座延伸至天花板的木櫃，緊鄰的包樑內埋著一圈黃昏色調的頂光，若接近就寢時間，就會換上。被夜色稀釋的燈光下，當母親收到新繳的學費，她會拉開其中一格，將裡頭半空的紙袋再次裝滿，一旁厚牛皮封面的小冊子，劃去結算過的堂數。<br />
<br />
大樓就坐落在頭前溪堤岸前方第三條街，梅雨季，家中常有一股濕黏的氣味，一推門便聞得出來，兩扇面向西南的大窗戶，似乎全然沒有隔絕水氣的作用，堆放在各個角落的書彷彿隨時會凝出水珠。二月，深埋在書中三年的期待也終將結果，然而或許是季節的問題，我的花朵沒有開成便凋謝，成績單拆開的那一刻，有水珠落地的聲音。<br />
<br />
不久前，母親幾乎將所有學生都辭退了，只留下準備大考的，正生活於校園尾端的那些。她發了願，若一切都好起來，會把恢復上課有餘的學費都捐出去，或像許久以前提出的，為清寒家庭的孩子上課，學生每週從事志工活動當作學費。<br />
<br />
妹妹的國中和我相同，離家不過幾條街區，途中全是汽機車混雜，卻不大至足以闢建人行道的馬路。新竹的風總是大得不可思議，時常連陽光都要被吹成傾斜，不過當日無風無雨，空氣只是暖暖地陪著妹妹放學，也跟著母親去了趟醫院。回家以前，她都沒敢打開報告書，一起和安全帽拎上了樓，以至於再次跑回地下室，沒有聽見新聞裡播報著萬里晴空。<br />
<br />
隔天開始，妹妹不再到校，父母親為她辦理休學，好讓明年的大考可以延後。母親早已不是嚴守戒律的佛教徒，然而妹妹開始吃素，她打算重拾信仰。更多的限縮，炒菜不能加蔥蒜，菇類要少，菠菜高鉀，糖得忌口，花椰菜白的能吃黃的不可，鐵劑、血壓藥、紅血球生成素遵照醫生指示。母親在家附近搜索豆製品店家，以作為蛋白質來源。<br />
<br />
「你一天至少要喝三杯豆漿，不然會營養不良」。<br />
<br />
放學的路沒有其他人陪我走，穿過公園，泥灰色的走道像從土裡躥出，把兩旁青草擠得傾斜。我幾次必須停下腳步喘氣，看看一旁的長椅，思考坐上去是否太刻意了些，才能緩慢地打消念頭。草皮如同海浪被凍結的形狀，一片鬱鬱蔥蔥，那是梅雨的功勞，用行人的無奈澆灌草木，我想著小草在冒出土壤前，是否也幻想成為大樹，然而了解了自己長不高，漸漸不以為意一生如此度過，因此看著它們，才能使人精神振奮，就像也被那樂天知命給感染。<br />
<br />
感染快樂的循環時常是必需的。父親沒有為揭封報告書提早回家，他乘公車上下班，進門時提著一袋蘋果。母親在廚房忙碌，當父親將頭探進門中，不知是否下意識地感到奇怪，我和妹妹看著對話難以聽清的電視，下廚的聲響清晰，飄散出氣味卻只是淡淡幾絲椰子油香，食物將不再是家中喧鬧的一環，他在某一刻猛然記起這些資訊，就如同我進門時感到沮喪。母親從廚房詢問我還好嗎，成績其實不差，想讀什麼就去讀吧。我說沒事的，不過就實際一點吧，離家近些可能更好。<br />
<br />
幾天以來的正餐，妹妹都只無精打采地吞嚥，心情竟能具象化成味覺，就像啃咬著憂愁與無助，那些突如其來的意外以及往後的情緒，烹煮之後不知是否真如同這一道道水煮蔬菜。父親無法放心妹妹吃素，每天都要她站上磅秤，只要數字稍減，便碎念著又瘦啦、又瘦啦。大概只是沒有說出口，母親信任的中醫令他不安，然而或許就和母親自身一樣，他們互相質疑這對方，也質疑著自己，每當談天靜默下來，我便這麼想著，一面為無法全心全意地擔心妹妹而道歉，思緒如同氣球，綁繩一根一根地斷裂，就飄到了莫名的遠方。<br />
<br />
某天晚上，妹妹一面抱怨一面放下木筷，說她吃不下，父親頓時像被針刺著了，轉頭質問她一天裡到底吃了些什麼。她和母親從早上開始數，食物像成績進步獎的掌聲般稀稀落落被拋出，兩塊豆腐、一碗半白飯、水煮白菜、炒茭白筍、蘋果一顆……<br />
<br />
「早餐加中餐就這麼一點點？」<br />
<br />
「她睡到很晚，早午餐一起吃的」，父親要妹妹去量體重<br />
<br />
「剛開始一定會很不習慣這種飲食，你要給她時間適應」<br />
<br />
父親沒有回話，直直盯著體重計上的妹妹「多少？」<br />
<br />
「比昨天少一點點」<br />
<br />
「黃XX」父親對著妹妹罵「你知不知道不吃飯會怎麼樣，本來就已經夠瘦了，現在還要更糟嗎？」<br />
<br />
我將碗中最後一口飯扒盡，盡速收拾便回去房間。房門也關上，不過外頭似乎已經沒了聲音，我感到自己像張皺起來的白紙，房間的窗戶開著一小縫，風吹過時發出笛聲，所幸將它全部都打開，再插上除濕機，那樣能不能也把城市的霉味也洗淨一些？我思考應不應該拿出七月第二次機會的題本，成績單就靜靜地躺在一旁，不敢將視線移過去的地方。一陣空虛的矛盾席捲而來——就算考得好也幫不上忙，這樣是否閃避了一些失落？<br />
<br />
不過許久，父親敲敲我房門，他說母親哭了，臉上滿是不知所措。母親扶在廚房中島旁，嗚咽聲彷彿是往肚裡吞的，又細又小，霎時間，我竟不敢再往前走一步，近乎要愣在原地了。<br />
<br />
「去抱抱她吧」父親留下一句不軟不硬的話，我的雙腳終於能使喚，好像接受了什麼，與類似慍怒的力量。所有的壓力都無聲無息地積在了母親肩上，我太久沒有擁抱她，因而驚訝那已不是記憶中能緊緊抱住我全部的母親，她的肩膀好小，或許就和所有同齡的女同學一樣，呼吸的頻率能清楚地傳遞，想來我和母親並不常見到對方哭泣。<br />
<br />
母親很快止住了淚水，她拍拍我的手臂，輕輕地說可以了，於是我們一起坐回沙發上，妹妹和父親才出現。父親隔著我們向妹妹問話，「爸爸這樣是不是讓你壓力很大」，妹妹眼珠轉呀轉，小聲地說她很努力了，「那我以後去房間裏吃，你們吃完我再出來，這樣好不好？」。<br />
<br />
新竹的黑夜不黑，家家戶戶燈火通明，母親將那圈暖黃色的夜燈換上，客廳就幽幽地睡著了，我走至廚房裝水，妹妹從房裡喊「哥哥也進來房間」。<br />
<br />
我輕輕地推大門縫，側身踏入，彷彿進入易碎的夢境般輕柔。沒有理由的謹慎，是害怕驚嚇了什麼，就要在眼前灰飛煙滅，我坐在床舖與牆的交界，父親和母親包圍了床緣，妹妹墊著高高的枕頭手中抱著畫冊，前天親戚拜訪她剛收到一盒全新水溶性色鉛筆。<br />
<br />
「我們這樣好像在開下午茶會」她說，「爸爸不要再生氣了」<br />
她還說她想同學了，以及導師，上個禮拜回去考試時稱讚她考得不錯。母親回應著是呀，是呀，再過不久或許就能回到學校，所以得要更加努力，我一手端著水，一手捧著課本，小心地沒有灑出來了。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[為何要強調淨零排放？]]>113-12-12<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為資管與財金系葉銀華教授<br />
<br />
臺灣為呼應全球趨勢，2023年1月修改「氣候變遷因應法」，將國家溫室氣體長期減量目標設定為2050年「淨零排放」。政府也於2022年3月公布「臺灣2050淨零排放路徑及策略總說明」，制定至2050年實現淨零排放的軌跡和行動方案。進一步，環境部於今年8月公告「碳費收費辦法」等子法，10月上旬初步決定碳費一般費率為每公噸300元，促使高碳排公司降低排放。其實不僅臺灣如此，大部分國家也已持續推動，面對上述的發展，我們必須要知道為何全球大部分國家都在強調淨零排放！ <br />
<br />
一項全球性議題<br />
<br />
每年11月或12月，全球各國與相關團體都有派代表參加聯合國氣候變遷大會，持續提醒各國政府、企業、社會必須減少溫室氣體排放，減緩氣候變遷的衝擊，長期追求淨零排放的目標。再者，股市機構投資人、金融機構也已經將投資、融資對象的溫室氣體減排績效，列入評估標準；甚且，國際大型企業對於其供應鏈廠商的減排，要求更高的目標。綜此，很少有一個議題會從全球的角度、持續從各層面進行檢視，可見環境之永續發展的重要性。<br />
<br />
永續發展是強調人類能夠一代一代傳衍，而且每一代追求的發展模式，不能因而損害或限制下一代的發展。世界環境發展委員會於1987年發表之「我們共同的未來」報告，對於永續發展的定義為：「滿足人類當前需求、又未損害後代子孫滿足他們需求」的發展模式。在環境方面，人類當前的行為模式正持續損及後代子孫未來的發展，最主要的是全球暖化的傷害。<br />
<br />
全球暖化的傷害<br />
<br />
全球暖化的傷害，你我都逃不了！若僅依目前政策與行動，本世紀末（2100年）全球氣溫將比工業革命前上升最高可能達3.4 ℃，實際升幅取決於人類對於溫室氣體排放量的限制能力。自從第二次世界大戰之後，全球各國力拚經濟成長，使得化石燃料（高碳能源，包括：煤炭、天然氣、石油）發電、工業生產與交通運輸造成的溫室氣體排放快速增長，導致全球氣溫水平逐年攀升，助長氣候危機。<br />
<br />
全球暖化與氣候變遷有那些衝擊？首先，會造成地球極區冰帽融化，使海平面上升，沿海區域有被淹沒的危機。其次，氣候形態改變，造成極端氣候頻率增加，使氣候災難增加與可用水資源減少。再者，地球溫度分佈改變，使生態物種分布變化，將降低農業生產與改變傳染病流行區域。上述三種衝擊，將造成許多生物瀕臨滅種、人類生存受到影響、全球社會付出巨大的經濟成本 。<br />
<br />
更甚者，冰帽融化使地球反射率降低，永凍土融化釋出甲烷，進一步加速全球暖化，再度加大上述人類社會、生態環境造成的危機。若世界各國再不積極介入，遏止氣候變遷的源頭—溫室氣體的排放，屆時除了極端氣候事件的發生機率與規模有增無減外，人類也將明顯感受生命與財產遭到威脅。<br />
<br />
巴黎協定與淨零排放<br />
<br />
2015年12月，第21屆聯合國氣候變遷大會通過「巴黎協定」，共有全球195國簽署，期望能遏阻全球暖化的走勢。「巴黎協定」呼籲已開發和發展中國家皆要訂定溫室氣體減排承諾，致力將本世紀末全球氣溫升幅控制在不超過工業革命前水準2℃，並以更具雄心的1.5℃為目標(簡稱1.5°C氣候目標)。該協定要求簽署國提出國家自訂承諾，並透過定期檢視減排成果與談判的方式來給予各國壓力；而去年聯合國氣候變遷大會要各國的能源要「轉型脫離」化石燃料的使用。進一步，若要達成1.5°C氣候目標，根據聯合國報告，2030年全球溫室氣體排放要下降45%，並在2050年達到淨零排放，並持續維持。<br />
<br />
如何達到淨零排放<br />
<br />
溫室氣體排放是地球暖化的成因！溫室氣體主要包含二氧化碳、甲烷、氧化亞氮、含氟氣體。全球有七成溫室氣體排放是二氧化碳，臺灣則高達九成以上，原因是臺灣有超過八成能源是使用高碳排的化石燃料。這些溫室氣體吸收地球表面反射的輻射熱，且在大氣中停留又久，所以對地球的溫度和氣候影響極大。以國家層級而言，淨零排放(net zero emissions)則是指各國的溫室氣體排放量和抵換量相等，而且抵換量需實際從大氣中把溫室氣體移除，以使淨排放量降至零<br />
<br />
如何達到淨零排放？首先是針對溫室氣體排放最多的電力方面，主要是持續減少化石燃料的使用，轉而擴大再生能源的比重，並發展新能源科技(氫能與前瞻能源)、儲能、推動分散式電網與電網數位化等。然而基於再生能源間歇性發電特性與儲能成本的問題，許多國家會使用核能，其與再生能源皆屬低碳能源。<br />
<br />
其次是運輸方面，主要是將運具電動化及無碳化，以及打造低碳、共享運輸網絡。再者是製造方面，藉由提升製造業能源效率、資源循環零廢棄、創新製程來執行。建築(住宅)方面的做法是透過提升外殼隔熱設計、建築能源效率，以及家電、設備能源效率等。最後是發展抵換技術(負碳排放)，包含自然碳匯、碳捕捉利用及封存，將剩餘的溫室氣體吸收或移除，達成淨零排放的最終目標。然而這些技術仍在研發階段，離大規模應用仍然有很大的發展空間。<br />
<br />
減少溫室氣體排放、甚至淨零排放的「意識已有」，但各國、企業的具體行動「仍然不足」，需要大家一起努力。<br />
<br />
(作者六月底新作《永續發展與淨零排放》，普林斯頓圖書出版)</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[失蹤衣物]]>113-12-12<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt"><span style="font-size:100%;">本文作者為醫學系郭典淳<br />
<br />
去年秋天某天，我的衣服在洗衣場失蹤了。<br />
<br />
我不是當下就發現，因為課業繁忙時間緊湊，我向來習慣累積一個禮拜的衣服量再通通拿去洗，所以收衣服從曬衣桿上把所有衣物抱下來時，也沒有留意厚厚一疊衣服裡面少了幾層。<br />
<br />
隨著一週內的日子過去，到了衣櫃漸漸空了的星期四、五，衣服搭派的排列組合數漸漸變少之後，我才想到，「奇怪，怎麼很久沒看到那件白色上衣了？」<br />
<br />
那是一件Uniqlo的短袖，織法是許多細密的縱紋，袖子比一班短袖長，剪裁有些貼身但又部會太貼。它沒有很特別，但因為常穿、舒服，也有了眷戀。<br />
<br />
隨手撥了撥我那個像非洲雨林一般濃密又雜亂的單人衣櫃，看到裡頭恣意生長在各個角落的毛巾、襪子、運動內衣、睡褲，我心想那件白色衣服一定是藏在某件我還沒掀開的衣服下面。礙於上課時間快到了，我只好先抓了另一件不太想穿的社團T恤，關上衣櫃。<br />
<br />
然而，即便我回去後把衣櫃翻得透徹，也去洗衣場把每一件懸掛在上頭的衣服都找了一遍，連洗衣籃內的臭衣服也不放過全部挖出來檢查，還是沒找到那件心愛的白色上衣。<br />
<br />
好吧，可能真的弄丟了，但它到底會被丟去哪裡呢？<br />
<br />
雖然知道繼續找可能也沒幫助，但每次經過洗衣場還是會把所有衣服翻過一遍，時不時也會翻一下衣櫃，盼望可以從這堆衣服裡面再次找到它。<br />
<br />
平時不會特別想一件衣服，但當弄丟它之後，這件衣服的剪裁、布料、觸感，還有穿著參加過的音樂會、去過的約會、拍下的照片......瞬間像是獵豹眼裡的羚羊，變得如此搶眼又清晰。心思彷彿被占據，一直在找，也一直在想，雖然大部分時候可以用忙碌的生活抑制住這股擾亂人心的執念，但當我打開衣櫃思考今天出門穿什麼時，又會開始煩惱小白衣到底跑去哪了。<br />
<br />
我的人生好像一直在找，找東西、找方向、找人……<br />
<br />
你也在找什麼嗎？找弄丟的東西容易？還是找未知的東西容易呢？尋找的過程讓人開啟了各式各樣的假說，思考是否是這件衣服掛得跟別人太近所以不小心被收走？或是晾了一個週末剛好遇到大風被吹走？或者是卡在洗衣機裡面，然後就跟下一個人的衣服混在一起了？還是掉在地上被打掃阿姨當作是垃圾清走了呢？<br />
<br />
直到某天，我跟自己說，「不見就不見了，衣服不見，你才可以買新的啊！」<br />
<br />
有時候可能要放下某些東西，才能足夠輕盈旅行至下個地方。就像飛機有限重，若想帶走過多，便要付出額外的代價。在這之後，我不再繼續尋找那件遺失的衣服了，「這樣才能買新的啊！」<br />
<br />
許久之後已入冬，晾衣場的衣服都被長袖、毛衣等厚重衣物佔滿。某天正當我把脫完水的衣服從洗衣機拿出來，披上衣架，準備舉起手掛上曬衣桿時，居然看見一件屬於秋季的輕薄短袖突兀的在風裡搖晃。<br />
<br />
「這件衣服怎麼似曾相識......？」我心裡充滿懷疑。<br />
<br />
摸一摸旁邊同樣不屬於冬天的小外套，許久不見有些陌生，但心中的懷疑逐漸消退。<br />
<br />
「原來你們都在這裡。」<br />
<br />
是啊，屬於你的會回來，走的就瀟灑讓他走。</span></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[陽明交大電腦音樂的過去、現在與未來]]>113-11-27<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說111" src="/userfiles/nycuch/images/20241127153728663.png" /></div>
<div class="ed_title01"> </div>
<div class="ed_txt">本文作者為音樂研究所曾毓忠教授<br />
<br />
科技發展不僅影響食、衣、住、行等生活上的各個面向，也影響了音樂藝術的發展，最淺顯易懂的例子就是從古代大鍵琴到現代鋼琴與數位電子琴等鍵盤樂器的演進發展。電腦音樂的源起亦是音樂與科技相互碰撞所產生的結果，二十世紀的錄音科技、電子科技以及電腦科技等三條科技軸線主導了科技音樂的發展；1940年代末開始產生以錄製環境聲音，例如鳥鳴聲、火車聲響等進行創作的具象音樂，1950年代產生以電子振盪器聲音進行創作的電子音樂，1950年代末在電腦科技逐步發展影響下，產生電腦演算式的音樂，它正是時下很夯的人工智能AI音樂的前身。上述前兩種音樂類型在當今數位科技發展影響下，都已轉移至電腦平臺上來進行創作，很多時候它們也都可以被歸類或被泛統稱為電腦音樂。<br />
<br />
在全球電腦音樂發展脈絡當中，陽明交大並未缺席，1980年代末，正式邁出與世界電腦音樂發展接軌的重要一步：邀請美國北德州大學音樂院Phil Winsor教授到本校協助與指導電腦音樂的發展，正式啟動陽明交大科技與音樂藝術結合發展的契機。<br />
<br />
作曲家吳丁連教授與Phil Winsor教授籌設了應用藝術實驗室，我有幸擔任實驗室的研究助理，親身參與和見證陽明交大早年電腦音樂的發展，隨著時序的開展，1992年成立應用藝術研究所，並在研究所下設立音樂組別。2000年，音樂類從應用藝術研究所正式獨立成為音樂研究所，設立全臺唯一的電子與電腦音樂主修。同時，在工學院主導下成立跨領域音樂與創意科技碩士學程(SMIT)，在音樂研究所與SMIT共同合作下，舉辦多次全國性的電腦音樂工作坊、國際電腦音樂研討會，為本校電腦音樂發展奠定扎實的基礎，亦讓本校成為臺灣電腦音樂發展的重鎮。<br />
<br />
如前述，我曾擔任應用藝術實驗室的研究助理，此機緣是個人與電腦音樂的初次邂逅，後來赴美進修並在Phil Winsor教授指導下，完成國內第一篇以電腦音樂創作為主題的博士論文，返國後進入音樂研究所擔任電腦音樂領域專任教授，秉持著對電腦音樂的熱愛，在Phil Winsor教授所奠定的基礎上，持續耕耘，指導研究生運用各種當代最新的音樂科技於電腦音樂創作中，使得他們的作品能呈現出非常豐富的面相，例如以電腦音樂程式現場編碼(Live coding)方式進行音樂現場演出、以有別於傳統方式的音樂表演介面，如數位控制器、自製感測器進行現場演出、基於表演者EEG腦波圖資訊的生物腦波音樂表演等。<br />
<br />
電腦音樂學習，國際觀的培養非常重要，學生藉著國內外相關活動的參與，讓專業能力與國際發展接軌。我也鼓勵學生參加國際音樂節作品徵選，讓音樂成果獲得國際發表的機會，過去幾年學生多次入選國際知名度最高、規模最大的紐約電子音樂節，也屢屢在國際大賽中獲獎，獲得各國巡迴演出的機會。我也曾帶領獲獎學生前往法國波爾多、漢斯、巴黎等城市演出，並參訪座落於巴黎的電子音樂中心In-GRM、著名的里昂電子音樂中心GRAME，認識世界上最先進電子音樂設備與科技研發，每每讓學生大開眼界，收穫滿滿。<br />
<br />
期望不負Phil Winsor教授所託，永續薪傳陽明交大電腦音樂的發展，同時透過國際交流，讓臺灣獨特的聲音能夠豐富世界電腦音樂的文化多元性，並產生一定程度的影響力或貢獻。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[追求完美不是病，但我們可以擺脫適應不良的完美主義]]>113-11-13<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說11" src="/userfiles/nycuch/images/20241113154737248.png" /></div>
<div class="ed_title01"> </div>
<div class="ed_txt">本文作者為林翊絜實習心理師<br />
<br />
<br />
「這不夠好，我覺得我可以再做得更好，我應該要再更好。」<br />
<br />
在完美主義者的世界經常會出現這樣的聲音，明明已經很努力，可卻總是覺得自己不夠好。這源自於在完美主義者的世界，他們經常會為自己訂定一個具有挑戰性的目標，也因此在過程中需要十分努力才能向目標一步步邁進。<br />
<br />
然而，我們是否想過，究竟什麼才是夠「好」？是考上頂尖大學？是成為高社經地位者？是永不犯錯？是要能在一天中完成數個待辦事項嗎？<br />
<br />
何謂適應良好與適應不良完美主義？<br />
在認識完美主義前，要提醒讀者們先不要將文章中所提的完美主義視為標籤嘗試貼在自己身上，認為「我就是個完美主義者」，不是這樣的！<br />
<br />
完美主義（perfectionism）是一種人格特質，就像樂觀、正向、內向一樣，是人格特質之一，我們可以將這些特質視為我們身上的一部分，有的大、有的小。而完美主義者身上追求完美的部分相較於非完美主義者可能較大。<br />
<br />
完美主義者就像戴上了一副高標準的眼鏡，在生活中會為自己與他人設定高標準，具嚴苛的態度，期待自己與他人能達成。完美主義者也較容易聚焦於自己表現不好的地方，會放大自身錯誤，將錯誤視為下次努力的動力與方向。<br />
<br />
完美主義可分為適應良好與適應不良兩種，其主要差別在於對於完美主義的追求與關注是否平衡：<br />
<br />
1. 適應良好完美主義（adaptive perfectionism）<br />
對適應良好完美主義者來說，他們同樣會期望達到為自己設定的目標，然而他們對完美與成功的關注和追求是平衡的，他們並不只是盼望著完美與成功，而是會為了達到目標而做出相應努力。對他們來說，個人能力不等於自我價值，犯錯了沒關係，我再來想想下次如何可以更好。<br />
<br />
2. 適應不良完美主義（maladaptive perfectionism）<br />
而對適應不良完美主義者來說，他們對完美與成功的關注和追求是相當不平衡的。他們會為自己設定超出自身能力的目標，並期待自己能做到，然而，要達成如此的高標準並不是件容易的事，他們過往失敗的經驗會不斷提醒此時的自己「我可能達不到」，也因此會讓適應不良者十分沮喪，並且出現「我要嘛做到最好，要嘛不做」的想法。他們的目標不變，但自我價值逐漸減少。如此將會形成惡性循環。<br />
<br />
哪些跡象可以判斷我有完美主義特質？<br />
1. 會為自己與他人設定高標準，形成自己與他人的壓力。<br />
2. 過度重視自身表現與他人評價<br />
3. 有著「犯錯等於我不夠好」的自動化思考<br />
4. 經常自我評價與批評<br />
<br />
如何成為適應良好的完美主義？<br />
如果正在閱讀此篇文章的你，發現自己具有完美主義的特質，想進行改善，可以試著從以下四點開始練習。但請記得，練習是需要時間的，請允許自己有時間從練習中看見改善，減少自我批評與評價喔：<br />
<br />
一、 設定「合理又健康」的目標<br />
適應不良完美主義者常見的特徵之一就是會為自己設定超出自身當下能力的目標。所謂合理又健康的目標，意即你需要評估自身當下的生理、心理、社會因素，例如：是否剛轉換到新環境正在適應中？是否剛結束一段重要的關係？是否剛結束一個考試或大計畫？這些都是我們可以評估的方向，身體需要適應與休息的時間，你可以在你準備好的時候為自己設定一個合理可達成的目標。<br />
二、 允許彈性<br />
上面有提到，我們可以為自己設定一個「合理又健康」目標，然而更重要的是允許「目標是可以彈性調整的」，即便一開始為自己設定了太過挑戰的目標，在過程中發現已超出能力可及，那也無妨，你設的目標，你隨時可以調整它。如果世界每天都在變，我們的目標又何嘗不能變動呢！<br />
三、 改變看待犯錯的方式<br />
適應不良完美主義者還有一個重要的特徵，那就是他們容易放大自身犯的錯誤，將能力與自我價值畫上等號，認為「我表現得不好就是我不夠好」。然而這兩個卻是完全不同的解讀，如果我們只是將失誤解讀為我沒有表現好，那我們未來還會去思考如何改善讓自己能更進步；但若我們總是將失誤解讀為我不夠好，那就會進而影響自我價值，削弱自尊與自信。<br />
<br />
這份追求完美的特質，不確定它為你的生活帶來什麼功能，也因此它持續存在著，但沒關係，只須記得，努力很好，但犯錯也很正常，我們一起練習看見「夠好」的自己。<br />
<br />
有些人追求完美的特質是來自於在成長過程中深刻地受到原生家庭、教育甚至文化所影響，若你發現練習並沒有辦法協助自己，也鼓勵你可以尋找心理諮商相關專業單位，一起有段時間來整理內在歷程，了解追求完美的內在因素。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[走進太陽的眼淚]]>113-11-13<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt"><span style="font-size:100%;">本文作者為百川系大一學生<br />
<br />
今年暑假我在臺東的部落住了一段時間，並進行創作。我在進入部落前，我以為自己是了解的。<br />
<br />
畢竟曾做過原民運動的報告，投過文章，看了文獻等等。但我發現，那些數據與報導並不能全面反映部落和原住民的樣子，我所了解的只有事件本身而已。所謂的理解，有時只是一廂情願的感知，而情感是一個很容易讓自己被說服的東西，導致自己在部落時，達到了一種，以為自己很深入了解的錯覺。<br />
<br />
<strong>如何解讀陌生？</strong><br />
第一天在部落的活動是製作琉璃珠項鍊，琉璃珠有不同的涵義，有一顆叫做太陽的眼淚，我聽到這名字時覺得很美。根據網路上的資料：Lusqe-naadaw即太陽的眼淚，象徵「思念」。但這也使我開始思考，為什麼在理解一個陌生的文化或傳說時，人們時常會覺得很「魔幻」或很「詩意」？這讓我想到馬奎斯的作品《百年孤寂》，也是「魔幻寫實主義」的代表作。但那些所謂的「魔幻」是否也參雜著歐洲看拉丁美洲文化的獵奇之感？<br />
<br />
我在看這些琉璃珠時，若只停留在表面上的覺得新奇或好看，那便十分可惜，我希望我可以理解背後的文化意義，並和族人一起思考這些文化傳承的議題。我發現，那些顏色承載著比視覺效果更為絢麗的故事。<br />
<br />
<strong>批判之前的投入</strong><br />
其實在進入部落的初期，我帶有了一種微微質疑的想法，我會覺得，這些所謂傳統價值，是真的有文化意義，還是因為這個標籤，使傳統能成為自我解釋的工具？像是他們說女生不能進會所，我會有些質疑，這樣的保護以及傳統，在現代社會中是否仍然適用？但一方面又覺得，這樣想，我是不是不太尊重他們的文化？<br />
<br />
後來，我發現對於一些價值觀的衝突，除了「尊重」之後敬而遠之的態度，其實還是有很多可以探討的空間。如果以尊重為唯一準則，就放棄更深入的理解，其實是很可惜的。而在剖析及批判之前，要先了解事物的本質。但無論是用文字、工具書⋯⋯或者以往我熟悉的方式，都不是一個能完整學習文化的方法。<br />
<br />
真正能抵達部落文化的方法是集體參與、創造的那個全心投入的過程。例如，在唱歌的時候我一直不會踏舞步，甚至腳差點扭到，我曾嘗試用口訣去計算步伐，但始終沒有成功。直到，我發現要用身體去感受大家的動態，腳步就自然會踏對了。那種參與的過程是很複雜且難以用所學的方式傳達給他人的。<br />
<br />
<strong>創作發現未知</strong><br />
鏡子投射了一部分的實體，但也可能有扭曲、片面擷取等可能。而當我們看到物體的外在輪廓，無法知道他的內在，但我們仍然用自己的生命經驗去解讀。有如我在理解一個文化時，時常會陷入自我解釋的思考方式。<br />
<br />
在臺東的部落，我聽到了很喜歡的一句話「希望我們今天來，不只是當朋友，也是生命跟生命的交流，氣味的交換。」創作的起點始於氣味的交換，那麼，需要把自己先放開。<br />
<br />
接著是說故事。要怎麼說、哪些要說，都是創作者的任務。這個過程是織著纖細又脆弱的網，連結在一起的時候，發光。網子越織越大，比起自己所了解的，更重要的是，知道這個空間有多少未知。</span></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[智慧製造與管理：AI、數位轉型與淨零轉型的未來之路]]>113-10-29<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為工業工程與管理學系林春成特聘教授<br />
<br />
在面臨全球原材料價格上漲、環保法規趨嚴、地緣政治衝突等挑戰，智慧製造與管理不僅代表著製造技術的升級，更是整體產業生態系的根本變革。作為陽明交大管理學院工業工程與管理學系的教授，我有幸見證並參與了這場產業變革的每一個重要階段。以下將分享本人在此領域中的一些經驗與觀察，特別是人工智慧(AI)、數位轉型以及淨零轉型在智慧製造中的應用與發展趨勢。<br />
<br />
<strong>AI在智慧製造中的角色</strong><br />
AI的興起為智慧製造注入了前所未有的活力。透過深度學習、電腦視覺和生成式AI等技術，AI能從大量數據提取有價值的洞見，進而優化生產流程。在半導體製造領域，本系多位老師已廣泛開發AI技術應用於缺陷檢測、設備預測性維護和生產排程中。例如，本人開發的電腦視覺與深度學習演算法可實現高精確度的機臺錯誤檢測與產品瑕疵辨識，進而避免停機和減少維護成本。此外，AI技術能在動態生產排程中發揮作用，透過即時數據和預測模型，優化排程以適應變動的需求，進而提升了製造準確性和效率，減少人工干預，降低錯誤率，並縮短生產週期。AI的影響不僅限於技術層面，還深入到管理層面的決策過程。透過數據分析和模擬生成決策，企業管理者可以更準確地預測市場需求，優化供應鏈策略，並實現資源的最佳配置。這些應用促使企業更具靈活性和適應性，以因應快速變動的市場環境。<br />
<br />
<strong>數位轉型對智慧製造的推動力</strong><br />
數位轉型是智慧製造的重要推動力，它不僅包括技術應用，更涵蓋了企業文化、流程和組織結構的全面變革。在過去十年間，資通訊技術顯著地改變了傳統製造模式。物聯網技術使得設備之間的連接更加緊密，實現了即時數據的收集和分析，提升了系統的靈活性和反應速度。雲端計算和大數據分析則為企業提供了強大的數據處理能力，支援更精準的商業決策和策略規劃。先進的工廠自動化系統和智慧製造技術，透過自適應控制和機器學習，實現了生產過程中的即時調整和優化，大幅提升了生產效率和產品品質。在臺灣，數位轉型的推動力與企業二代接班密切相關。新一代接班人通常具有更強的數位思維和創新意識，他們的領導力和前瞻性促使企業在數位化和智慧化方面取得突破，透過數位轉型也同時讓接班人建立數位化團隊進而順利完成接班過程。<br />
<br />
<strong>邁向淨零轉型的挑戰與機遇</strong><br />
隨著全球氣候變遷的日益加劇，淨零轉型已成為製造業不可忽視的趨勢。淨零排放目標要求企業在減少碳足跡的同時，保持企業競爭力和獲利能力。在這個過程中，智慧製造技術扮演了至關重要的角色。透過採用能源效率優化技術、可再生能源和綠色材料，企業可以顯著減少其碳排放。例如，本人發表於IEEE頂級期刊的研究利用深度強化學習法來優化智慧工廠中AGV的即時充電排程，顯著提升AGV的稼動率和生產效率，進而減少碳排放。另外，本人發表於Energy頂級期刊的研究提出了一種利用能源互聯網在社區內共享可再生能源的方法，達到節能和增加收益的目的。從過去的實際案例與經驗可發現，透過結合AI、IoT、邊緣運算等技術，企業可以即時監測和管理其能源消耗，並預測未來的能源需求。這種動態調整不僅可以減少浪費，還能降低成本，實現環境與經濟效益的雙贏。<br />
<br />
智慧製造與管理是不斷演進的，結合了AI、數位轉型和淨零轉型的最新趨勢。陽明交通大學管理學院及工業工程與管理學系在這些關鍵領域中具備強大的專業優勢，提供豐富的專業知識和研究資源，並專注於結合先進的技術與實務經驗。我們的學術團隊與多家企業（如臺積電、聯電、世界先進、環球晶圓、欣興電子等）及法人組織（如工研院、資策會、臺灣半導體研究中心等）緊密合作，探索創新解決方案，並提供最新的技術趨勢課程和研究計劃，以幫助企業在數位轉型和綠色轉型過程中克服各種挑戰。我們期待未來能與更多業界夥伴攜手，共同推動智慧製造的發展，迎接未來的挑戰和機遇。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[前沿與流動：重探冷戰的亞際連結]]>113-10-29<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說111" src="/userfiles/nycuch/images/20241029150010234.jpg" /></div>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:85%;">受到亞際、跨太平洋與晚近冷戰研究的啟發，《前沿與流動：重探冷戰的亞際連結》是陽明交大冷戰研究學群的階段性成果，也是「重探亞際當代系譜」書系的首本論文集。<br />
<br />
第一單元「軍事主義與移動」收錄的四篇文章，探討主題涵蓋美國軍事部署在臺灣引發的司法管轄權爭議與交涉過程，及其如何成為我們理解美國帝國主義性質的視角；結合軍事介入與經濟發展的美援，在何種意義與程度上提供了臺灣與南越之間的交流介面；未曾稍歇的戰爭導致的「越南難民問題」，如何反映了解殖、內戰與冷戰的盤根錯節，以及人道主義表象下的地緣政治經濟考量。相對於第一單元涉及目前尚處研究起步階段的冷戰時期臺越交流與較為顯著的美國因素，第二單元「互相參照與想像」收錄的三篇文章，則多少受到晚近地緣局勢激發，即中國陰影下的臺港互動，來回看冷戰時期兩地的連結。以足球、電影及政論雜誌不同主題切入，探究冷戰緩解所引發的諸種文化政治變動，尤其是共產陣營的應對、國族主義的重構與文化工作者的跨域移動等等。<br />
<br />
整體而言，本書雖然聚焦於冷戰時期不同階段、不同領域的臺美、臺越、越日與臺港連結，然而，不同文章皆指出，雙邊交流並不限於兩地，往往是受到多邊互動牽引，彼此的連結也發生在殖民與冷戰更迭交錯的宏觀結構之中。這些文章更提醒我們，在宏觀結構之外，個人能動性及事件的不可預期性也會對既有社會關係帶來衝擊，並塑造新的關係。我們期望，本書有限的涵蓋範圍、議題與運用的檔案，能激發起更多研究，聚焦宏觀結構、亞際連結與個人能動性之間的碰撞，重新梳理冷戰的多元系譜。<br />
<br />
<br />
書名｜前沿與流動：重探冷戰的亞際連結<br />
作者｜林淑芬、葉蔭聰、楊子樵／主編；李峻嶸、林淑芬、洪紹洋、郭彥伯、陳若怡、張宗坤、葉蔭聰／作者<br />
出版社｜陽明交大出版社</span></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[撕下成就標籤，給自己一個「填空」的理由]]>113-10-11<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為許辰如實習心理師<br />
<br />
在追求無縫接軌的各個人生階段裡，你是否曾想過，給自己一個「填空」的理由？<br />
<br />
自我價值(self-worth)是一個人對於自身的主觀評價，通常來自於重要他人的肯定，進而能夠肯定自己。但是，為什麼我們在已經得到許多肯定的情況下，依舊疲於追求更多更好的「成就標籤」？不知道你有沒有這樣的經驗，背負著「成就標籤」前行，深怕一個喘息，便趕不上身旁的人，於是，希望自己好還要更好，甚至無心享受達成目標的成果，隨即而來的，更多是恐懼，恐懼一個不小心跌下由成就築起的高臺，擔憂自己若不繼續努力，便追不上同儕的車尾燈，越是著急，越是停不下來，即使累，也不敢喊停，回過頭卻發現不知道自己為了什麼而拚命。<br />
<br />
當「成就標籤」成為可量化的數據、與他人比較的籌碼，要說放棄，談何容易？此刻，心中可能會想著：「如果可以，全拿不是更好嗎？假如放棄，那麼過去大把時間所積累的好與壞，最後會不會成為一場空？」面對無數個決定，都不僅是表象的選項而已，更多的是不捨得放棄旁人眼裡的好選擇，不捨得自己已經花費的大把時間與心力，以及過往從中獲得的成就感，要談割捨，便更加困難。很多時候，比起安靜下來、直面思考自身的焦慮，人們更傾向選擇一路往前，至少能夠給予自己安慰，透過把時間塞滿、行程滿檔的生活，試圖增加掌控感。但，這真的是自己想要的生活樣貌嗎？<br />
<br />
當我們幾乎把「成就標籤」與「自我價值」劃上等號時，「自我懷疑」便像是一道有著細小裂縫的牆，面對這道牆，既仰賴又不安。仰賴著因自我懷疑而持續精進的動力，同時也因失去掌控感而無法安於當下的狀態，形成矛盾的心理歷程，而驅使自己藉由過度努力證明具備的能力，長期下來，可能出現憂鬱、焦慮的情緒狀態。若是覺察到自己處在掉進與他人比較的黑洞邊緣，我們可以練習允許給自己一段喘息的時間，經驗自我懷疑的出現與消退，辨識自己面對期待落差可能出現的情緒，練習接納生活中的不確定性，讓情緒有機會流動，接著重新建立合理的期待，核對目前已達成的具體客觀目標，並心疼自己的不容易，藉以增加自我價值的穩定度。<br />
<br />
在無縫接軌的成就目標追求中，練習給自己一個填空的理由、一個耍廢的允許，或許更有餘裕思考自己想要成為什麼樣的人，以及擴展對於生活的想像，而不只是在焦慮的深淵裡，緊抓成就標籤當作生活的浮木。你可以更允許自己，允許自己奮力向前，也允許自己原地休息；允許自己追求成就標籤，也允許自己喊累。在來來回回、反反覆覆，無法完全避免與人比較的起伏中，尋找自己的定位，學習欣賞、放大自身的亮點，並感到安心、自在。<br />
<br />
生活片刻的喘息，是必要且重要的。練習每天至少五分鐘，一段安靜的時間，或許是睡前，或許是剛醒來，減少雜訊的干擾，把專注力放回自己身上，覺察近期的情緒狀態，留意不同狀態的轉換，以及這些狀態對自己的影響。若成就標籤仍是現階段的追求，不妨練習對生活有感，練習面對真實的生活，對生活經歷有所感覺，進而發現與整合到日常中，增加自我價值的更多可能性。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[越邊vượt biển：難民神父阮文雄的口述生命史]]>113-10-11<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說111" src="/userfiles/nycuch/images/20241011112332600.jpg" /></div>
<div class="ed_title01">「<span style="font-size:80%;">如果我回去那個地方，我就會繼續被壓迫，<br />
我要先改變這個狀況，才有可能從難民的身分中被解放出來，<br />
這或許也是另一次試圖穿越邊界的嘗試。」──阮文雄<br />
<br />
<br />
本書是「難民神父」阮文雄的第一本口述生命史著作。<br />
<br />
他是因內戰而逃難的政治難民，本書首度完整披露他逃難之前的生命故事，以及他如何經歷多次嘗試，終於成功出海，卻又不幸遭遇颱風，在千鈞一髮之際，偶然地被貨輪所救起的奇蹟敘事。然而，他的難民身分展開的同時，也是他重新接受聖召的起點，於是他在難民之外，又長出了一個新的身分：神父。<br />
<br />
全書分為三大部分，第一部分「逃離」呈現阮神父的家族記憶與成長故事，以及在歷經了數次失敗之後，如何驚心動魄地成功逃離越南；第二部分「新生」，描述的則是他在日本與澳洲的難民營裡，如何在陌生的文化環境中，尋找到一種新生命的可能；第三部分「行動」則聚焦於其在臺灣的神職生涯，看他如何結合社會運動的實踐，成為一個非典型的神父，積極地介入臺灣在地與越南人有關的議題，並且在近年透過跨國串連，成功地集結力量為弱勢發聲。<br />
<br />
這樣一位經歷過多重流離的「難民神父」，在臺灣度過了他生命中最精彩的四十年，也完成了許多臺灣人自己無法完成的人權任務。他給臺灣社會帶來許多美好的價值，臺灣社會也給了他成就這些價值的空間與可能。這本書是第一本由阮文雄第一人稱視角所撰寫的「非虛構寫作」，第一手的素材以及一些未曾披露過的真實故事與深刻感受，引領我們看見──一個曾需要接受援助的難民，如何在多重流離的生命歷程後，成為能夠匯集力量的專業助人工作者。<br />
<br />
書名「越邊」源自於越南文vượt biển，既是「穿越邊界」也是「渡海」，以此為書名，不只指涉阮神父地理空間上的穿越，更隱含有身分上、認同上的轉變與思考。<br />
<br />
<br />
<br />
書 名｜越邊vượt biển：難民神父阮文雄的口述生命史<br />
作 者｜阮文雄／口述，林淑芬、廖宏霖、劉吉雄、張宗坤／採訪<br />
出版社｜陽明交大出版社</span></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[愛情的科學]]>113-09-26<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為衛生福利研究所蕭申渝<br />
<br />
愛情常被形容為暖心、揪心，甚至痛心。同時，大腦和愛情之間的關係是密不可分的。從最初的火花到最後的眼淚，這段過程是由神經化學物質和大腦系統構成的交響樂來引導。<br />
<br />
當你開始愛上一個人，你可能會發現自己過度對他們做白日夢，並且渴望有更多時間和對方在一起。這是愛情的第一個階段，心理學家稱之為痴迷期(infatuation)或熱戀期(passionate love)。這段新戀情感覺幾乎會讓你心醉，就大腦來說，差不多真的是這樣。<br />
<br />
熱戀中的人，大腦的腹側被蓋區(ventral tegmental area)的活動會增加。腹側被蓋區是大腦中處理獎勵和動機的中心，在下列情況都會較為活躍：當別人請你吃甜點時、喝水解渴時，甚至更極端的例子如吸毒。啟動這個區域就會釋放多巴胺(dopamine)，一種讓人「感覺良好」的神經傳遞質，教導你的大腦，若重複這個行為，就能預期得到和先前相同的獎勵。正因為腹側被蓋區的活動，愛情不只讓人心情愉快，也會讓你被你的新伴侶深深吸引。<br />
<br />
在這第一階段，可能很難看到你的完美新伴侶有什麼缺點。這種盲目要歸因於愛情對大腦更高階的皮質區所造成的影響。有些剛陷入熱戀的人大腦的認知中心——前額葉皮質區(prefrontal cortex)會出現活動下降的現象。這個區域的功能是讓我們能進行批判性思考和做出評斷，所以，我們傾向會用美化的濾鏡來看待新的戀情。<br />
<br />
愛情的第一階段可能會像情緒和腦部活動的雲霄飛車，但通常只會持續幾個月，接著會進入到更持久的階段，稱為依附期(attachment)或同情期(compassionate love)。隨著戀情發展，你可能會覺得更放鬆且對伴侶更投入，背後的主要功臣是兩種荷爾蒙：催產素(oxytocin)和抗利尿激素(vasopressin)。身為一般所知的「配對」荷爾蒙，它們傳達的是信任、社會支持感，以及依附。在這方面，戀愛和其他形式的愛沒什麼不一樣，因為這些荷爾蒙也協助連繫親情和友情。此外，催產素能抑制壓力荷爾蒙的釋放，這就是為什麼花時間和愛人相處的感覺會很放鬆。同時，在愛情初期暫時不會做評斷的特性會漸漸消失，取而代之的可能是更誠實的了解和更深的連結。或者，隨著你的美化濾鏡失去作用，你這段戀情中的問題會變得越來越明顯。<br />
<br />
不論戀情結束的理由為何，伴隨心碎而來的痛苦，也可以怪罪於大腦。分手的悲痛會啟動腦島皮質(insular cortex)，這個區域負責處理痛苦——包括實體的痛苦，比如扭傷腳踝，以及心理的痛苦，比如被拒絕的感受。隨時間過去，你會發現自己又開始幻想著你失去的伴侶或渴望與他／她聯絡。想要去找對方的慾望可能強到難以招架，就像極度飢餓或口渴的感覺。看著前伴侶的照片，心碎者的腹側被蓋區會再次有活動增加的現象，它是動機和獎勵的中心，在戀情的初期負責驅動渴望的感覺。這種情緒旋風也很可能會啟動你身體的警報系統，即壓力軸(stress axis)，讓你心煩意亂、焦躁不安。隨時間過去，負責管理推理和衝動控制的更高階皮質區域能夠踩煞車，阻止悲痛和渴望的訊號發送。<br />
<br />
在青春期，這些區域都還在成熟中且還在建立連結，也難怪第一次心碎感覺會特別痛苦。做些活動，比如運動、和朋友相處，或聽你最愛的歌曲，觸發多巴胺的釋放，能夠平撫這種心碎的壓力反應。只要有時間和支持，大部分的人能從最難過的心碎中復原並從中學習。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[愛自己、自我關照，是需要學習的技能]]>113-09-26<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt"><span style="font-size:100%;">本文作者為呂靜宜諮商心理師<br />
<br />
壓力好大、焦慮憂鬱是不是我抗壓性不好？<br />
若停下來休息，是不是找藉口怠惰會無法振作追趕上他人？<br />
如果我不努力，某人會不會對我失望？<br />
<br />
諮商來談者也包含我自身經驗，不自覺努力花了不少的心力維持著理想我—學業成就的我、人際和諧的我、展現有才華與價值的我…，努力的同時若承受過度的壓力或刺激負荷，超過身心容納之窗(The window of tolerance)而失控炸掉，面對身心不適或情緒困擾的自己，你願意好奇探索還是只想擺脫？抑或陷入自我譴責與否定？發現經常讓人加倍辛苦的是，除了原有第一層的壓力源(例如課業、人際、感情等)，對個人在壓力下的身心反應難以接納，特別若影響到原有的功能與能力時，人易產生自我懷疑與批判，擔心評價自己抗壓性太差、無法振作、或他人對自己失望…，焦慮擔憂驅動著內在聲音衝突打架，面臨內外夾擊的困擾，是第二層加重的壓迫，著實需要區辨與舒緩。往內在核心追探可釐清思索的是：<br />
<br />
我是誰？自我認同的來源為何？<br />
我認識且欣賞悅納自己不同的面向嗎？<br />
我懂得關照自己嗎？<br />
<br />
這一系列命題不知道你在成長經驗中，是否有機會觸碰、與人討論或學習嗎？來談者在自我敘說、梳理情緒的過程中，有機會踏入認識內在自我的入口，理解壓力源、困擾狀態帶給身心與自我概念的影響，也看見不同面向的自我需求。打開心理空間與距離觀看覺察自己後，逐漸鬆動認知思維，往自我照顧與身心安頓思考，而此時可能伴隨的疑問是要怎麼做？如何愛自己呢？美食、購物的小確幸不一定能填補自我懷疑的空虛感，無法有效改善失眠、專注力不佳、情緒低落擺盪或自我厭惡；但，自我關照會不會太自私？事實上，愛自己和自私是有距離的，有著不同的動機燃料與態度，愛是需要學習的技能，愛自己包含了對自己的看法、態度、感受與行動，練習聆聽自己內在的聲音，認識焦慮不安、不舒服情緒狀態時透露的訊號及需求，理解與尊重自我界線與有限性，並適當回應照顧自己。愛自己無法像對AI輸入指令般就能立竿見影或脫胎換骨，可能要經歷一次次來回的掙扎或懷疑，由內而外地感受與實踐愛自己，學習在壓力不安中自我關照與安頓，你可以嘗試：<br />
<br />
一、允許自己獨處沈澱，沁泡在單純自我的精心時光：保留給自己專注獨享的時空，正視自己的需求，享受以自己為主的自在滿足，感受自我悅納的美好經驗。<br />
<br />
二、認識與理解外在情境或人際的影響：了解外在事物或人際情境帶給自己的影響，評估與覺察自己能容納的負荷量與方式，允許自己有彈性選擇調整接收或回應外界接觸的頻率、距離或方式。<br />
<br />
三、覺知與設立自我界線及接受限制，尋求平衡：區分人我關係之間，屬於自己以及不屬於自己的情緒、責任或期待，不過度承擔不屬於自己的部份，在給出自己的付出、回應他人的期待或需要，與個人需求感受之間尋求平衡，不過度消耗方能維持穩定與持續性。<br />
<br />
四、身心定錨：盤點讓自己身心舒適的內外在正向資源，包含能安心放鬆與平靜的人、事、時、地、物，預備且擴充多元的因應選擇以面對壓力或不舒服狀態，以調節身心、安頓情緒、允許自己充電再出</span>發。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[簡論博雅教育追求的自由心靈]]>113-09-11<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為博雅書苑助理研究員李恩齊<br />
<br />
博雅教育的使命在於透過智識、美學、倫理等各層面的薰陶，培育解放心靈的自由人。那麼，自由心靈（free spirit）是否即是無拘無束的行為主體？根據哲學維度的思考，自由心靈並不代表隨意行動，而是一種與個體的自主性、批判性思維及道德獨立性密切相關的狀態，涵蓋廣泛的範疇，其核心包括：對知識的自由追求、對思想的自由表達以及行動上的自由選擇。每一層面不僅強調外在行動的自主性，更加重內在精神的獨立與主動性，實為一種在認知、倫理與行動等多方面具有開放性和創造性的心靈狀態：<br />
<br />
◆ 知識的自由<br />
知識的自由是指在追求知識的過程中，不被外在權威的束縛所限制，堅持知識的建立必須根植於理性思考與實證基礎之上，而非僅是對於傳統或權威的盲目承襲。自由心靈在此基礎上能夠無拘無束地探究多元的知識領域，並在整個認知過程中保持一種批判性的開放性與懷疑精神。這種自主與獨立的精神，使得知識的追求成為一種深層的自我實現，而非僅僅是學習或接收既定的事實。<br />
<br />
◆ 思想的自由<br />
自由心靈在內在層面具有獨立思考的能力，因此個體能夠超越外部的壓力和社會的預期，根據自己的洞察和判斷來形塑觀點與信念。這種自由並非無拘無束的任意行為，而是一種自律的表現，正如哲學家Kant所提出，真正的自由基於對普遍道德法則的認同與實踐。因此，自由心靈不僅追求個人的思想自由，更承擔著依理性及道德自律行事的責任，從而在形成信念與行動時，能夠堅守普世的道德準則。<br />
<br />
◆ 行動的自由<br />
行動的自由涉及自由心靈在行為選擇上的自主性，此自主性基於對知識及道德法則的理解與內化。因而行動之自由並非隨意無規範，而是一種基於理性思考與道德自律的自由意志的展現，個體在行動前會自主進行充分的反思，確保其行為不僅符合個人的信念，同時也對社會及他者負責。因此，行動的自由不只是個人行為的自由選擇，更是在遵循普遍道德原則的基礎上，對自身行為進行自我導向與自我約束的表現。<br />
<br />
◆ 道德的獨立性<br />
自由心靈的道德獨立性突顯的是個體在道德領域內的自主性，這不僅是對外在社會規範與他人意見的超越，更是一種基於內在道德原則的自我導向。自由心靈在此展現高度的自我意識和批判性反思，使其能夠獨立地識別、分析道德問題，並在此基礎上形成個人倫理觀。其道德自主的本質在於，個體不僅接受或遵循外在的道德規範，而是經過深入的內省與批判性思考，內外糅合發展出一套與自己深層價值觀契合的道德理念。<br />
<br />
簡言之，自由心靈強調的是一種整體的自由—包括思想、知識、行動及道德上的自由與自主；不僅是外在行動的自由，更是內在精神的自由，是理性、道德與意志的統合實踐。在哲學的基礎上，John Dewey發展出對博雅教育深具啟發性的觀點，其自由人的定義不僅指法律上或政治上的自由，而是更深層次的心理與智性的自由。Dewey認為，所謂的自由人是能夠透過教育與持續學習來實現自我及責任的人：<br />
<br />
◆ 思想上的自主：自由人具有獨立思考的能力，更能夠對各種觀點和信息進行邏輯性的批判與評估。意指個體在面對知識與資訊時，能夠自由的質疑與探索，而不是僅僅依賴於傳統或權威的命令。藉由持續的內省及對理想的批判追求，自由人能夠建立起一套獨立且堅定的知識體系，成為自我實現的基礎。<br />
<br />
◆ 終身學習與適應能力：在Dewey的觀點中，教育是一個終身的過程，自由人能夠在不斷變化的社會與環境中持續學習及適應，利用新的經驗和資訊不斷的重構自己的知識體系，維持個人生命的更新與成長。<br />
<br />
◆ 倫理與社會責任的覺察：自由人能夠主動意識到其行為對他人與社會的影響，並以此為基礎而行動。Dewey認為，真正的自由涉及對社會的積極參與以及對公共利益的承擔。<br />
<br />
◆ 實踐與創新的結合：自由人不僅止於學習專業理論，更積極參與實踐，因其覺察到自身的倫理與社會責任，而戮力將理論應用於實踐，透過創新解決現實世界的問題，亦在實踐中進一步發展、完善自身的智識與技能。<br />
<br />
◆ 開放性與包容性：自由人具有開放的心態，願意聆聽並接受不同的觀點，在此基礎上進行合理的對話與辯證。自由人深知知識與真理的多元性，並且永遠處於動態發展中的開放狀態。<br />
<br />
Dewey的自由人是一個不斷自我更新、與社會進步相結合的動態個體。其自由不僅是個人的自由，更是在社會中實現共好的自由。這種自由與自我實現、社會責任及終身學習密切相關，構成其教育理論中自由人的核心，亦是博雅教育的實踐理念。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[串起童心回應歷史 六燃大煙囪的今昔]]>113-08-27<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說11" src="/userfiles/nycuch/images/20240827164046685.jpg" /></div>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">隨著遠處傳來《給愛麗絲》的旋律，周遭的住戶紛紛走出家門，拎著大包小包，在大煙囪佇立的街弄旁話家常。這是新竹建美路上每天的日常。六十公尺高的大煙囪是非常顯目地標，這裡是日治時期「日本第六海軍燃料廠新竹支廠」（簡稱六燃）廣大腹地之一，專門合成二戰時期所需的異辛烷。其提供的生質能源，奠定了往後高科技產業扎根新竹的基石。原本具戰略功能的地景，經過時代演變，逐漸形成眷村聚落，直至2013年全數搬遷。期間不乏學者陸續投入關心，包括最早參與的中原大學趙家麟教授、陽明交大的賴雯淑教授。賴教授說，2015年一場趙家麟教授的演講激發她對這片土地未來的想像，也是從那時開始，交大團隊開啟六燃博物館計畫，從2018年至今六年多，持續透過多元的活動、展演與出版，將歷史的詮釋權交給真正生活於此的人，期望讓歷史建物透過社區的交流重獲新生。<br />
<br />
為讓民眾更了解六燃廠歷史、建築特色與生態地景，廠房旁邊的六棟眷舍在簡易修繕後，成為保溫睦鄰駐站基地。除了六燃團隊持續以藝術介入的各種形式（音樂、劇場、展演、文件展等）、出版及影像紀錄為此保育工作留下記錄，整個計畫更難能可貴的是在地居民的參與，像是基地一角仿照眷村居民為生計而增設的雞舍裡，養著六隻母雞。曾有九旬老奶奶帶著孩子和孫兒們參觀時，細細說起從前的點點滴滴，串起跨世代的感情。附近餐飲店家也提供廚房剩食作為雞飼料，而六燃團隊則將母雞所產下的雞蛋回饋給店家，讓保溫睦鄰基地慢慢融入社區居民的生活。曾經在六燃工作過的臺籍員工王坤玉爺爺，至今仍記得當年的廠歌〈六燃之歌〉，這份珍貴的活歷史幸運地被現代技術保留下來，收錄在紀錄片《大煙囪我的家》之中。無獨有偶，新竹曙光女中的師生們自發地為六燃故事譜寫自創曲〈囪囪〉，顯示在地文化傳承已然在新生代的生命中發芽。<br />
<br />
2010年7月，在新竹六燃大煙囪內發現約七百隻群集的保育類霜毛蝠，是真正的大煙囪「原住民」，這個發現讓六燃不但是具文化價值的歷史遺構，同時也成為生態保育中國家瀕危物種的重要棲地。霜毛蝠主要棲息在大煙囪內部和附近民宅鐵皮屋頂夾層內，每年清明節至中秋節期間，抵達產子育幼。透過「霜毛蝠生態教育空間」，除了結合駐站藝術家與各式活動、出版，也展示相關資料與研究論文，民眾經由參與生態保育、智慧科技等教育活動，進一步瞭解霜毛蝠的多樣面貌、生態習性以及所面臨的危機。霜毛蝠與六燃共生共存，也儼然成為大煙囪歷史的活傳奇。<br />
<br />
六燃廠區所具有的獨特性，包含新竹工業與科技的起源、眷村遺構、二戰歷史、生態保育等，每一個歷史現場都有它特殊的紋理與脈絡，再加上「生博物館」的「生」具有生活、生態、生命、生產的多重意涵，本身是一個活生生的「活隱喻・活博物館」有機體，並沒有一個固定或既定的（fixed）定義，因此不易在其他地方重現。賴雯淑教授強調：「若『生博物館計畫』樹立了一項典範，建立居民的在地認同，當然最好，但以另一個角度來看，從一個歷史地景、建築的消失，我們學到了什麼、留下了什麼故事，或許是更重要的。」<br />
<br />
近期由國立陽明交通大學出版《新竹六燃大煙囪》是以大煙囪作為故事的第一視角，記錄不同時代，從日治時期到後來的眷村，直到現在，由它來介紹曾經在裡面工作、生活的人們、動物……。<br />
<br />
六燃是指日本人在臺灣蓋的第六座日本海軍燃料廠，透過歷史繪本出版計畫，用另一個方式在問：臺灣是誰？位於太平洋重要戰略地位上，她在過去、現在、未來所扮演的角色是什麼？這些提問最終也指向：我們要如何治理六燃？亦即，我們希望六燃以何種方式跟我們的歷史、文化、記憶，以及對未來的想望交織在一起？<br />
<br />
《新竹六燃大煙囪》：<a href="https://press.nycu.edu.tw/web/product/product_in.jsp?sub_id=DM1691121117305&pd_id=PD1715906282574" title="press.nycu.edu.tw/web/product/product_in.jsp?sub_id=DM1691121117305&pd_id=PD1715906282574">press.nycu.edu.tw/web/product/product_in.jsp?sub_id=DM1691121117305&pd_id=PD1715906282574</a></span></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[我的懷民在哪裡？]]>113-08-27<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt"><span style="font-size:95%;">本文作者為醫學系郭典淳<br />
<br />
「元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與爲樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。」──《記承天寺夜遊》<br />
<br />
你還記得這篇國中國文必考的古文嗎？<br />
<br />
回頭看看這篇經典課文，我才發現以前糊裡糊塗背注釋背賞析考大卷的時候真的完完全全沒有懂蘇軾在寫什麼。那時一直糾結他寫的水藻到底意味什麼，搞了很久才終於被老師 (或那題拿不到分的選擇題) 說服那原來是在講「月光透過樹枝縫隙照在地上長得很像水池裡有水藻在漂」。然後心裡繼續忿忿不平的怨著這位千古大作家，怨他難道是平常沒事都在看魚缸裡的水藻嗎？不然哪個正常人會看到竹柏之影就聯想到水蘊草。<br />
<br />
要是蘇軾生活在現代的話，我真想追蹤他的IG，我想他一定是個充滿浪漫情懷、哲思奔騰豁達的人，這麼會寫詞、會畫畫，這麼有才華！<br />
<br />
好想看看他的限時動態會po什麼？我猜他鐵定愛拍月亮，旁邊配上一句「但願人長久，千里共嬋娟」；或是po一張去爬山結果被淋濕的狼狽自拍，手拿一罐空啤酒，旁邊一排要截圖放大才看的到的小小螞蟻字附註：「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」；又或是半夜作夢夢到初戀情人，驚醒後匆匆記下夢裡的她「小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。」然後一整天都emo到不行一直流眼淚直到朋友call他去喝酒……<br />
<br />
我真羨慕蘇軾能擁有張懷民這樣的好朋友，可以半夜突然看到月亮好美就立刻去把他抓出來，很自信不會打擾到他的說：「欸你睡了沒？睡了的話給我起來重睡！陪我去看月亮嘛！」然後踏上說走就走的小旅程。<br />
<br />
記得上次擁有這種說走就走的行程應該是大二了吧，那時候社團時間結束都可以生龍活虎的揪一攤去夜唱，要嘛就衝去永和豆漿或漢堡店續攤。這種什麼都不用想，每天都自由自在的時光真好。<br />
<br />
至於現在呢？日復一日被好幾十本共筆追殺，更遠的未來還有虎視眈眈的大魔王─國考在那邊不懷好意的竊笑。此刻少的好像不是人，不是月亮，也不是一棵竹或一棵柏樹，我所缺的是那樣愜意的閒情逸致吧。<br />
<br />
加上還要擔心我的懷民們會不會其實讀書讀得很累需要休息、明天早八還要起來繼續被荼毒，又擔憂他會不會其實看不太懂月亮，對月亮什麼的毫無興致…以至於在床上想了半天，最後還是自己收起這些無處安放的浪漫，默默拉上窗簾睡覺去了。<br />
<br />
或許我該學學蘇軾的浪漫情懷，因為倘若壓抑住那些瘋狂的想法，那麼同樣也豎起雷達尋找著你的人就接收不到訊號了。<br />
<br />
「何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。」<br />
<br />
真喜歡這句話。</span></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[白鷺鷥]]>113-08-12<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<p class="ed_txt">本文作者為牙醫系大二學生</p>
<div class="ed_txt"><span style="font-size:95%;">幾個月前，F送了我一隻白鷺鷥標本當生日禮物。<br />
<br />
我們藏在他的住處，樓下刮九月的風，黃金雨早已落盡，光禿的阿勃勒像竄出地表的蟲在蠕動。他說，他喜歡天花板裝著截光燈的氛圍，把小沙發與氣墊懶骨頭映照地像美術館中的展覽品，坐墊上的波斯風毛毯，刺繡花紋纏繞得清晰可見。<br />
<br />
隔天我們若無其事地上學，火車站沒有為了什麼而變，街道一如將始自日治時期的歷史輾成碎塊，讓大風載著那些散亂的記憶，隨機飄落長出專屬某一世代的繁華。小小的紅磚拱門湧出人潮，像仙草擠過牙齒縫，也像落入紅茶的奶精，幾趟紅綠燈的時間，盡數被輻射狀的街道擴散無蹤。<br />
<br />
等待烈日橫過頭頂，天空就降下雨水。無私的雨水，古蹟與新建大樓都潤洗了一番，而上了年歲的木頭和水泥特別被凸顯，水珠啪噠噠地順著乾燥時會消失的紋路展開，觸碰到的地方就調暗一個明度，此時雲層安撫了太陽，日光如雪點般罩住城市，雨痕時深時淺，遍佈柏油路的小黑洞會閃爍。再過不久，連黑洞都互相吞噬，雨就下遍了城市裡每一個角落。<br />
<br />
脾氣正常的雨景總是更濃豔，第一次走在護城河畔時，我們剛剛將生活重心定居在市區，還不能習慣四線車道也壅塞的世界。F在右側，我用左手拿傘，右手指節扣緊指節，已經忘了第一次牽手是否如同電影情節：兩道畏縮的單擺，稍碰即離，等待冒充意外的心機被識破，比較大膽的那方抓住另一隻手。<br />
<br />
單擺終究有了磁性，靠得足夠近就會吸在一起。他的掌心比我更熱，握起來就像寒冬時候皮膚與內衣的夾層，讓人想藏進去。空氣混雜了雨水，變得厚重，程度恰好與昏暗的天色相稱，亦使泥土擺脫了微微潤濕時散發的腐敗酸味，轉變沉穩而得宜。<br />
<br />
我將左臂也攀向F，恰好平分了傘底下的空間，他身上散發著熱氣，如果在降雪的國度，他大概會被白霧繚繞，而我輪廓分明。或許有雨滴滲進皮膚的縫隙，一陣子後手肘開始打滑，也或許是忘了感受氣溫，只留下觸覺確認對方與自己相連，如同在公車上、路口前、排隊買飲料、搭手扶梯時，都把自己部分的重量分放到對方身上。<br />
<br />
F比我矮，夾在沒有摺痕的眼皮之間，總有些讀不懂的訊息，因此我得仰望著才能看進他的眼睛。國中畢業後，從同一間教室分離，原是普通同學，因為資優班愈走愈近，某次期中報告，在他家樓下的會議廳工作，我故意要他的水壺來喝，「我對嘴喔」。<br />
<br />
當天晚上他傳訊息，說喜歡有人陪的感覺。<br />
<br />
於是我問了他，他回答，因為沒有喜歡過別人，無法確定那是什麼感覺。我開始每天陪他走回家，學校的外牆是方方正正的矩形，我們刻意從正門繞過半圈。路口兩旁都是樹木，當時還太矮，無法用以乘涼，在F家大樓的後門分別，周圍沒什麼人，我們將頭慢慢地靠近彼此，再慢慢地分離，直到目送他消失在樓梯間的旋廊處，就像醒了一場夢，我被留下一個不能成眠的夜晚，要獨自守候。<br />
<br />
高中以後，一條下雨會積水的地下道與新整建的公園分隔了青春時期的少男少女。必定早有預謀，公園有池、餐廳和動物園，就是沒有一條筆直的人行道，沿著它的外緣步行，會畫出一條大大的弧線，弧線兩旁的屋舍擋住太陽，我唯一喜歡的，是當藍橘色的夕陽灑在樹與灌木叢上，拖出幾道淡淡的，好像也準備下班的陰影。<br />
<br />
陪伴著對方時，我們就有一個遙遠的目的地。交往後的第一個月考結束，我們相約去逛街，沒有想到買什麼，倒是討論出百貨公司是有錢人送給平民百姓的禮物，一大間駐滿服務人員的冷氣房，很漂亮，進去還不用錢。我們也聊了徐志摩與陸小曼的愛情。F說，他漸漸可以理解，於是有好一陣子我們聊各式各樣的愛情，從《挪威的森林》到《科學愛人》，在信中抄錄各種小句子，問對方有沒有看過。<br />
<br />
水流不久就能與雨打聲區別，整齊的河道、石子路和林木，都是十年內一起重新整建的。淅瀝瀝，護欄是鐵條彎成月形，透過狹長的縫隙能看見河水流淌，水面因大雨漲至齊岸，欒樹頂著煙花般四散的綠葉，略略低垂，如同倚欄端詳著河面。<br />
<br />
那些發生在馬路對岸，我們面前是頭上亮出30的小紅人。時間足夠擁抱，於是我們將頭埋入對方肩膀，只要輕輕地用臉頰夾住，我就能抱住他兩次，擁抱的平方有一張很美的臉，他用另一側的緋頰與鏡框回答。就算閉著眼，我想，也能憑記憶擁抱，但我們還是更喜歡睜眼，看對方靠近，雙手能張那麼大，兩人最後還是一起消失在懷裡。倒數歸零，擁抱時有個看不見對方的巧合，如果不是鏡子，這世界上唯一看不見的東西只有自己，因此像融進了對方身體，然而看到的又是背面，是長在後腦勺的眼睛，情人互相成為守護神。<br />
<br />
幾個低著頭的行人快步走過，我們早已習慣被忽略，那些背包上的吊飾發出叮噹的聲響。F的生日比我更早，鉛筆盒上的吊飾經常這麼提醒著，我們各持一只，第一次慶祝時買的對飾，閃著復古光澤的金探子球，打開來會變成長了翅膀的小時鐘。<br />
<br />
前方是一段沒有欄杆的河，光禿禿的石梯中間立著一隻無視雷雨的鷺鷥，牠的羽翼濕透，牢牢地貼住鳥類獨特的身體曲線，如一幅極細緻的工筆打磨而成的畫，而且不遜於配備著畫框與截光燈，可以用成千上萬種句法形容暴雨中渺小生命的衝擊力。<br />
<br />
我告訴F，我做了一個夢，我乘著一輛雲霄飛車，軌道像照著⟿鴨的線條蓋出來的，貼在風景照上。他抬頭，風停了，身後傘緣水滴下落的軌跡筆直，「我也做過好像的夢」。他說「但不是坐著，而是吊著單槓，吊著單槓被甩來甩去，腳<br />
下一下子是深海，一下是樹林，還有很像亞特蘭提斯的遺跡。」<br />
<br />
「我在其中一個山峰上看見了白鷺鷥，就像那隻，一動也不動的停在山頂。」<br />
<br />
「夢見鳥是情人的化身，我聽算命的老師說過。」<br />
<br />
「這麼說我是夢到你了，但，我好像在醒來之前把你吃了，不知道是誰送給我一把槍，我突然覺得好餓好餓，所以就開槍了。」<br />
<br />
「好吃嗎？」<br />
<br />
「不，非常難吃，所以嚇醒了。」<br />
<br />
實際上，那隻鷺鷥非常美味，僅嚐了一口，便再也忘懷不了。滋味就這麼縈繞著，每每闔眼就佔據幾顆味雷，最後決定將鷺鷥料理定為下一個目的地，一定要帶F去吃過。那天他笑得很開心，幾個月後，送了我一隻白鷺鷥的標本當作生日禮物。</span></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[微生物並非都是壞東西]]>113-08-12<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說11" src="/userfiles/nycuch/images/20240812164404223.JPG" /></div>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">本文作者為微生物及免疫學研究所 黃雪莉教授</span><br />
<br />
<span style="font-size:80%;">多數人聽到微生物都直接聯想到疾病，其成員包括細菌、病毒、真菌、原生生物等，看似皆並非善類，與人類疾病為伍。不過大多數的微生物其實都不會讓人生病，我們對其往往抱持致病的刻板印象，這主要是因為大多數的研究集中於探討致病菌、致病機制和治療藥物，卻鮮少花費心力在不會引起疾病甚至可促進健康的微生物身上。<br />
<br />
環境中有很多微生物對人體不僅無害，反而還有很多幫助，有些細菌甚至可以分解環境中的毒物。細菌多為單細胞生物，為了在多變的環境存活，除了食物之外，它們必須適應不同的溫度、酸鹼值、濕度、鹽度等快速動態波動的環境條件，因此具備高度彈性的適應機制，這也使得微生物通常擁有多樣化的酵素及機制，能夠抵抗並分解各種不同物質。<br />
<br />
工業及生活汙水和農藥的直接噴灑，使大量含有界面活性劑的汙水直接排入土壤、河川大海，對生態系造成了嚴重影響，這類界面活性劑經過降解後的產物─常生成內分泌干擾活性的物質，也就是俗稱的環境荷爾蒙─經過食物鏈的循環後，最終進入人體，長期累積可能帶來致病的風險。<br />
<br />
以我們實驗室在臺灣農地分離出來的一株細菌Pseudomonas nitroreducens TX1為例，這是一株存在環境土壤中的細菌。有趣的是此菌對於常用在農藥、食品中的界面活性劑（乳化劑）有很高的耐受性，甚至可以生長在高濃度中，並可將這個毒性物質當作食物來存活，存在土壤中又能在水域環境、底泥中生長。這樣的生物特性讓這株細菌有複雜的調控分子機制待解析，且有很大的應用潛力，有助於阻斷環境中進一步生成對人體健康與生態危害的環境荷爾蒙。此外，值得注意的是，在醫療環境中常用之清潔劑亦含會有相似的化學結構，提醒我們一些環境細菌可能可利用清潔劑為食物，所以清潔劑的種類、效果與病菌的感染控制是相關的。<br />
<br />
我們近年研究另外一株好菌是Veillonella菌屬，乃為人體共生厭氧菌，此菌在精英運動員的腸道菌群中特別多，而在氣喘、自閉症等患者的腸道菌群中則減少。這株細菌是乳酸利用菌，也就是主要是以乳酸為食物，除可將人體內堆積乳酸分解，還可生成有益身體的短鏈脂肪酸及色胺酸等，於是透過這些細菌的代謝物可促進人體健康。這株細菌也是硝酸鹽還原細菌，膳食中的硝酸鹽通過細菌作用後會被代謝為亞硝酸鹽或一氧化氮，能夠提供抗糖尿病及降血壓的效果。近來我們發現在乳酸濃度低的環境中，硝酸鹽能促進Veillonella之生長，並產生大量亞硝酸鹽，提供飲食習慣、細菌代謝、人體健康三者間的正向連結。此外，我們更發現把大家熟知的乳酸菌和Veillonella共同培養時，二菌相互共榮，並生成更多量的有益代謝產物，共生細菌之間以及細菌和人體之間的互動，相當微妙有趣。<br />
<br />
類似例子的微生物比比皆是，因為微生物本身具有生態鏈中的多重角色。近年動保意識抬頭，人類逐漸意識到環境和人體內物種多樣的重要性，而微生物也是生態系統中不可或缺的一環。儘管我們無法以肉眼看見大多數的微生物，但保持微生物多樣性與動植物多樣性一樣重要。多樣性強調的是物種的種類多樣，而非數量的絕對多寡。因為生物之間的相互作用十分複雜，失去任何一種物種可能引發難以估計的連鎖效應。人類對自然環境不斷的開發和生態平衡的擾亂，包括使用大量抗生素影響人體中微生物群的平衡，唯以中庸之道思考，確保不會高強度地打破這些微妙的交互作用，方能並繪出人類、自然與健康和諧共存的未來藍圖。</span></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[勇氣與歸屬之岸]]>113-07-30<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為許展瑋<br />
<br />
似乎，第一次意識到自己已經長大，探索獨立的過程，對每個人都極具意義。<br />
<br />
我想對我們每個不同的人來說，長大也許不僅僅是體格年歲的增長，而是當我們眼前所面臨的困頓陌生不斷來臨時，一種繼續堅持的勇敢，當我們一個去面對責任和挑戰的風暴眼時，一旦發現自己已經不再畏懼，願意嘗試一切方法，迎面而上，自己小小的無畏也許是一切夢想開端的基石，像初生鳥群由嚮往，最終得像梟鷹翱翔天際的灑脫。<br />
<br />
對我而言獨立的意義是，將一切可歸因於自己的事情，視作勇敢承擔後的坦然，不再依賴周圍人的協助，相信自己能夠有所成長的心態，當我們靠雙手賺到第一筆小小的金錢，看著存摺和銀行帳戶金額跳動的感動，第一次在異地生活，和陌生的環境奮鬥，每天打起精神出門探索的學習，第一次嘗試和壞掉的水電燈泡奮戰，忙到汗流夾背，那些小小的成就感構成我們獨一無二的自我定義，在這個廣袤人世裡，我也曾一次次親眼目睹，奠基於勇氣膽識之上，發現自己使命的人們，去回應更多發自內心的呼喚，開創自己獨特的人生羈旅，並擁有圓融安在的靈魂歸屬。<br />
<br />
起始於這樣的起點，無數努力不懈的人們，從生命裡找到自己應有的定位，與同伴協力完成自己想要擁有的願想，也很可能經歷許多陌生但永難遺忘的時刻，但另一方面，追尋奮鬥目標的日子也許是枯燥的，甚至百無聊賴的，也有在紅塵起伏的人們，一次次被現實的框架抹滅所有生機，過的如行屍走肉般的機械人生。<br />
<br />
然而，我想就算再平凡甚至無趣的日子，或風起雲湧的歲月，人生真實的意義端看我們怎麼應對，在向完全獨立的夢想尋旅中，也許都如兩面的硬幣，有農人百般耕耘，只為一朝花開熟成的感動，也會有傷心落淚的瞬間，每個細膩的細節裡，因為我們選擇應對的態度，彼此牽動更遙遠的未來，有無聊瑣事，有欣賞我們的長官前輩，良師益友，也有相處不那麼合拍的人們，但我們的追尋如果是因為我們的相信，因為著我們想與所愛臉龐共有的美好明日，我深深覺得我們不用因為一朝一夕的相處，陷入長久的義氣之爭，只是這個當下不能互相欣賞，如果可以那就錯身而過，各往自己想要的世界努力，不要在勾掛拉扯間耗費自己所有心神，因為人的意志專注都僅有數十年間的短短時光，過了共度的前路長河，再見時萬物也許都是滄海桑田，我們終會是自己人生唯一獨立的渡客，也因此用相陪成長，而非固定消耗的心態面對挫折和人事滄桑，我想也是一種從容，更是一種勇敢。<br />
<br />
“天道酬勤，地道酬善，人道酬誠，商道酬信，業道酬精”在易經卜辭與典籍中，先人智者如此落下對人們的提點，勇氣與我們歸屬的彼岸，始終來自我們的努力和堅持，我始終相信我們的品格和努力，得以映射他人眼中的相信，能讓我們用更寬容智慧的方式，面對“長大成熟”這個橫亙我們一生的課題，人生既短暫也是很漫長的，短到了了幾個親近的人在乎而已，但也長到會碰上成千上萬的人們，或許，人生真的好不容易，但也如此的風華迷人。<br />
<br />
我希望我們都能用共同的勇敢和對生命的努力，度過勇氣和歸屬的彼岸，為我們想要擁有的美好奮力拼搏，然後不悔此生。</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[如何知道你是否自私？]]>113-07-30<![CDATA[<div class="ed_model01 clearfix">
<div class="ed_txt">本文作者為衛生福利研究所蕭申渝<br />
<br />
人的本質上是否自私？這是哲學中最古老的問題之一。效益主義者約翰·斯圖爾特·密爾(John Stuart Mill)告訴你，我們應該為了最大化人們的幸福而努力。亞里士多德(Aristotle)提醒你關於慷慨和公正這些美德的重要性。但托馬斯·霍布斯(Thomas Hobbes)指出了「對於所有自願行為，其目的是每個人都追求自己的利益。」換句話說，千真萬確，人類本質上就是自私的。<br />
<br />
人類只為了自身利益行事的觀念被稱為心理利己主義(psychological egoism)，沒有多少哲學家贊同這種極端立場。有太多證據表明，人們為了他人的利益，犧牲了自身利益，有時甚至犧牲了生命。心理學家的研究也顯示，即使是非常年幼的孩子也會表現出助人的行為，儘管對他們自己沒有任何利益。然而，許多哲學家認為，所有人都有一種根深蒂固的自私傾向。<br />
<br />
德國哲學家康德(Immanuel Kant)指出，雖然我們似乎常常為了他人而行動，但很難確定我們是否真的受到「一種秘密的自我愛」的激勵 (a secret impulse of self-love)。例如，也許人們捐助慈善機構時，其實更關心的是顯得美好或從稅收優惠中獲益，而不是幫助他人。<br />
<br />
值得注意的是，並不是所有哲學家都認為自愛總是壞事。法國哲學家盧梭(Jean-Jacques Rousseau)將自愛分為兩種。他認為「自愛」(Amour de soi)，也就是我們基本的自我保存需求，是自然而且必要的。但他將「自尊」(amour propre)，也就是對於被承認和社會地位的渴望，視為不公正差距的主要原因。亞里士多德類似地主張，人類是社會性的存在，只有當我們為了他人的利益而努力時，我們才能茁壯成長。根據這種邏輯，真正的自愛要求我們克服自私的傾向。對許多哲學家來說，這才是真正的問題所在——我們如何克服自私？<br />
<br />
像康德一樣，一些人認為，我們對道德責任的感知幫助我們超越狹隘的自我的利益。盧梭和亞當·斯密(Adam Smith)等人則主張，像憐憫和同情這樣的情感使我們能夠考慮他人的需求。然而，20世紀的哲學家兼作家艾麗絲·默多克(Iris Murdoch)認為，對抗人類的自私只有一個真正的解決方案，那就是愛。或者至少，是一種特定的愛。對於默多克來說，自私不是關於像多拿走一些蛋糕這樣的瑣事。它關乎如何看待世界，將自己塑造為主角，而把其他人視為次要角色。<br />
<br />
為了解釋這一點，默多克講述了一個不滿的丈母娘的故事。儘管這位母親一直很有禮貌，但她私下裡覺得她的兒子娶了一個「俗氣」(vulgar)和「膩人幼稚」(tiresomely juvenile)的妻子是一個錯誤。對於默多克來說，這位母親是自私的典範。她將自己的嫉妒和不安全感置於中心，將她媳婦的細緻現實(nuanced reality)簡化為一個漫畫形象(caricature)。但是透過一些有意識的努力，默多克相信這位母親可以學會真正看待她的媳婦——不是俗氣或幼稚，而是令人耳目一新的單純和令人愉快的年輕。<br />
<br />
當然，這並不意味著這位母親應該戴上玫瑰色眼鏡。正如默多克所定義的那樣，愛是「極其困難地意識到有比自己重要的物體存在」。儘管這很具挑戰性，但默多克相信我們都可以透過培養她稱為「注意力」(attention)的實踐來達到這種認識。這種實踐部分受到佛教冥想的啟發，它可以包括欣賞藝術、學習外語，或僅僅花時間觀察自然環境。對於默多克來說，重要的是這種行為幫助你的注意力超越自我。只有透過鍛煉我們對周圍世界的關注能力，我們才能真正看到它的本貌。<br />
<br />
電子報長期徵文中！詳見<a href="https://www.nycu.edu.tw/nycu/ch/app/data/view?module=nycu0023&id=4249&serno=fbaea6f4-f55c-47c8-b846-da4a12bf46f5" title="徵稿辦法">徵稿辦法</a></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[設計你的人生微學分課程]]>113-07-11<![CDATA[<div class="ed_model09 clearfix">
<div class="ed_title03"> </div>
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說11" src="/userfiles/nycuch/images/20240711115845780.jpg" /></div>
<div class="ed_txt">創創工坊與外文系周昭廷副教授、臺師大國文兼心輔系施亮竹講師合作開設「設計你的人生」微學分課程，課程採用設計思考方法和設計人生工具，幫助學員梳理並探索人生，圍繞「自己是誰？」、「想做什麼？」、「如何去做？」三大問題，建立自己的人生藍圖，另輔以引導員機制，提供安心討論的場域，促進不同系所學生間的互動。<br />
<br />
期末展演學員們展示課堂成果，分享心得和收穫，描繪對未來的展望及行動方案。並邀請來自半導體、廣告、非營利組織等領域的業師參與「世界咖啡館」環節，讓學員與前輩交流，尋求專業建議和職涯指導。會後也提供與會者深入討論和回饋的機會，讓展演不僅展示了課堂成果，也成為共同學習的平臺，見證學生們的成長。</div>
<hr class="ed_border01" />
<div class="ed_title03"> </div>
<div class="ed_pic_right"><img alt="圖說1112" src="/userfiles/nycuch/images/20240711115941113.jpg" /></div>
<div class="ed_txt">課程學員外文系大二許瀚云表示，還記得首次看到「設計人生」四字時內心的悸動，因為曾對人生感到迷惘，決定把握機會一探究竟。在一學期的系列課程中，尋得的是「覺察」、「交流」與「自己」，不只透過各項工具釐清自我、梳理走過的旅途，最重要的是藉由實際行動，描繪出自己的夢想藍圖。在期末展演更親身體驗當生命得以與熱情結合，眼底散發的光芒將能照耀人心，願自己始終記得上過這堂課後閃閃發光的樣貌，帶著在此尋獲的勇氣編織憧憬的未來。<br />
<br />
百川系大二李唯蓁也說，很喜歡課程中漸進思考的過程，收斂了過去經驗與內在價值觀後，進一步做了相關的行動方案，從朋友的故事中，畫出他們閃閃發光的模樣，進而找尋讓自己發光的時刻。期末展演時，團隊邀請到廣告業的前輩，在與她分享自己規劃的行動方案後，前輩也分享自己進廣告業的初衷，「讓我對自己的未來多了一份願意嘗試的方向，希望未來的自己可以用創意，帶給自己，也帶給這個社會一些光亮與新奇的想法！」<br />
<br />
展演業師、宏達電人資Darren Feng表示榮幸受邀到Xplore人生夢工廠，聆聽同學們充滿熱情的博物館式分享，以及透過世界咖啡館與同學近距離問答互動。他感受到同學對未來的殷切期盼，但也有些許迷惘和不確定。他提醒同學，人生是一段充滿驚喜的冒險旅程。只要勇敢踏出第一步，就有機會看見不同的風景。很多時候變化難料，但如果沒有明確目標，就容易失去主動選擇的機會，「鼓勵大家以開放彈性的心態、以終為始的思維，去尋求各種經驗累積的機會。相信只要堅持追求理想，定能實現屬於自己的人生！一起為未來加油！」<br />
<br />
Xplore 相關連結：<br />
<a href="https://portaly.cc/xplore" title="Xplore 人生夢工廠 portaly 傳送門">Xplore 人生夢工廠 portaly 傳送門</a></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[Mariia Leontieva的大學生活探索與建議]]>113-06-27<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說11" src="/userfiles/nycuch/images/20240627143944774.jpg" /></div>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">來自烏克蘭的電機與光電雙主修學生Mariia Leontieva，今年榮獲由美國光學學會頒發給下一代具光電領域潛力女性領導者的獎項 — Optica Women Scholars獎，這項成就不僅是對她個人努力和才華的肯定，同時也為學校帶來榮耀。<br />
<br />
Mariia在獲獎後，非常鼓勵女同學們去申請此獎項。談及這次的申請過程，她認為能獲獎並不完全是她的個人學術成果，而是平時參與的課外活動在申請中助了她一臂之力。所以，學術成果固然重要，但透過這次獲獎的經驗，讓Mariia認為務必重視大學生涯中累積的實習與課外活動經驗。<br />
<br />
談到實習時，她說明大學生實習的重要性，「有時候大家在求學時，並不會知道我們對什麼有興趣，或是自己在未來想要什麼。但透過實習，同學們可以一直嘗試找到自己真正感興趣的方向。」<br />
<br />
Mariia有段在友達光電實習的經歷，並說到自己在參加這段實習前，對硬體相關領域比較了解也比較有興趣；但在友達光電實習後卻發現自己對軟體相關領域也產生興趣，因而決定持續精進軟體這部分的技能。此舉對增加個人能力有極大幫助，同時也幫助她找到可嘗試的新領域。<br />
<br />
關於參與實習的動機，Mariia也提到在學校學習時，她注意到有時候課堂裡學到的知識，現實生活中不知道能不能應用。「這時候實習工作就能給我們機會，去嘗試把課堂𥚃的知識運用到現實生活裡。換句話說，參與實習工作，可以幫助我們暫時跳脫學術界，讓我們有機會運用不同角度去思考與操作一件事。」<br />
<br />
Mariia更建議同學們在尋求實習時，不要只找同一類型的職缺，多嘗試不同類型的職缺，這樣可以幫助大家在求學時，更快確定自己未來的生涯規劃。另一方面，Mariia坦言她平時的愛好就是學習，也特別分享在臺灣讀書時學中文的經歷；因為剛來時，想盡快學會中文，於是利用所有的閒暇時間反覆在生字本上練習寫中文字，並在暑假時參加臺灣師範大學的暑期中文課程，最終在課程結束後，如願提升了中文能力。<br />
<br />
除了中文以外，Mariia也學習了德文與韓文，也笑著表示她在外語課程中收穫真的很大，因為學校外文課是使用中文教學，所以除了收穫兩種新語言外，透過使用中文學習外文，中文還能更上一層樓。<br />
<br />
Mariia在訪談尾聲中，真誠建議同學們要勇於去嘗試對自己有幫助的事物，不要害怕失敗，就抱著「我去試試看」的態度；就像她這次申請獎項，「有時候，最終的成果並不是最重要的，而是你可以在過程中，收穫你意想不到的東西。」以此來和大家共勉之。</span></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[112學年畢業生致詞代表]]>113-06-14<![CDATA[<div class="ed_model09 clearfix">
<div class="ed_title03"> </div>
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說11" src="/userfiles/nycuch/images/20240614101337249.jpg" /></div>
<div class="ed_txt"><span style="font-size:95%;"><strong>本校將於15日舉行112學年度畢業典禮，歡送畢業生走出校門，邁向更精采的未來。今年有四位來自不同文化背景的畢業生代表致詞，分享他們這些年的所學與獲得。<br />
<br />
洪辰昊 - 醫學系及公衛碩士學程<br />
洪辰昊是熱衷學習的未來醫生，積極汲取醫學知識，完成醫學系及公共衛生碩士學位學程。在學期間，擔任學生會和陽明十字軍幹部，展示卓越的領導才能。他常說「要做他人不曾做的事，是突破與創新；要做他人不願做的事，是承擔與責任；最重要的是，要和志同道合的夥伴攜手，同行方能致遠。」這句話體現了他對創新和責任的深刻理解，也表現出他對團隊合作的高度重視。<br />
<br />
他熱衷參與各類志願活動，並以實際行動展現對社會的關懷與責任感。經過七年的求學之路，洪辰昊在畢業之際，心中充滿對未來的期許，他以「社會幸福、全民健康」為念，與同儕們互相勉勵，期許有朝一日，陽明交大學子們能夠成為遍照世界之光，為社會帶來更多的福祉和希望。<br />
<br />
Jardene Marie Gensaya De Leon - 國際衛生碩士學位學程<br />
Jardene Marie Gensaya De Leon(亦稱 Jade)是充滿野心和決心的國際合作發展基金會(ICDF)獎學金獲獎生，作為罕見疾病DRESS綜合症的倖存者，她展現出非凡的韌性與堅持；在菲律賓學者在臺協會中擔任北部和東部協調員，專注於健康政策和經濟學的研究。對全球健康治理充滿熱情，曾參加WHO模擬會議、模擬聯合國，並在長庚醫院的智能醫療論壇以及臺北醫學大學和俄勒岡州立大學的三次聯合會議上發表演講。<br />
<br />
除了學術成就，Jade還是跑步愛好者。在與罕見疾病抗爭不到一年後，她完成第一場半程馬拉松，展現驚人的毅力和體力。Jade分享她在臺灣的生活圍繞著四個R：跑步（Run）、研究（Research）、康復（Recovery）和人際關係（Relationships），這四個R不僅是生活的寫照，更是她面對挑戰時的堅持和信念。</strong></span></div>
<hr class="ed_border01" />
<div class="ed_title03"> </div>
<div class="ed_pic_right"><span style="font-size:95%;"><strong><img alt="圖說13" src="/userfiles/nycuch/images/20240614101411871.jpg" /></strong></span></div>
<div class="ed_txt"><span style="font-size:95%;"><strong>謝沅祐 - 百川學士學位學程<br />
謝沅祐高中畢業後，認為大學修業制度較無彈性，且尚未找到專業領域攻讀方向，決定先進入職場。後來了解百川學士學位學程跳脫傳統學系框架，在學制上相對自由，決定重返校園。他以管理科學作為核心課程，跨域選修陽明校區心智哲學研究所及科技與社會研究所課程， 自主建立跨學科、場域的學習計畫，收穫豐碩。他勉勵學弟妹設立目標後，積極爭取，不輕言放棄，陽明交大擁有豐富的資源、強大的同儕，把握住機會，就能獲得美好的成果。<br />
<br />
謝沅祐表示，陽明交大不僅授予專業知識，更賦予學生勇氣和智慧，讓畢業生有能力追尋夢想、創造未來，「我們將帶著這份底氣，勇往直前，因為這是在面對未來種種挑戰最強大的武器」。<br />
<br />
Mariia Leontieva - 光電工程學系+電機工程學系<br />
來自烏克蘭的Mariia對物理很有興趣，來臺後發現光電系課程比電機系更能接觸到物理知識，還能學習烏克蘭沒有的領域與主題，如液晶光子學、虛擬實境、擴增實境等等，因而選定電機光電雙主修。在雙主修領域的傑出表現，使她獲得美國光學學會（OPTICA）頒發的Optica Women Scholars獎，是臺灣首度有學生獲得此殊榮。畢業後她將進入光電所，繼續在光電、電機與資訊進行跨域研究。<br />
<br />
Mariia說，這是她人生最重要的階段，烏克蘭遭受入侵後學校成立烏克蘭學生專案，讓烏克蘭學生得以在艱難時期繼續受教育，她代表所有烏克蘭學生感謝陽明交大，在看似絕望的情況下提供了最寶貴的幫助和支持，他們會謹記著這份感謝，期待未來有機會以校友身分為陽明交大做出貢獻。</strong></span></div>
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- <![CDATA[與廣達、文化內容策進院攜手進軍奧地利林茲電子藝術節]]>113-05-30<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說11" src="/userfiles/nycuch/images/20240530160401068.jpg" /></div>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">廣達-陽明交大聯合AI研究中心近三年來利用廣達QOCA AI平臺，結合IoTtalk物聯網平臺，發展智慧醫療、智慧農業以及智慧醫院應用。最近更將此平臺應用於互動藝術，發展出PuppetTalk、AvatarTalk、CATtalk、DroneTalk、PianoTalk及ViolinTalk等互動展演藝術。<br />
<br />
2014年，廣達研究院與文化內容策進院（文策院）攜手設立「科技創新獎」。此獎項由廣達研究院為文策院選拔的藝術團隊提供專業諮詢和技術支援，協助得獎團隊開發提案作品。雙方與林茲電子藝術中心合作，將獲選團隊的作品帶到林茲電子藝術節展演，透過廣達-陽明交大聯合AI研究中心的技術，展示臺灣的科技藝術作品，突顯臺灣的文化創意與科技實力。這一合作期望深化文化內容與科技產業之間的連結，並拓展臺灣文化科技內容的國際市場。<br />
<br />
科技創新獎由廣達研究院院長張嘉淵與陽明交大終身講座教授林一平規劃設立，並由廣達-陽明交大聯合AI研究中心負責執行。中心邀請兼任陽明交大跨域學程的羅禾淋副教授擔任藝術總監。羅禾淋副教授本身為藝術家，同時具備資工博士學位的跨領域背景，協助研究中心與文策院推動科技與藝術的融合，研究中心的技術與藝術創作接軌國際，並透過文策院及奧地利林茲電子藝術節的合作，使廣達-陽明交大聯合AI研究中心的科技藝術作品在國際舞臺上展演。<br />
<br />
廣達-陽明交大聯合AI研究中心在文化科技作品開發方面已有豐富經驗。羅禾淋副教授主持的創作《機械之心》（Machine Heart）在林茲電子藝術中心展演。《機械之心》以「IoTtalk」智慧物聯網應用開發平臺和廣達的5G技術為核心，運用了物聯網、5G技術、AI影像辨識、手部動態捕捉系統和心電圖量測儀等技術，與西田社布袋戲合作，實現了虛實共演。同時，該作品透過科技和數據保存傳統偶戲，並測量舞者心跳數據。這些數據通過投影視覺化，並即時影響機械手臂的運行動作，為作品賦予更豐富的沉浸式互動形式。此創作也結合多位應用藝術研究所的師生共同創作，如許峻誠教授、陳一平教授的參與，使其創作有著豐富的技術含量與文化底蘊。<br />
<br />
廣達-陽明交大聯合AI研究中心將持續與文策院合作，提供產業和學界最前沿的技術，並以此為基礎與奧地利林茲電子藝術節深入合作，讓臺灣的科技實力與藝術創意在國際舞臺上長期展現，並進一步拓展文化內容產業的疆界。</span></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[邂逅不一樣的人事物]]>113-05-30<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說11" src="/userfiles/nycuch/images/20240530150847654.jpg" /></div>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">共學體驗徵文優勝作品<br />
牙醫系 李羚瑄<br />
<br />
作為第一屆前往位於新竹的交大校區進行共學的學生，我十分忐忑，但是也很期待能脫離原本的生活圈，在不一樣的地方邂逅不一樣的人事物。<br />
<br />
我相信師長們的初衷是希望我們能在交大校區多多接觸不同領域的課程及專業人士，而校方也幫我們安排的很周到，不僅在1001有一個專屬我們的小空間可以自由運用，也擔心我們在交大選不到通識而提前幫我們安排了python程式設計、邏輯與思維等等有趣又能收穫很多知識的課程，我認為這也是來交大共學的優點之一，比起在陽明校區，能夠有更多的通識可以選擇，而在課堂上，可以認識更多學識豐富的教授，也讓我們能夠了解交大各式各樣優秀同學們的不同看法，在課堂上暢快的討論並聆聽不同聲音的時光，為我們在交大的學習增添不少色彩，讓這一學期顯得短暫但充實。<br />
<br />
交大的校園相較陽明大上不少，學生的數量也十分龐大，多虧如此，社團的活動十分發達且青春洋溢，有許多陽明沒有成立的社團，其中我有幸參加了撞球社，雖然沒有打撞球的經驗，但是在經過幾次社課之後，我也從姿勢搖搖擺擺、打球全靠運氣成長為能夠與同學們在球桌上有來有往打完一局了。如果沒有來交大共學，那我肯定沒有機會接觸撞球，並進而發現他是如此吸引人和深奧的運動。不僅如此，我也曾觀賞過交大熱舞、火舞社等等的表演，其中洋溢著蓬勃的生命力，不禁讓我想要加入其中。<br />
<br />
而在這一學期的共學中，最讓我開心的是在一門語言課認識了一位優秀的同學。他是來自管院的學生，第一次上課時我因為來到陌生的地方而感到緊張時，我很慶幸那時他有開口向我講話，使我心中不安的心情煙消雲散，在往後的課堂上我們也熱絡的交換彼此的意見及經驗，了解到不同學系的專業以及不容易，值得一提的是，他是熱舞社的成員，他的舞技十分精湛，就連對跳舞一竅不通的我也在看完他的表演之後驚嘆於他控制身體的能力，沉迷於他精彩的舞姿中，如果沒有來交大共學的機會，我就不會認識到這麼酷的朋友。<br />
<br />
還有很多新奇的體驗，傍晚慢慢散步到清大可以看到美麗的湖景，圖書館前的大草坪是休閒放鬆的好去處；如果肚子餓了，就可以漫步到附近的清大夜市，許多美食等著我們發掘。琳瑯滿目的學餐選擇也在回到陽明後令我十分懷念；如果偷懶不想走路，還有共享滑板車oloo可以租借；但是最令我捨不得的還是在這短短的一學期中，已經在交大彼此認識、建立起不薄連結的同學及教授們，無論是在通識課上意外結識的優秀同學，還是下課後耐心回答問題的溫柔教授，都是我在這一學期中最寶貴的收穫，也許在回到陽明後鮮少有緣再見，但是我還是十分希望未來有機會能回到交大的校園內再次與他們一同歡笑。</span></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[我們真有可能因AI更了解人性？康納曼的啟示]]>113-05-14<![CDATA[<div class="ed_model05 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="Amos Tversky and Daniel Kahneman toast to their partnership in the 1970s.COURTESY OF BARBARA TVERSKY." src="/userfiles/nycuch/images/20240514153055511.jpg" /></div>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">本文作者為神經科學研究所 吳仕煒教授<br />
<br />
機器學習與人類心智的研究存在一個兩難。一方面，在電腦視覺，演算法一直要到深度學習發展應用後，才逐漸達到近似人類物體辨識能力的表現。但另一方面，機器學習在決策能力上，卻能很輕易超越人類的表現。主要是因為他們不會犯下許多人類會犯的決策錯誤。所以，機器學習的目的究竟是要肖似人類，還是要追求能力表現的極致？如果要像人，就要有產生人類決策偏誤的演算法。這其實不難，因為以康納曼（Daniel Kahneman, 代號K）和特沃斯基（Amos Tversky, 代號T）為首的心理學家和經濟學家，在1970到1990年代就已經把這個問題研究的很透徹了。其中的精髓在K&T提出的「展望理論」（prospect theory）（Kahneman & Tversky, 1979），內容不在此贅述，相信翻翻康納曼的「快思慢想」一書即可一窺其要。康納曼也因此於2002年得到諾貝爾經濟學獎。一個心理學家居然得到經濟學獎，是了不起的成就。如果特沃斯基沒有英年早逝，也必定會與康納曼共同分享此殊榮。因為這兩人的研究，經濟學在90年代開始有風起雲湧的改變。「行為經濟學」從無到有並逐漸成為顯學，而人稱行為經濟學之父的Richard Thaler也在2017年得到諾貝爾奬（「推力」Nudge和「不當行為」Misbehaving兩書的作者）。若想要了解康納曼和特沃斯基的合作故事，可見Michael Lewis（同時也是魔球Moneyball一書作者）所寫的 Undoing project （「橡皮擦計畫：兩位天才心理學家，一段改變世界的情誼」）。</span></div>
<hr class="ed_border01" />
<div class="ed_pic_right"><img alt="圖說11" src="/userfiles/nycuch/images/20240514153143409.jpg" /></div>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">康納曼於今年三月過世，享壽九十。他曾表示，「如果我現在要開始研究生涯，我會在人工智能和神經科學中擇一。它們是當今探究人性特別令人感到期待的方法。」（”If I were starting my career now, I would be choosing between artificial intelligence and neuroscience, because those are now particularly exciting ways of looking at human nature.”）。居然，透過AI我們可以了解人性，而且是非常令人興奮的方法！其實，康納曼不用擇一，因為神經科學和人工智能正走在一起。我們只要看在2020年由Deep Mind和哈佛大學神經科學家Nao Uchida團隊合作，發表在「自然」期刊（Nature）的論文，就可略知一二（Dabney et al., 2020）。Deep Mind利用在AI強化學習發展出的新演算法，即「分佈式時間差學習」（distributional temporal difference learning），重新分析了Nao Uchida紀錄小鼠在酬賞學習作業過程中，大腦多巴胺神經元（dopamine neurons）的活動訊號，發現多巴胺神經細胞群體，像個執行分佈式時間差學習的機構，透過分析不同神經元的活動，研究者可重建小鼠依據經驗所習得環境中的酬賞分佈訊息。這項發現不僅改變了我們對於多巴胺神經元的了解，也是機器學習演算法被用來作為人類心智運作模型（Algorithms as models for the mind）的經典例子。<br />
<br />
我總覺得康納曼那句話的重點更在他對於了解人性（human nature）的渴望。相信這也是許多人的渴望。如果是這樣，那他是不是點出機器學習走到最後，其實不在最佳化，而是人類為了要更了解自己所做的嘗試？我們真有可能因AI更了解人性？讓我們拭目以待。<br />
<br />
Kahneman D, Tversky A (1979) Prospect theory: an analysis of decision under risk. Econometrica 47, 263-291.<br />
Dabney W, Kurth-Nelson Z, Uchida N, Starweather CK, Hassabis D, Munos R, Botvinick M (2020)<br />
A distributional code for value in dopamine-based reinforcement learning. Nature 577, 671-675.</span><br />
<br />
<br />
<span style="font-size:80%;">照片擷取自：</span><br />
<a href="https://www.vanityfair.com/news/2016/11/decision-science-daniel-kahneman-amos-tversky" title="www.vanityfair.com/news/2016/11/decision-science-daniel-kahneman-amos-tversky">www.vanityfair.com/news/2016/11/decision-science-daniel-kahneman-amos-tversky</a><br />
<a href="https://willdabney.com/publication/distributions_from_dopamine/" title="willdabney.com/publication/distributions_from_dopamine/">willdabney.com/publication/distributions_from_dopamine/</a></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[光明之間—跨校區共學新體驗]]>113-05-14<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說11" src="/userfiles/nycuch/images/20240514150436227.jpg" /></div>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">共學體驗徵文優勝作品<br />
醫學系 呂旻鴻<br />
<br />
清早，我被徐徐微風喚醒，夢中還帶昨晚計算微積分的殘影。一夜好眠過後，好幾道公式有條不紊地浮現在眼前，思緒格外清晰。我在學生餐廳順手買了三明治。走在通往科三的小徑，亮晃晃的晨光從葉梢縫隙流瀉出，默默地給予我溫暖的支持與祝福。<br />
<br />
隨著太陽繼續高昇，考試在絞盡腦汁與振筆疾書中悄然結束。這門課是光復校區許多理工學生的必修，不同科系背景的同學齊聚一堂，聆聽教授深入淺出的解說，步入數學與科學的大學之門，在通往更高深的知識之前，紮實地釘好這塊墊腳石。微積分的各定理之間連結性很高，但有些部分卻又不那麼容易理解。難得可貴的是，我在課中課後常常與幾位不同系的同學討論，茅塞頓開之際，得以繼續鋪展更寬廣的學習脈絡，不致停滯與困惑。<br />
<br />
緊張的筆戰之後，接著迎來期待以久的演講。熱心的企業家回到母校，遙想當年無數挑燈苦讀的夜晚，娓娓道出自己的故事，從平凡素樸的電機系學生，搖身一變，成為科技業首屈一指的執行長。豐富知識與專業實力之餘，榮譽校友更具備預見趨勢的洞察力，知無不言地為學子提點先機所在。「聽君一席話，勝讀十年書」，他的見解使我們豁然開朗、嘖嘖稱奇，也見識到工程領域往醫學界發展及合作的企圖心，並深入思考醫學與工程結合的可能性。時候不早，行程滿檔的我跳上「陽光線」，準備去另一個校區接收不一樣的氛圍與觀點。<br />
<br />
「Eppendorf調了20μl」「好！待會準備spin down…」一轉眼，我又落在生物化學實驗的教室裡。一根根試管加過來、倒進去，肉眼無法看到的神奇魔術，正在管內悄悄地發生。我與醫學系的夥伴雖然一週只見面一天，默契卻特別的好。儘管實驗過程繁複了點，我們同心協力，你一言、我一語地彷彿執行指差確認，確保成列的離心管裝好各自對應的溶液。等待混合物離心的同時，同學分享陽明校區好幾場精彩的博雅書苑講座，邀請我一同聆聽。「試管、鍵盤與筆桿…」我立刻被講題吸引，飛快地掃描過行事曆上的日期。「好了，我們來注入電泳槽吧！」回到工作岡位，我們繼續完成剩餘的實驗步驟。十幾道的工序，最終得到的僅僅是一幀黑白影像。饒富奧秘的線段之間，卻蘊藏著科學的真理。<br />
<br />
指尖夾著尚存餘溫的照片，我往人社院的共享空間飛奔。下一堂心理學是實體混成的核心課程，老師在交大校區現場授課的同時，其他校區的學生也能線上同步參與。剛才快跑了一小段的我氣喘吁吁，不過很快就沉浸在教授的課堂中。心理學的應用實在太廣泛，舉凡飲食、服飾、建築、交通、教育、娛樂，各種軟硬體設計，無處不見心理學的影子。甚至連人類的睡眠機制，心理學都來參一腳！課堂上教授請大家發表意見，一開始遲遲沒人舉手，直到第一位同學說話之後，願意分享者如雨後春筍不斷冒出。這是否也因某種心理學概念在作祟？<br />
<br />
天色漸暗，我退出線上教室後，在559站牌凝望片刻的市景，蜿蜒下山。追著沒入山頭的陽光，一路向南，我與實驗課的夥伴以及心理學報告的組員還在熱切討論著。回到九舍，室友戲謔地調侃我根本是累死自己的瘋子。是啊，這般非人的跨校區共學行程，卻是如此有趣啊！</span></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[小說家電影]]>113-04-30<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說11" src="/userfiles/nycuch/images/20240430110612377.jpg" /></div>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">本文作者為黃柏威 諮商心理師<br />
<br />
「你沒演戲了，好可惜喔！」<br />
<br />
當「可惜」是從別人口中說出的時候，你有什麼感覺呢？<br />
<br />
韓國導演洪常秀的第27號作品《小說家電影》，裡頭有這樣的情節。當小說家主角俊熙一行人在路上散步的時候，巧遇息影多年的女演員秀吉，她們都是秀吉的粉絲，自然地上前去打招呼，並表達自己對她的欣賞之情，其中一位是男導演，還說了她息影是多麽可惜的事，可是他沒想到這句話卻引起主角俊熙的不悅，她認為秀吉現在過著自己選擇的人生，別人憑什麼說「可惜」，說「可惜」好像在暗示她做錯了決定。導演可能覺得自己的話被過度解讀，只是他也一時語塞不知該說什麼，最後只好選擇離開。<br />
<br />
俊熙說的話，其實是很好的提醒，當我們為別人可惜的時候，是不是我們太把自己的期待套在別人身上了？暗示著對方沒有做出最佳的選擇？好像我們比對方更懂他的人生似的？<br />
<br />
俊熙對這語言背後隱含的訊息是反感的，在一般人際互動中，將自己的期待放在他人身上，有時確實會讓人不舒服，不過電影可能又拉到了另一個層次，若是觀眾與創作者的關係呢？電影裡出現的人物多數都是藝術家、創作者，像是小說家、導演、演員、詩人、作家等等。他們比其他職業更受到大眾的關注，他們的作品得接受大眾的評論，好的時候很受歡迎，但不好的時候，「可惜」之類的語言，就會紛紛出籠吧！如何和這些「可惜」的語言共處，可能都是大眾人物得面對的功課了。<br />
<br />
俊熙或許就遇到這樣的難題，過去她的作品很受歡迎，然而現在的她遇到瓶頸，寫不出自己滿意的作品，她有自己的創作焦慮，但另一方面也有他人期待帶來的壓力，這或許是她在片中離開首爾，來到遠方的原因，而且不只是她，裡頭的其他角色都碰巧的在這相遇，都有種<br />
<br />
遠離塵囂的意義吧，在面對他人期待的壓力時，我們都需要拉出一點空間，與那些期待保持距離，才能澄清自己心底的期待，避免遭到混淆與干擾。<br />
<br />
《小說家電影》一如洪常秀過去的電影，多是主角們散步、聊天、吃飯的生活場景。散步與對話彷彿就是主角們因應焦慮的方式，一方面疏理自我，一方面靈感也可能會從互動中湧現。寫作多年的俊熙，也想當導演拍自己想拍的電影，但這件事不是她有充分的計畫，甚至她連想拍什麼，都說不上來，可是就在她遇到秀吉後，有些故事與畫面就浮現了，這可能也是導演洪常秀本人的創作告白吧，也這麼剛好，飾演秀吉的演員金珉禧，在現實生活中就是導演的繆思女神，從這角度來看，也這部電影像是給她的情書，尤其是片中的戲中戲畫面，據說就是導演平時拍下金珉禧的影像，在這片裡成為俊熙鏡頭下的秀吉，真實與虛擬在此刻交疊合一，這是導演的浪漫，藉著創作對情人表露愛意，或許有人覺得這樣不會假公濟私嗎？這又回到創作本質的討論了，創作是忠於本心，還是要滿足他人期待，我想導演很明確給出自己的答案。<br />
<br />
片尾，秀吉看完試片後，原本要在原地等她一起討論的俊熙卻不見身影，工作人員說她在頂樓抽菸，可能是一種等待評價時的焦慮反應，但若把作品視為送給金珉禧的情書來看，我覺得可能這幕彷彿也在說導演真情告白後的害羞與膽怯，若是如此，他真的很真誠地揭露自己，他的創作不為別的，就是想對自己誠實。<br />
<br />
電子報長期徵文中！詳見<a href="https://www.nycu.edu.tw/nycu/ch/app/data/view?module=nycu0023&id=4249&serno=fbaea6f4-f55c-47c8-b846-da4a12bf46f5" title="徵稿辦法">徵稿辦法</a></span></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[生成式AI的革命性影響與藝術的變革：突破傳統與重新定義創作]]>113-04-30<![CDATA[<div class="ed_model05 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說11" src="/userfiles/nycuch/images/20240430105432854.jpg" /></div>
<p class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">本文作者為資科工博 孟昶緻</span></p>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">生成式AI的崛起<br />
在21世紀初，人工智慧（AI）的飛速發展引起了全球的關注。其中，生成式AI（Generative AI）尤為引人注目，因其能創造全新內容，超越傳統AI的界限。生成式AI不僅能處理和分析數據，還能處理文字、圖像、音樂等領域，在理解、模仿乃至創新方面展現了前所未見的潛力。<br />
<br />
生成式AI的興起，不僅是技術進步的標誌，更是文化和創意表達方式的一次巨大變革。這種技術能夠模仿人類藝術家的風格，甚至創造出全新的、超越人類創造力的作品。它所帶來的不僅是工具和方法的更新，更是對藝術和創作概念的重新定義。<br />
<br />
隨著生成式AI技術的成熟，我們見證了其在藝術創作、文學、音樂製作等領域的應用和影響。這些變化不僅挑戰了傳統創作領域的界限，也為創作者和欣賞者提供了前所未有的體驗。本文旨在探討生成式AI如何改變現代創作的面貌，以及其在未來創作領域中的潛在角色和影響。</span></div>
<hr class="ed_border01" />
<div class="ed_pic_right"><img alt="圖說111" src="/userfiles/nycuch/images/20240430105547850.jpg" /></div>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">生成式AI在現代藝術中的應用<br />
隨著生成式AI 技術的進步，其在現代藝術領域中的應用已開始改變我們對創作與藝術的理解。這種技術使藝術家和設計師能以全新方式探索創意，從而孕育出一系列令人驚艷的藝術作品。<br />
<br />
數位媒體藝術先驅 Refik Anadol將 AI 與藝術融合，在 Google 的期間使用深度學習創作動態數位藝術作品。2021年，他與紐約現代藝術博物館（MoMA）合作，利用超過138,000條館藏記錄創作一系列作品，不僅重新演繹現代藝術史，還探索了 AI「夢境」概念，探索了 AI 在藝術創作中的無窮潛力。<br />
<br />
Katharina Brunner 是一位結合生成藝術和數據新聞學的藝術家。她利用R語言的「generativeart」函式庫創造出獨特的數位藝術作品。在她的作品中，每一點的位置都是通過公式計算而得，每幅圖像都呈現出獨一無二的美感。這些作品雖然是由程式碼生成的，卻透露出接近自然生命的質感和美學。<br />
<br />
Jon McCormack是一位專注於結合算法藝術和自然智慧的藝術家兼教授。他的作品《Fifty Sisters》利用電腦代碼和人工進化算法創造出獨特的植物形態，展現了人工進化和生成算法的應用，並探討了石油公司在全球經濟中的影響。McCormack利用進化算法來創造幾乎不可能由人直接設計的人工生命形式，模糊了自然和人工的界限。<br />
<br />
這些藝術家的作品都充分展現了生成式AI在藝術創作中的多樣性和深遠潛力。他們的創作不僅挑戰傳統藝術界限，還為觀眾提供了新視角和思考方式。從 Anadol 的交互式裝置到 Brunner 的數據驅動藝術，再到 McCormack 的演算法驅動的自然景觀，生成式AI正逐漸成為現代藝術創作中不可或缺的一環。<br />
<br />
生成式AI在藝術與創作的未來展望與挑戰<br />
生成式AI在現代藝術的運用引發了正反兩面的討論。一方面，這些工具為藝術創作提供了前所未有的可能性和靈活性；另一方面，它也引發了關於藝術創作本質、價值和倫理的深刻問題。<br />
<br />
遊戲公司老闆 Jason Allen 利用Midjourney生成式AI所創作的《Théâtre D’opéra Spatial》在科羅拉多州博覽會的數位藝術類別中獲得一等獎。這件作品的獲獎，引發了藝術家和公眾對於AI藝術在傳統競賽中地位的激烈討論。對於反對者來說，AI藝術作品的獲獎挑戰了人工創作的價值和藝術創作的傳統定義；而對於支持者來說，這類作品展示了AI在藝術領域的潛力，以及技術與人類想象力結合的成果。<br />
<br />
生成式A I在藝術創作中兼具強大工具與爭議話題的雙重身分，引發了創作過程、藝術價值、著作權、倫理和法律等多方面的問題。未來，生成式AI在藝術領域的應用將更廣泛，但需深入探討其倫理、法律和文化影響。生成式AI的未來充滿可能性，但也面臨挑戰，它反映了對藝術、創意和人類與機器關係認識的轉變。為確保生成式AI的負責任使用，並激發創意與創新，需在技術發展與普及間找到平衡。此外，生成式AI在藝術、設計、建築、電影、文學等領域所帶來的影響，需進行更廣泛研究與討論，以維護和保護人類文化和藝術的珍貴遺產。</span></div>
<p class="ed_title01"><br />
<span style="font-size:80%;">電子報長期徵文中！詳見<a href="https://www.nycu.edu.tw/nycu/ch/app/data/view?module=nycu0023&id=4249&serno=fbaea6f4-f55c-47c8-b846-da4a12bf46f5" title="徵稿辦法">徵稿辦法</a></span></p>
</div>]]><![CDATA[]]>https://www.nycu.edu.tw/nycu/ch/app/data/image?module=nycu0023&detailNo=1234700034566524928&init=YJason Allenhttps://www.nycu.edu.tw/nycu/ch/app/data/image?module=nycu0023&detailNo=1234700034457473024&init=YJon McCormackhttps://www.nycu.edu.tw/nycu/ch/app/data/image?module=nycu0023&detailNo=1234700034361004032&init=YKatharina Brunner
- <![CDATA[診斷去標籤化與神經多樣性]]>113-04-15<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說11" src="/userfiles/nycuch/images/20240415111300574.jpg" /></div>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">本文作者為許思敏諮商心理師<br />
<br />
每個人的大腦運作方式皆是獨特的。我們的大腦功能、行為和執行處理能力被社會期望符合發展成長的「設定里程碑」。對於那些稍微或明顯偏離普遍平均值的人來說，他們的大腦功能則可被歸類為「神經多樣性」(Neurodiversity)。神經多樣性不是醫學用詞，而是用以描述心智功能具有差異性的人，包括自閉症譜系障礙（ASD）或其他神經學或發展性條件，如注意力不足過動症（ADHD）等狀況。<br />
<br />
神經多樣性是一個概念，最初由1990年代的社會學家朱迪·辛格提出，她是一位自閉症自我倡導者，挑戰了對於正常和異常的傳統觀念。辛格的研究發於她童年時的個人經歷，他過去曾因為與眾不同的特質而飽受欺凌。之後在她的工作中強調每個大腦都是獨特的，且每個人都擁有獨特的能力和需求。<br />
<br />
神經多樣性定義為：<br />
一種應該受到尊重的自然狀態<br />
一種用於檢驗社會問題的分析工具<br />
一種支持和促進人類多樣性的論點<br />
<br />
神經多樣性為社會提供了一個了解那些大腦運作方式與典型有所不同的個人的機會。它挑戰我們改變呈現信息的方式，並擁抱多樣性和差異，而不將其歸類為問題。<br />
<br />
根據哈佛醫學院的說法，神經多樣性是「人們以許多不同的方式體驗和與周圍世界互動的想法；沒有一種‘正確’的思維、學習和行為方式，並且差異不被視為缺陷」。<br />
<br />
俄亥俄州立大學醫學院精神病學和行為健康系的臨床神經心理學培訓主任Laura Boxley博士解釋神經多樣性為「人們以許多不同的方式體驗或與周圍世界互動的想法，其中一些可能不被視為典型。它基於‘不同’不等於‘有缺陷’的框架」。<br />
<br />
神經多樣性的個體通常在心智功能、學習風格、感官處理、溝通風格和行為等方面經歷到差異感。他們也有機會在軟性技能(Soft Skill)上遇到困難，如情緒智商、社交互動或在團體中有效工作的能力。其他身體行為，例如人與人的物理距離、聲音，或者有自我安撫的習慣行為，也可能存在。<br />
<br />
以下為神經多樣性類別中的一些心理狀況：<br />
ADHD（注意力不足過動症）：個體可能在保持注意力和管理思維、行為和情緒方面遇到困難。<br />
<br />
Autism（自閉症譜系障礙）：又稱為譜系障礙，包括一系列的條件，可能涉及社交和社交技能的挑戰，引起重複性行為並引發語言困難，有時可能導致個體僅通過非口語方式進行溝通。<br />
<br />
Dyslexia（閱讀障礙）：可能包括對某些項目的錯誤閱讀、錯誤書寫或錯誤發音，以及對字母的混淆或對詞組組織或發音的誤解，以及難以遵循指示。<br />
<br />
Dyscalculia（計算障礙）：對數學概念的誤解，例如閱讀數字和符號時的困惑，無法一致地記住數字、數學事實、規則和程序，或者在心算方面遇到困難。<br />
<br />
Dysgraphia（書寫障礙）：一種涉及書寫的學習障礙，例如不尋常的鉛筆握持和身體位置、難以辨認的筆跡和對於書寫或繪畫的厭惡。<br />
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Down’s Syndrome（唐氏症候群）：這種情況下，個體在出生時帶有一個額外的染色體，最終改變其身體和大腦的發展，可能導致心智和身體上的挑戰。<br />
<br />
「神經多樣性是一種社會理論，而不是一種診斷。」我們可以選擇將自己視為神經多樣性，但不應單方面給其他人貼上神經多樣性的標籤。並非所有具有自閉症或ADHD等醫學診斷的個體都自認為神經多樣性。在社會公平與正義的思考脈絡下，每個人都被接納和尊重及享有平等的機會和資源的，無論其大腦功能是否符合主流社會的期望。在學校、工作場所和其他社會環境中，應提供適應性和個人化的支持，以確保每個人都能夠充分發揮其潛能。而通過消除學習和參與的障礙，我們能為神經多樣性的個體創造安全的環境。例：與他人建立積極的關係，表現耐心並給予充裕的思考和處理時間。而身為神經多樣性的個體則能成為自我倡議者。世界上有許多不同的學習風格，找到最適合自己的學習及溝通方式是至關重要的。神經多樣性為社會多樣性的一環，應視其為一種價值，而非缺陷。透過提升對神經多樣性的認識建立一個更加包容和理解的社會環境。<br />
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電子報長期徵文中！詳見<a href="https://www.nycu.edu.tw/nycu/ch/app/data/view?module=nycu0023&id=4249&serno=fbaea6f4-f55c-47c8-b846-da4a12bf46f5" title="徵稿辦法">徵稿辦法</a></span></div>
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- <![CDATA[致敬無語良師 體認大愛精神]]>113-03-29<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說222" src="/userfiles/nycuch/images/20240329102608204.jpg" /></div>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">「第一次進實驗室的時候其實對大體老師有點畏懼，但經過這三個月和大體老師相處後，畏懼變成敬佩和無盡的感謝。」牙醫系二年級的劉姵彣同學，在名為《最後一堂課》的感恩影片中如此表示。這支影片在今年的慰靈公祭中播放，替所有參與解剖課程的師生，甚至是陽明交大所有人對大體老師與家屬的感謝烙下了最好的註腳。<br />
<br />
慰靈公祭是每年解剖學及細胞生物學研究所舉辦的重大活動，透過這場公祭儀式，奠祭歷年來捐獻大體的老師先靈，也追思新增捐者，以表達對他們與家屬最崇高的敬意與謝意。今年的公祭典禮在3月20日舉辦。<br />
<br />
在典禮中，每位老師的生平也得到細緻介紹。他們生前都以各自的方式過著有意義的生活，但都做出了共同的選擇：在生命接近終點時，仍堅持以有意義的方式來培育醫學人才，持續引領著臺灣的醫療發展，並延續著大愛精神。這種崇高精神不僅值得敬佩，也激勵更多人投身於醫療工作之中，繼續傳承這份愛與貢獻。<br />
<br />
今年的家屬代表致詞，是由大體老師陳梁素慎的千金擔任。陳梁女士生前未曾外出工作，她的千金在致詞時表示，現在媽媽能成為一位老師，她深信自己和母親與陽明交大之間結下了深厚的緣分。<br />
<br />
醫學系三年級的張雙雙同學也在上述影片中表示，行醫這條路上其實受到非常非常多人的幫助，包含大體老師還有大體老師的家人，期待未來可以一直記得路上這些人的幫助，然後時刻保持感恩的心成為一位更好的醫生。<br />
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楊慕華副校長在公祭中對良師們的貢獻給予高度讚揚和尊重。他指出，無語良師們為臺灣的醫療發展付出了巨大努力，此奉獻精神與貢獻，照亮臺灣醫療之路，同時也為提升國人健康水平建立不可磨滅的功勞。同時，他也強調老師們在學生成長過程中所扮演的重要角色，不僅是知識的傳授者，更是學生人生道路上的明燈。<br />
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在典禮最後，家屬們，學生們懷著感激的心走上臺將手中的花獻給無語良師們。有別於一開始莊嚴的氛圍，整場典禮在溫暖的致謝環節後畫下句點。</span></div>
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- <![CDATA[郭位院士分享人生旅程的深刻友誼]]>113-03-29<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說..." src="/userfiles/nycuch/images/20240329101645372.jpg" /></div>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">本學期首場博雅講座邀請到國際知名學者、香港城市大學前校長郭位院士蒞校演講，分享他對於高等教育的看法，以及人生中經歷的友誼如何豐富了自己。<br />
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香港城市大學近年製作「大問於市：與全球頂尖校長對話」影片，由郭位院士率領團隊，與全球頂尖校長對話，探討全球教育面對的挑戰與機遇。郭位院士認為，教學與研究做為大學的主要社會職能已行之多年，但隨著社會變遷，大學的社會職能需要增強，於是第三個使命「服務社會」被提出並被採納。社會要進步，不能只是維持在原來的情況，高等教育更是如此；過去傳授「師者，所以傳道、授業、解惑也」，從現今教育的角度來看，「傳道、授業、解惑」過於被動，文明的進步來自提問與探詢，大學的理念應該是探討、研究、創新。<br />
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除了學識與能力的養成，郭位院士認為，大學生活最重要的任務是交朋友，學習看見朋友的長處、學習自己沒有的優點，「有時有能力的人出現在我們身邊，我們會害怕，但這正是學習的最佳機會」。<br />
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郭位院士分享，有個朋友是小兒麻痺患者，十幾歲隻身從四川來到香港，沒念過書、沒有一技之長，唯一找到的工作是洗廁所。對小兒麻痺患者而言，洗廁所是件困難的事， 但她仍克服身體不便每日用心打掃，一塵不染。幾年後受到經理關注並獲得升遷，又在其他企業主的賞識下開始學習紡織，並開了紡織公司。近日她立了遺囑，離世後遺產都要捐給香港的大學。<br />
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「無友不如己者。」郭位院士說，沒有不如自己的朋友，他的朋友不一定有高學歷、不一定有高學識，但他們擁有真誠的態度、有正直不痾的精神、有堅持到底的毅力，這些都是了不起的特質，都是值得學習的典範，當每個人都懂得學習他人的長處，能讓這個社會更美好。<br />
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他也提醒，古有言「友直、友諒、友多聞」，結交正直的朋友、結交誠信的朋友、結交見多識廣的朋友。「友便辟、友善柔、友便佞」，不要結交善於迎合卻不正直的朋友、不要結交缺乏誠信的交朋友、不要結交花言巧語的朋友。朋友就像一面鏡子，時時調整、時時借鏡，終能讓自己開花結果。<br />
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在這場深具啟發性的講座中，郭位院士透過分享與朋友的相處點滴，展現他識人的智慧與謙虛。郭位院士提醒我們，學術成就固然重要，然而建立人際網絡並在相處的過程中共同成長，才是大學生活中最珍貴的部分。朋友是生命旅程中不可或缺的夥伴，更是激勵我們成長的鏡子，我們應珍惜每一次學習的機會，無論是來自課堂內外，抑或是來自生活中每一位過客的啟示，因為每一段友誼都有其獨特的價值，而這些價值豐富了我們的生命。</span></div>
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- <![CDATA[矽島之初：邱再興、邱羅火、劉英達學長的人生故事]]>113-03-15<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說111" src="/userfiles/nycuch/images/20240315094809370.jpg" /></div>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">由圖書館執行的「先進影音計劃」，以紀錄片形式典藏陽明與交大校區老師及校友們對社會的貢獻。近日完成「科技先鋒」系列的首三部影片，13日舉辦「矽島之初：科技先鋒系列影片首映暨座談會」，回顧交大學長們對臺灣的重要貢獻。<br />
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《紮根臺灣 跨域先驅─邱再興》<br />
交通大學在臺復校後成立電子研究所，當時國內並沒有相關行業支持，學生多選擇出國或進入外商，有幾位同學卻決定畢業後回饋臺灣，更自稱abnormal club「不正常的交大學生」，這份信念為臺灣半導體產業打下穩固根基，邱再興學長就是其中一員。<br />
<br />
邱再興學長出生貧困，原沒有計畫升學，在老師鼓勵下考取建中、後保送臺大，研究所進入交大以半導體做為研究目標。畢業後，在施敏教授的支持下，帶領臺灣第一間半導體公司環宇電子，成為臺灣半導體產業的先鋒人物。歷經公司決策轉變，邱再興學長創立貿易公司，造就臺灣代工業傳奇。後面對跌宕起伏的事業，決定離開電子業並投身藝術界，他希望讓年輕人知道，藝術、文學都是更值得追求的東西，於是成立鳳甲美術館，展示收藏品並支持藝術創作者設展。人生經過多次轉折與振作，邱再興學長的信念是無論做什麼都要用心，就像電阻般，電流流動時無聲無色，只有碰到電阻才會有光，「所以我遇到困難時去突破，那時的生命是最有意義的」。<br />
<br />
《引領革新 創投巨人─邱羅火》<br />
邱羅火學長自小家貧，憑著勤勞不懈與堅強的意志考上交大，即展現出管理者的風範。他當伙食班主委時，跟著伙夫去魚場標魚、去市場標菜，伙食費設總量管制省下許多錢，讓他發現自己不適合做研究、適合做管理。電信系畢業後，進入環宇電子任製程工程師。直到外商ITT進駐，邱羅火學長決定離開，思忖如何對國家社會帶來貢獻。當時工業技術研究院成立電子中心，招募人才到美國受訓學習IC設計與製造，他成為臺灣第一批代表成員。<br />
<br />
返國後邱羅火學長持續進修，學會計、學財務、學經濟，為日後創業打下強心針。48歲那年創業，投身創投，被譽為創投界四大天王之一。至今在臺灣、美國、東南亞投資四百多家公司，協助科技公司擴張，對臺灣產業發展發展及成長發揮了助力。見證90年代臺灣經濟起飛，邱羅火學長憂心現今年輕人怕壓力、怕挑戰，對國家未來發展沒有助益，他鼓勵學弟妹除了成為專才更要成為通才，培養其他專業知識及廣泛的興趣，塑造人生的多元與多樣化。<br />
<br />
《培英啟山林 竹科先行者─劉英達》<br />
劉英達學長的第一志願是交大電子工程系，他說聯考時算了算發現分數太高會上臺大，就不寫完交卷了。交大電子研究所畢業後，進入萬邦電子公司，1974年工研院成立電子工業研究發展中心，劉英達學長加入並赴美訓練，成為學習製程的團隊成員。赴美一年多後，帶著臺灣第一顆自主開發的商用晶片 CIC001的光罩回臺。<br />
<br />
在時任電子所所長胡定華教授的引薦下，劉英達學長成為聯華電子第一位員工，從蓋廠開始，見證了臺灣高科技產業的起源。他所提倡的員工分紅制、四班兩輪制被科學園區公司沿用，從有形的產業到無形的制度，為竹科留下深遠的影響。劉英達學長曾說這份工作是天命，他以自己的姓氏「劉」拆解說明，「卯」代表一早就要開始認真工作，「金」是工具、設備、儀器，「刀」意即戰鬥，每天保持在高度的戰鬥狀態，這闡述傳神地體現了他在聯電扮演的角色。他勉勵學子要有敬業精神，多做不會吃虧，把基礎能力打好，遇到需要抉擇的時候，才會選到最好的路。</span></div>
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- <![CDATA[友善校園：別讓歧視蔓延]]>113-03-15<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">本文作者：賴彥丞<br />
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人人理應生而平等，然而事實上，歧視卻經常發生在我們的社會，有些是因為誤解與偏見而滋生，有些是歧視製造者自恃高人一等，而在校園裡，最常發生的歧視當屬族群歧視與性別歧視。<br />
<br />
光是2023年，大學、高中的校園裡就有幾個歧視的著名案例，引發社會熱議乃至譁然，背後凸顯學生的公民素養問題，值得教育界好好探討以找出癥結並對症下藥，別讓歧視成為校園日常。<br />
<br />
（一）族群歧視－北部醫學系學生節目演唱歌詞風波、學生會言論自由月活動布條爭議與中部高中園遊會文宣事件：<br />
<br />
校園裡的族群歧視，主要常發生在原住民族學生身上－－去年關於族群歧視的新聞，幾乎清一色涉及傷害原民情感的言行。<br />
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2023年1月，一名醫學系學生在上嘻哈選秀節目演唱時，把自身考上醫科的心路歷程譜成歌曲《臺大醫學freestyle》，但歌詞中赫然提到「想要唸醫學系你的大考分數得破表，有人乘了1.35還是沒我高」，潛藏影射與嘲諷原住民族升學保障加分制度。<br />
<br />
事實上，醫學系學生在行醫前常唸的「醫師誓詞」（俗稱「希波克拉底誓詞」，Hippocratic Oath），相關誓詞在醫學院的牌子就清楚寫到「我將不容許有任何宗教、國籍、種族、政見或地位的考慮介乎我的職責和病人之間」，可惜這位同學，唸到許多人夢寐以求的第一志願校系，卻沒有醫科生該有的人文精神而只有資優生的傲慢。<br />
<br />
無獨有偶，由學生會舉辦的「言論自由月」活動中，亦有學生張貼「火冒4.05丈」布條來嘲諷原民同學，而這又更牽扯到一個值得探討的議題：難道歧視性言論也算是「言論自由」嗎？當然不是，所謂「自由」亦包含不可侵害他人的自由，因此《憲法》固然明訂有言論自由，但是《刑法》依然有誹謗罪、公然侮辱罪、恐嚇罪等以保障個人的名譽或安全之權利不受侵犯。<br />
<br />
另外，中部高中的園遊會，有學生以「烯環鈉」這個涉及羞辱原住民的臺語諧音詞彙作為擺攤主題，更是明目張膽地發表觸及種族主義的仇恨言論。<br />
<br />
（二）性別歧視－北部大學經濟系學生會政見歧視事件：<br />
<br />
去年5月，「火冒4.05丈」布條歧視原民爭議正酣時，校內經濟系學生會長選舉又發生有一組候選人的16項奇葩「政見」均充斥明知故犯的歧視，尤其是針對女性、LGBTQ族群有多項極為不當的「政見」，充其量把荒誕無稽當成惡趣味以博得眾人關注，然而卻嚴重傷害多元性別的人性尊嚴與學生自治的公共形象。<br />
<br />
綜上所述，固然這些偏差行為人不代表該校全體學生，但我們該思索的是，如何在教育面確保所有學生都能知行合一以尊重多元文化與性別平權，別讓平等包容只是嘴上說說、別讓同學一再把無聊與無知當有趣。2024新的一年，期許友善校園能更加落實，而學生們能在畢業離校後更將這些多元觀念帶到社會各個角落，來促進國家更和諧與進步。<br />
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電子報長期徵文中！<a href="https://www.nycu.edu.tw/nycu/ch/app/data/view?module=nycu0023&id=4249&serno=fbaea6f4-f55c-47c8-b846-da4a12bf46f5" title="徵稿辦法">徵稿辦法</a></span></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[分析青少年自殺—真如大衆想的如此簡單？]]>112-12-29<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="走在這裡" src="/userfiles/nycuch/images/20231229162724606.jpg" /></div>
<p class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">本文作者為醫學系大二學生</span></p>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">根據教育部和衛福部過去105年到109年的統計，全國學生的自殺通報案件正以驚人的速度逐年攀升。與105年的1,089人相比，109年的案件數已達到駭人的8,730件，是前者的8倍之多！其中的死亡數則由64件上升至106件，比例為1.65倍，趨勢稍緩。<br />
<br />
<strong>只有臺灣如此？世界各國的情況如何？</strong><br />
事實上，自殺想法在年輕群體當中并不罕見。平均每5個青少年當中就有一個想過自殺，其嘗試自殺的機會更是一般人的8倍之多。縱觀幾個世界大國，如美國、英國及日本的青少年近10年的自殺數據均不難發現，上述國家的青少年自殺率也逐年攀升。根據世界衛生組織的統計，青少年輕生已經成為該族群第四大死因。前三名分別是道路傷害、肺結核和親密暴力。雖然我國年輕族群的自殺率在2015年當中的數據顯示在大部分國家中仍然屬於較低程度，但近年來更多青少年正在嘗試自殺是一個無可否認的憾事。<br />
<br />
相較於其他國家或地區關於青少年自殺有較直觀的解釋，如美國因無槍支管制，所以青年大部分通過飲彈自盡，抑或是近20年前的香港由於煤炭易取得，自殺者的主要方式為燒炭，我國對於青少年自殺的成因認識仍然不足。其中一個主要原因是投注在年輕族群自殺的質性研究難度太高。由於無法從已經結束自己生命的青年獲取信息，剩下的線索來源就只剩他們身邊較為親近的人，包括家屬和朋友（又稱自殺者遺族）。然而礙於隱私權的保護及心理上的創傷，大部分的遺族連自殺關懷訪視員的通訊往來都拒絕，妄論研究人員。<br />
<br />
青少年自殺原因：霸凌、草莓？<br />
雖然也有針對本國青少年自殺的研究指出自殺成因可能包含父母離異、網路的使用、缺乏睡眠或是精神疾病（針對國外青年）等，但相對於成年人的自殺因子，青少年的顯得更為複雜且難以分析。事實上青少年尋短是一個複雜的歷程。根據一篇2012年發表在「刺絡針」的文章指出，青少年自殺可能始於本身的生物遺傳因子（即携帶精神疾患相關基因）或生活上的負面遭遇，抑或是其中一種而導致精神疾病的產生，進而演變成心理上的壓抑或無助。往好處想的青年可能會選擇緩解傷痛，但往壞處想的就會產生自殺想法。他們在接觸自殺相關資訊（可能通過媒體）或是獲取相應的器具（如刀具、繩子）之後，即進行自殺或自殘的動作。當然其中可能還包括過分的完美主義或另一被精神科醫師們相信是青少年輕生的重大因素——衝動性。青少年的腦部，尤其是負責計劃、制定決策、控制衝動等等的前額葉皮質仍然處於發育階段，因而相較成年人更容易作出使自己後悔的決定，例如自殺。<br />
除了以上提到的因素以外，處於人生轉捩點的青少年也有與成年人相異的輕生原因，像是兒時創傷，特別是針對性或情緒上虐待，如數年前轟動社會的林奕含事件。青少年也較成年人更易受同儕影響，身邊友人尋短可能對周遭其他人傳達一種鼓勵信號。這是社會學習理論的驗證。他們也會因社群媒體影響，尤其是名人或藝人，而選擇輕生。相較於成年人的自殺，青少年的處境更像是以上各種成因的一種綜合體。<br />
<br />
有鑒於此，該文章的作者表示有關青少年自殺的研究重點應側重於如何篩選出自殺高風險群，以便能對症下藥，及早提出針對性的個例解決方案。近年來提出的「自殺防治守門人」所扮演的角色，便是培養教師及同學通過「早期發現、早期干預、早期協助」的方法，防止悲劇的發生。目標受衆為社會的精神衛生教育，如精神障礙症的去汙名化，更應是我國政府首先采取的行動之一。受益於網路的進步，網路自殺防治服務或許可以代替撥打專線，針對年輕群體提供更簡捷的自殺防治方式。目前可看到的改變為近年媒體對自殺新聞已有收斂報導之勢，這必須歸功於媒體對社會的同理心及報導素養的提升。青少年自殺議題涉及整個社會，唯有得到大衆重視，全民齊心協力共同配合解決，才能有效降低青少年自殺率。</span><br />
</div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[教職員合唱團《航空情緣理髮店》幽默獻聲]]>113-01-30<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說111" src="/userfiles/nycuch/images/20240130115940404.jpg" /></div>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">教職員合唱團二度與桃園市國樂團合作，一月下旬在中壢藝術中心合作演出新年音樂會《航空情緣理髮店》。導演陳仕弦改編義大利作曲家羅西尼經典劇目《塞維亞的理髮師》，將故事在桃園國際機場重現，邀請聲樂家許育甄、李增銘、林姿吟、林健吉、廖宇盟、溫穎傑，飾演民航機師、空服員、空軍飛官、機場經理、化身為機場理髮師的愛情顧問等角色，交織成精彩逗趣的愛情喜劇，並由國際知名指揮暨作曲家鍾耀光精心配樂，帶領聽眾歡喜迎接龍年！<br />
<br />
合唱團職員同仁們在劇中擔綱商務旅客，與客串演出的張善政市長連袂「出國考察」；教授群則維妙維肖地擔任機場航警小隊，從觀眾席震撼登場，使音樂廳的候機情景更顯逼真，驚喜連連。合唱段落更豐富劇情中的音樂元素，藝術總監王郁馨老師表示：「本次演出是全新挑戰！教職員同仁們平日忙於教研，準備時間有限，但仍展現職業級的敬業演出。真心以陽明交大為榮！」<br />
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教職員合唱團去年就以60餘人的全團規模，與桃園市國樂團在新落成的桃園展演中心演出幽默逗趣的新年音樂會。合唱團團長、電機系林炯源教授特別指出，陽明交大除了與桃園市在科技、產業、教育有多項合作進行中，與在地藝文活動也積極交流，體現了大學與地方文化的緊密連結。<br />
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在龍年開端，陽明交大不僅展現了校園內部豐富的藝術才華，也為校園社群和周邊社區帶來新年的喜悅。</span></div>
</div>]]><![CDATA[]]>
- <![CDATA[品嚐「時間」 飲食中的陳年醍醐味]]>113-01-30<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="圖說11" src="/userfiles/nycuch/images/20240130115625245.jpg" /></div>
<div class="ed_txt"><span style="font-size:95%;">本文作者為視覺文化研究所所長 黃桂瑩副教授<br />
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當我們上超市或傳統市場買菜時，總是會注意食物的保存期限，也有各種小知識告訴我們應該如何挑選最新鮮的食材。「新」與「鮮」，從字面上就可感受到充滿新生的活力，也意味著營養價值處於顛峰、滋味最為完整飽滿。不過，在飲食的體系裡，有另一類與「新鮮」截然相對的「陳年」味道，例如陳年老酒、陳年蘿蔔乾、陳年醬油…..等等。在其中，大家看重的顯然不是鮮美的滋味。究竟這種獨特的老味道，是怎麼發生？陳年，為什麼等同美味呢？<br />
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去年11月由本校心哲所主辦的【陽明人社講座】，邀請了中研院民族學研究所的余舜德研究員，以《當身體遇見茶》為題，分享他從人類學的角度探討身體感知與飲食變遷的關係，還有近三、四十年來臺灣在地茶席文化的發展。愛茶也懂茶的余老師在講座中提到，今日受到許多茶人喜愛的普洱茶，陳放年份越久，就會被認為更能醞釀出老茶獨有的柔順風味，市場價格也跟著水漲船高。但有趣的是，以製茶師的立場來說，最好的茶應當是新鮮喝，才不會受到濕氣影響而變質，影響風味。因此陳年老茶之所以出現，很可能只是來自滯銷庫存，而不是刻意為之。余老師進一步提出：「陳年的茶味受到重視，被賦予高價值，和我們這個時代有關；它於一個特別的歷史過程中衍生，不只是因為老茶「就是好喝」，也不只是懷舊之情讓老茶受到注意，陳年的味道經歷一個身體與老茶密切互動/建構的過程，過去認定的老味、陳味或質變被重新定義為好味道，獲得社會某群人的認同，形成老茶的價值體系，繼而出現老茶的市場。」<br />
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余舜德研究員於本校知行藝空間策劃展覽，展出臺灣式茶席擺設，以及茶葉生產的過程。<br />
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因此，老普洱茶的價值提升，不全然是由於老茶的滋味優於新茶，更可能是與品味的轉變、社會文化的走向有著密切關係，使得原來被視為缺點的味道，一躍成為獨特的優點。飲食界裡，類似這種品味標準轉移的例子，其實還不少見。例如，今天成為美國舊金山知名美食的酸種麵包(sourdough bread)，起源於1850年代淘金熱潮之下，工人們自己手工製作的主食。淘金工人們使用天然酵母製作「酸種」或「老麵」來發酵麵包，但往往因為技術欠佳、發酵時間過長，使得麵包充滿酵母過度發酵的酸味，與當時美國人喜愛的鬆軟、香甜麵包有著天壤之別。然而，過了幾十年之後，這種當初被視為瑕疵品或代表工人階級艱辛生活的酸味，在專業麵包坊的改良與推動之下，卻成為當地最具代表性的美食之一。其中的布丹烘焙坊（Boudin Bakery）特別宣稱他們是由礦工那裡取得原汁原味的麵種，更讓人津津樂道的是，在1906年的舊金山大地震中，店主不顧危險在瓦礫堆中搶救出這個已經有半世紀歷史的「母麵種」( Mother Dough)，使得陳年的味道可以繼續傳承。在這樣富有傳奇色彩的老麵種加持之下，Boudin Bakery至今仍是當地最受歡迎的酸種麵包烘焙名店之一。<br />
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除了由陳年老麵種所孕育出的豐富酸香，還有許多以陳年為號召的食物，都邀請著人們細細感受歲月的滋味。以西方美食來說，具有陳年潛力的紅酒，在橡木桶中度過悠長十數年的威士忌、陳年起司、陳年伊比利火腿…等等，都可因為三、五年或十年以上的陳放，價格水漲船高。而臺灣在地的食物，如老婆婆年輕時存放至今，價格可比黑金的陳年蘿蔔乾、陳年紹興酒、以及前述的陳年茶葉等等，都因為量少且製作不易，成為美食愛好者眼中的珍饈佳釀。<br />
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這些以陳年為號召的食物，成功地脫離了現代食品科學之下保存期限的金箍咒，人們不再去問：「這個還能吃嗎？」，而是關注在時間的洗禮下，滋味是否變得獨特深厚。我們除了透過舌尖感受陳年帶來的特殊風味，余舜德老師所言的「價值體系」也同時在我們腦海中運作，改變我們對美味的定義，願意探索在「新鮮」的標準之外的另一類風味領域，使得陳年味變得格外怡人、美味。另一方面，在我們所處的資本社會裡，食物以工業化的規模大量生產，陳年的食物往往涉及了手工製作時所投注的心力，以及漫長時間的積累，這正是快速進行的生產鏈所無法供應的。可以說，當我們品味陳年的風味時，我們暗自懷想的，也是已然消逝的緩慢年代裡，人、食材與歲月靜靜交融互動的悠然情境。<br />
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- <![CDATA[從獨旅中學習認真生活，試著看見自己]]>113-01-09<![CDATA[<div class="ed_model03 clearfix">
<div class="ed_pic_left"><img alt="alone" src="/userfiles/nycuch/images/20240109111534210.jpg" /></div>
<p class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">本文作者為健康心理中心資源教室 葉子寗輔導老師</span></p>
<div class="ed_title01"><span style="font-size:80%;">“To live is the rarest thing in the world. Most people exist. That is all.”--- Oscar Wilde,1981<br />
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給親愛的你，學期來到尾聲，回望這一年，沉澱之後，是否有些想對自己說的話，或對來年的想望呢？順應著即將來到的冬日長假，想陪著你嘗試著規劃一段只有你和自己的旅行，希能透過這趟旅程，讓你學習自在的獨處，在其中能夠看見且認識更多面向的自己。<br />
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「旅行的美妙，不在於名勝古蹟，而是「能有一段漂泊的時間」，無所事事的發呆，或是在小巷子裡迷路，看見當地居民為什麼事而快樂，你會確定自己想要追求什麼樣的人生。」--- 大前研一《旅行與人生的奧義》 <br />
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獨自旅行(solo independent travel)是什麼？<br />
簡稱為獨旅，指單獨從事旅行，包括個人自主規劃行程，安排交通住宿等，從英文釋義延伸而來，強調是不依靠他人的旅行，是自主的，單獨的旅遊狀態。獨自旅行的行動自主彈性自由度大，可以隨時依照自己的想法改變行程與路線，不受拘束；也可以是一趟沉澱省思的過程，在旅程中有許多面對自我的時間和空間，因此有了機會思考平時因忙碌而擱置在旁的議題，也能在移動的路徑之中練習和自己對話，發現之前可能從未看見的自己。<br />
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許多研究也討論到旅行與生命中的快樂與幸福感之間的關聯性，以及旅行與探索自我認同、尋找生命意義之連結。正向的旅行體驗能夠讓旅者產生正向情緒，並提升主觀幸福感﹙subjective wellbeing﹚，這是一種個人對於生命中經驗的正面認知判斷及情緒反應﹙Diener，1984﹚。例如自我成長、生命深層意義的追尋等。<br />
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「地球不能夠離開繞行太陽的軌道，但我們能。我們能透過旅行找到有別於日常生活裡的感動。」﹙吳淡如，2019﹚<br />
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旅行不只有物理距離及地點上的移動，更多的是心境上的轉變與發現。當嘗試踏出本來熟悉的工作/學習場域後，走向異地時，必須開始接受不同的事物，在多元文化交流中有所刺激與學習。在旅途中與他者相遇互動，走進彼此的生命之中，透過不同生長脈絡背景的對話與交換故事，對於自我認識有很大的幫助。Gergen﹙1985﹚認為自我是個體在生活軌跡中被理解的脈絡，並在生命過程中建構出自我的定義。自我並非靜止的狀態，而是具有可動性的，並在真實的生活經驗、事件的發生、生命之間的互動等，在時間的推進間不斷地更改堆疊，形成了個體對自我的描述。且自我認同的形塑除了經由經驗而習得，也可透過新的體驗來取代或覆蓋原有的概念。可藉由活化個人的生命經驗、拓展生活的廣度等方式重塑自我（Marcia, 2002）。也因此在旅途中所經驗的一切，其根本都須回歸到旅者本身的感受與反思，消化沉澱之後，才更能體驗隱含在旅程之中的意義感，並且建構形塑對自我的認同。<br />
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以下有幾項給獨旅者的指南提供給你參考<br />
‧雖然崇尚自由但安全還是第一守則，記得報平安<br />
‧事先規劃好行程，但也保持接受意外驚喜的彈性<br />
‧不必符合社會大眾期待的旅遊方式，你能發展出自己的特色<br />
‧培養開闊的眼界與心胸，勇於嘗試旅程中的一切<br />
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最後一項，也是我覺得最為重要的「慢活，認真感受生命中的所見。」回應到文中最初引用的那句話，鼓勵你能從日常生活當中開始培養慢活的精神，在快速且繁忙的日常中，試著讓自己慢下來，感受生活周遭的一切。<br />
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準備好跟自己去旅行了嗎？</span><br />
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